{"id":141456,"date":"2014-10-22T21:08:55","date_gmt":"2014-10-22T20:08:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=141456"},"modified":"2014-10-22T21:10:30","modified_gmt":"2014-10-22T20:10:30","slug":"chants-chamaniques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2014\/10\/chants-chamaniques\/","title":{"rendered":"[Entretiens] Chants chamaniques"},"content":{"rendered":"<p><strong>Par<\/strong> <strong>R\u00e9jane Ereau<\/strong><\/p>\n<p><em><strong>Dans les traditions chamaniques d\u2019Amazonie et d\u2019Am\u00e9rique du Nord, le chant occupe une place centrale. Le gu\u00e9risseur Fran\u00e7ois Demange, dit Metsa, a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 \u00e0 ces pratiques. Entretien.<\/strong><\/em><\/p>\n<div align=\"justify\">\n<p><strong>Vous avez consacr\u00e9 une ma\u00eetrise d\u2019anthropologie aux chants comme outils th\u00e9rapeutiques dans le chamanisme traditionnel. Pourquoi cet int\u00e9r\u00eat ? <\/strong><\/p>\n<p>Le chant joue depuis toujours un r\u00f4le important dans les traditions de gu\u00e9rison du monde entier. Beaucoup d\u2019anthropologues se sont pench\u00e9s sur la question ; le fran\u00e7ais Gilbert Rouger, par exemple, est l\u2019auteur de <em>La musique et la transe<\/em>. Les traditions diff\u00e8rent mais le chant est toujours un outil d\u2019expression : de soi, de sa connexion au monde spirituel, d\u2019une pri\u00e8re, d\u2019une intention\u2026 En arrivant en Amazonie, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 stup\u00e9fait de d\u00e9couvrir comment les chamanes les utilisaient pour transformer une \u00e9nergie et aider les gens \u00e0 aller mieux. Leur pratique \u00e9tait \u00e0 mille lieues de mon \u00e9ducation et de mon acquis culturel. J\u2019ai eu \u00e0 c\u0153ur de m\u2019initier et de comprendre.<\/p>\n<p><strong>D\u2019o\u00f9 viennent les chants que vous utilisez en c\u00e9r\u00e9monie ? <\/strong><\/p>\n<p>Tout part du concept que certaines plantes ont un pouvoir m\u00e9dicinal ou spirituel, qu\u2019elles sont anim\u00e9es d\u2019une conscience. Si l\u2019on \u00ab di\u00e8te \u00bb ces plantes, en suivant une certaine asc\u00e8se, \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la soci\u00e9t\u00e9, on finit par cultiver une connexion au monde v\u00e9g\u00e9tal, on en acquiert une perception et une compr\u00e9hension ; l\u2019esprit de la plante vient et enseigne. Dans l\u2019histoire de la tradition, le chant est transmis directement par la plante. Depuis 20 ans que je fais des di\u00e8tes, il m\u2019est arriv\u00e9 de recevoir des accords et des harmoniques, sous forme de r\u00eaves. Chez les Quechua Lamista, les chants sont \u00e9crits, ils se transmettent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Ce sont des chants tr\u00e8s r\u00e9p\u00e9titifs, comme des mantras, avec un d\u00e9but et une fin. Chez les indiens Shipibo, tout se fait dans la vision. En fonction de ses capacit\u00e9s, de son art, chaque gu\u00e9risseur d\u00e9veloppe sa fa\u00e7on d\u2019exprimer sa relation au monde des esprits, de se relier \u00e0 la m\u00e9decine traditionnelle et de la transmettre. La musique devient un moyen de communiquer cette connexion-l\u00e0 aux autres.<\/p>\n<p><strong>Quel est pr\u00e9cis\u00e9ment le r\u00f4le des chants dans les c\u00e9r\u00e9monies d\u2019ayahuasca* ? <\/strong><\/p>\n<p>Chanter pour quelqu\u2019un en c\u00e9r\u00e9monie est une action bien sp\u00e9cifique. L\u2019ayahuasca ouvre \u00e0 un \u00e9tat d\u2019hyper-sensibilit\u00e9 et de supra-conscience, qui donne acc\u00e8s \u00e0 des visions. Le chamane, par son apprentissage, a appris \u00e0 les interpr\u00e9ter. Il sait lire ce qu\u2019il se passe dans le corps et l\u2019\u00e2me des participants, rep\u00e8re les pathologies, pose un diagnostic et identifie dans quelle direction il doit aller. Le chant intervient alors comme un outil th\u00e9rapeutique. Le gu\u00e9risseur le construit en fonction de ce qu\u2019il voit, \u00e0 partir de tout le vocabulaire chamanique qu\u2019il a acquis. Le chant est l\u2019expression \u00e0 la fois de sa m\u00e9decine et de son intention \u2013 apaiser, ouvrir, guider, soigner\u2026 Il devient porteur et passeur de la force du gu\u00e9risseur, des esprits et des \u00e9nergies que celui-ci a appel\u00e9s pour transformer et optimiser ce qu\u2019il a per\u00e7u chez le patient. Une vibration, une \u00e9motion passent. Une connexion et un \u00e9change s\u2019\u00e9tablissent. Le chant redessine le contour de la vision et modifie l\u2019\u00e9nergie du patient, le soin se met en place. C\u2019est tr\u00e8s particulier, c\u2019est tr\u00e8s beau.<\/p>\n<p>* D\u00e9coction pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 partir de deux plantes psychotropes<\/p>\n<p><strong>Est-ce la m\u00eame chose chez les indiens d\u2019Am\u00e9rique du Nord ? <\/strong><\/p>\n<p>Pour eux, le chant est plut\u00f4t une forme de pri\u00e8re, o\u00f9 tout le monde est invit\u00e9 \u00e0 participer. Le chanteur principal lance un appel ; les autres membres du groupe r\u00e9pondent en \u00e9cho. Dans les grandes plaines am\u00e9rindiennes, on dit toujours <em>\u00ab All my relations \u00bb<\/em> : <em>\u00ab Nous sommes tous reli\u00e9s \u00bb<\/em>. Le chant est un moyen pour les hommes de se connecter en un esprit, en un seul c\u0153ur, avec la Terre M\u00e8re, le P\u00e8re Ciel, les animaux, les pierres, l\u2019eau, les quatre directions&#8230; Tout le monde, ensemble, participe \u00e0 la connexion spirituelle.<\/p>\n<p><strong>Conseilleriez-vous aux gens d\u2019essayer de trouver leur propre chant ? <\/strong><\/p>\n<p>Dans l\u2019absolu, c\u2019est juste : chacun, en se connectant \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9, peut faire \u00e9merger un son qui lui sera gu\u00e9risseur. Mais attention : aujourd\u2019hui, on veut tout tr\u00e8s vite. Je viens d\u2019une tradition o\u00f9 l\u2019on ne peut pas faire n\u2019importe quoi tout de suite, o\u00f9 il convient de s\u2019inscrire dans une lign\u00e9e et une transmission ancestrale. Avant de se mettre \u00e0 inventer des choses ou \u00e0 les mettre \u00e0 sa sauce, il faut d\u2019abord acqu\u00e9rir les racines et les bases. Sinon, on peut passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 ou tomber dans une esp\u00e8ce d\u2019illusion, un imaginaire ou une dilatation de l\u2019\u00e9go \u2013 <em>\u00ab \u00c7a y est, je suis chamane, j\u2019ai des pouvoirs, des visions, une connexion spirituelle\u2026 \u00bb<\/em> C\u2019est un peu ridicule, et souvent, \u00e7a finit par p\u00e9ter. Chanter pour soi, puis pour les autres, doit d\u2019abord passer par un ancrage et un apprentissage concret, port\u00e9 par une personne exp\u00e9riment\u00e9e et int\u00e8gre. Cela demande beaucoup de patience, d\u2019engagement, d\u2019humilit\u00e9 et de discernement. Personnellement, je n\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 chanter en c\u00e9r\u00e9monie qu\u2019apr\u00e8s quatre ans en Amazonie. C\u2019est comme tout : il faut commencer par se faire un peu la cuirasse, puis se dire que rien n\u2019est jamais acquis, rester dans le calme int\u00e9rieur, l\u2019ouverture et la pri\u00e8re.<\/p>\n<p><strong>Au final, que vous a appris la fr\u00e9quentation de ces mondes ? <\/strong><\/p>\n<p>Que tout est langage. Le chant, la danse, les plantes, la relation aux montagnes, les visions de l\u2019ayahuasca, les esprits\u2026 Tout est mani\u00e8re de se relier. Mon r\u00f4le aujourd\u2019hui est d\u2019amener les occidentaux \u00e0 toucher du doigt ce langage de la nature et de l\u2019invisible, \u00e0 d\u00e9couvrir comment on s\u2019y connecte et comment on communique avec lui.<\/p>\n<p><strong>T\u00e9moignage<\/strong><\/p>\n<p><strong>Le cin\u00e9aste Jan Kounen conna\u00eet bien les chants gu\u00e9risseurs des chamanes amazoniens. Dans la pr\u00e9face de <em>De l\u2019ombre \u00e0 la lumi\u00e8re<\/em>, il raconte une exp\u00e9rience v\u00e9cue au P\u00e9rou lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ayahuasca. <\/strong><\/p>\n<p>\u00ab L\u2019ivresse \u00e0 son climax, je serre mes petites fesses pour r\u00e9sister \u00e0 un d\u00e9part en vrille un peu violent. Dans la <em>maloca<\/em> sombre et habit\u00e9e, bruits de vomissement, petits rires nerveux, soupirs et larmes&#8230; Dans le tumulte, tandis que je me mets en pri\u00e8re anti-vrille, je per\u00e7ois le mouvement d\u2019un homme imposant, titubant l\u00e9g\u00e8rement, qui s\u2019approche. Il s\u2019arr\u00eate devant moi et s\u2019assoit. Ouf ! Un gu\u00e9risseur a per\u00e7u ma vrille ; je me pr\u00e9pare \u00e0 recevoir un chant. C\u2019est un peu comme si votre bateau venait de couler, vous vous retrouvez accroch\u00e9 \u00e0 la bou\u00e9e de feu le <em>Sans retour<\/em>, votre petit esquif tout seul dans une mer d\u00e9mont\u00e9e, et voil\u00e0 que vous entendez le doux vrombissement des pales de l\u2019h\u00e9lico de la s\u00e9curit\u00e9 civile qui approche. \u00c7a va mieux, y a qu\u2019\u00e0 saisir le filin, concentre-toi ! Le chant, c\u2019est ce filin, et je m\u2019accroche. Il se d\u00e9roule : les visions s\u2019assombrissent, mais c\u2019est la catharsis ; je ne r\u00e9siste pas et traverse, fen\u00eatres ferm\u00e9es, des banlieues de d\u00e9mons, parfaitement guid\u00e9 pour d\u00e9boucher vers la lumi\u00e8re d\u2019une clairi\u00e8re champ\u00eatre. Une id\u00e9e germe dans mon esprit ivre : \u00ab Quand un pilote est en vrille, au lieu de r\u00e9sister, il doit acc\u00e9l\u00e9rer pour dominer le mouvement et reprendre le contr\u00f4le. \u00bb C\u2019est ce qu\u2019a fait le chant ; il a eu pour effet de me sortir de l\u2019enfer et de me catapulter \u00e0 nouveau vers le ciel \u00e9toil\u00e9, m\u2019\u00e9vitant de me retrouver en slip \u00e0 <em>D\u00e9mon City<\/em>. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n<p><span style=\"line-height: 1.5em;\">\u00a0<\/span>Source <a href=\"http:\/\/www.inrees.com\/articles\/Chants-chamaniques\/\">http:\/\/www.inrees.com\/articles\/Chants-chamaniques\/<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par R\u00e9jane Ereau Dans les traditions chamaniques d\u2019Amazonie et d\u2019Am\u00e9rique du Nord, le chant occupe une place centrale. 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