{"id":1411655,"date":"2021-08-16T20:58:44","date_gmt":"2021-08-16T19:58:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1411655"},"modified":"2021-09-02T15:22:49","modified_gmt":"2021-09-02T14:22:49","slug":"kenneth-kaunda-un-humaniste-africain-qui-se-reclamait-de-gandhi-partie-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/08\/kenneth-kaunda-un-humaniste-africain-qui-se-reclamait-de-gandhi-partie-i\/","title":{"rendered":"Kenneth Kaunda, un humaniste africain qui se r\u00e9clamait de Gandhi \u2013 Partie I"},"content":{"rendered":"
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Il y a quelques semaines disparaissait l\u2019ancien pr\u00e9sident de la Zambie Kenneth Kaunda. Assez m\u00e9connu en dehors de l\u2019espace anglophone, ce dernier m\u00e9rite mieux qu\u2019un bref paragraphe dans les livres d\u2019histoire.<\/i><\/p>\n

Kaunda fut d\u2019abord le leader du mouvement qui amena \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, la Rhod\u00e9sie du Nord, alors colonie britannique, en 1964, sous le nom de Zambie. Il en devint le premier pr\u00e9sident et devait le rester jusqu\u2019en 1991.<\/i><\/p>\n

Pressenza revient sur le parcours de cette grande figure de la g\u00e9n\u00e9ration des ind\u00e9pendances qui se r\u00e9clamait de l\u2019humanisme et dont l\u2019exp\u00e9rience, avec ses zones d\u2019ombre et de lumi\u00e8re, est digne d\u2019\u00eatre reconnue. Nous avons interrog\u00e9 l\u2019historien et militant panafricain Amzat Boukari-Yabara<\/strong> qui nous restitue les moments les plus significatifs de ce parcours. <\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous commen\u00e7ons aujourd\u2019hui par aborder les ann\u00e9es de formation et de militantisme de Kaunda.<\/i><\/p>\n

Kenneth David Kaunda est n\u00e9 en 1924 dans la colonie britannique de Rhod\u00e9sie du Nord. Dans quel contexte s\u2019est form\u00e9 intellectuellement et politiquement le jeune Kaunda ?<\/b><\/p>\n

Ses parents sont originaires d\u2019une r\u00e9gion situ\u00e9e dans le Nyassaland de l\u2019\u00e9poque (actuel Malawi), ce qui va susciter des controverses bien plus tard. Pasteur de l\u2019\u00c9glise d\u2019\u00c9cosse, son p\u00e8re meurt quand il est encore jeune et il est \u00e9lev\u00e9 par sa m\u00e8re avec ses fr\u00e8res et s\u0153urs. Apr\u00e8s des \u00e9tudes \u00e0 Lusaka, il d\u00e9bute une carri\u00e8re d\u2019enseignant. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, il rejoint le parti du Congr\u00e8s national africain de Rhod\u00e9sie du Nord dirig\u00e9 par Harry Nkoumboula.<\/p>\n

Son militantisme lui vaut deux mois d\u2019emprisonnement qui ne font que renforcer sa d\u00e9termination. Kaunda s\u2019impose une discipline personnelle en arr\u00eatant de boire et de fumer. Il voyage en Angleterre puis en Inde, o\u00f9 il manque de mourir de la tuberculose. De retour \u00e0 Lusaka, il se s\u00e9pare de Nkoumboula en fondant son propre parti, le Congr\u00e8s national zambien, qui devient en janvier 1960 le Parti uni de l\u2019ind\u00e9pendance nationale (UNIP), dont le nom r\u00e9sume parfaitement le combat qu\u2019il va mener durant le reste de sa vie.<\/p>\n

Kaunda ne fut pas le seul leader zambien a combattre le colonialisme britannique. Comment s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 le combat pour l\u2019ind\u00e9pendance<\/b> <\/b>?<\/b> <\/b><\/p>\n

En 1953, le r\u00e9gime d\u2019apartheid sud-africain qui occupe ill\u00e9galement le Sud-Ouest (Namibie) soutient la cr\u00e9ation d\u2019une F\u00e9d\u00e9ration d\u2019Afrique centrale associant les protectorats britanniques du Nyassaland (Malawi) et de la Rhod\u00e9sie du Nord (Zambie) \u00e0 la colonie de Rhod\u00e9sie du Sud (Zimbabwe). La F\u00e9d\u00e9ration compte environ trois cent mille colons qui dominent huit millions d\u2019Africains sur un territoire faisant deux fois la France. Le parti f\u00e9d\u00e9ral de Roy Welensky, Premier ministre de la F\u00e9d\u00e9ration, est li\u00e9 au r\u00e9gime d\u2019apartheid qui s\u2019appuie \u00e9galement sur les colonies portugaises d\u2019Angola et du Mozambique.<\/p>\n

\u00c0 la fois compl\u00e9mentaires et contradictoires, l\u2019expansionnisme sud-africain et le colonialisme britannique suscitent des r\u00e9sistances et des divisions dans les rangs africains. Nkoumboula accepte le jeu \u00e9lectoral tandis que Kaunda appelle au boycott des \u00e9lections de 1958. S\u2019ensuit une f\u00e9roce r\u00e9pression, l\u2019interdiction de son parti et l\u2019emprisonnement de Kaunda pendant plusieurs mois. Les Britanniques l\u2019invitent ensuite, avec Hastings Banda du Nyassaland et Joshua Nkomo pour la Rhod\u00e9sie du Sud, \u00e0 des n\u00e9gociations \u00e0 Londres. Chacun des trois territoires fait l\u2019objet d\u2019une petite conf\u00e9rence et une quatri\u00e8me conf\u00e9rence constitutionnelle se d\u00e9roule en pl\u00e9ni\u00e8re. La s\u00e9cession en juillet 1960 de la riche province mini\u00e8re du Katanga qui borde la fronti\u00e8re de la future Zambie a des cons\u00e9quences. En effet, Kaunda reproche \u00e0 Nkoumboula d\u2019\u00eatre li\u00e9 au \u00ab pr\u00e9sident du Katanga \u00bb Mo\u00efse Tshomb\u00e9, impliqu\u00e9 dans l\u2019assassinat du Premier ministre congolais Patrice Lumumba. Tshomb\u00e9 \u00e9tant en relation avec Welensky, Kaunda s\u2019inqui\u00e8te aussi d\u2019une alliance entre les colons de Rhod\u00e9sie et leurs homologues belges du Katanga soutenus par les puissantes multinationales.<\/p>\n

Pour d\u00e9crisper les d\u00e9bats polaris\u00e9s entre les nationalistes noirs et les colons blancs, Londres tente de miser sur un parti lib\u00e9ral mod\u00e9r\u00e9, ainsi que sur un syst\u00e8me de double coll\u00e8ge et de clause \u00ab multiraciale \u00bb. Aucun des camps ne croit \u00e0 cette clause qui demande \u00e0 un candidat d\u2019obtenir au moins quatre cents voix d\u2019\u00e9lecteurs issus d\u2019une \u00ab race diff\u00e9rente \u00bb pour valider sa victoire. Les n\u00e9gociations sont d\u2019une grande complexit\u00e9 car tous les participants rejettent la proposition britannique mais pour des raisons diam\u00e9tralement oppos\u00e9es. Kaunda qui h\u00e9sitait \u00e0 boycotter les \u00e9lections d\u00e9cide finalement d\u2019y aller. Cr\u00e9dit\u00e9 de quatorze si\u00e8ges contre seize pour les colons, le parti de Kaunda l\u2019emporte gr\u00e2ce au ralliement de Nkoumboula qui lui apporte sept si\u00e8ges suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n

Le 24 octobre 1964 la Zambie devient ind\u00e9pendante. Dans quelles conditions celle-ci survient-elle ?<\/b><\/p>\n

Apr\u00e8s la victoire \u00e9lectorale de Kaunda, une nouvelle constitution est promulgu\u00e9e et en 1963, un \u00ab droit de s\u00e9cession \u00bb est accord\u00e9 \u00e0 la Zambie et au Malawi, actant ainsi la dissolution de la F\u00e9d\u00e9ration d\u2019Afrique centrale. En janvier 1964, Kaunda remporte largement de nouvelles \u00e9lections face \u00e0 Nkoumboula et aux colons. Il parvient \u00e0 juguler des tensions interethniques avant de proclamer l\u2019ind\u00e9pendance de la Zambie le 24 octobre 1964. Si le Malawi est devenu ind\u00e9pendant un peu plus t\u00f4t, la minorit\u00e9 blanche de Rhod\u00e9sie refuse de c\u00e9der. Elle place au pouvoir Ian Smith qui proclame en novembre 1965 l\u2019ind\u00e9pendance unilat\u00e9rale de la Rhod\u00e9sie du Sud blanche. Il faut attendre 1980 et la v\u00e9ritable ind\u00e9pendance du Zimbabwe pour confirmer d\u2019une certaine mani\u00e8re l\u2019ind\u00e9pendance de la Zambie car les deux pays qui partagent un certain nombre d\u2019infrastructures ont un destin li\u00e9.<\/p>\n

Kaunda se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 l\u2019\u00ab humanisme africain \u00bb. Qu\u2019 entendait-il sous ce terme ?<\/b><\/p>\n

L\u2019humanisme africain de Kaunda est une philosophie politique qui combine les valeurs traditionnelles africaines et une s\u00e9lection de valeurs occidentales et chr\u00e9tiennes compatibles avec le projet de soci\u00e9t\u00e9 zambien. L\u2019humanisme zambien place l\u2019\u00eatre humain au-dessus des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et mat\u00e9rialistes. Outre le rejet de l\u2019exploitation et donc en filigrane du capitalisme, la dimension de charit\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 est forte. Le fait que Kaunda lui-m\u00eame ait d\u00e9cid\u00e9 d\u2019arr\u00eater de manger de la viande pour protester contre la loi qui obligeait les noirs \u00e0 acheter la viande \u00e0 des guichets diff\u00e9rents des blancs est un symbole fort.<\/p>\n

Partisan d\u2019un certain asc\u00e9tisme et de la non-violence, inspir\u00e9 par Martin Luther King et Gandhi, Kaunda \u00e9tait convaincu de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avoir une gestion spirituelle de la politique. Par exemple, en mars 1962, de crainte que sa victoire \u00e9lectorale ne soit r\u00e9prim\u00e9e, il appelle \u00e0 la mise en place d\u2019une \u00ab brigade de la paix \u00bb compos\u00e9e de personnalit\u00e9s allemandes, am\u00e9ricaines, canadiennes, indiennes, japonaises, norv\u00e9giennes mais aussi fran\u00e7aises comme l\u2019abb\u00e9 Pierre, pr\u00eates \u00e0 entamer une \u00ab marche de la paix \u00bb pour mettre la pression sur le pouvoir blanc. L\u2019humanisme zambien de Kaunda construit un rapport de force moral.<\/p>\n

Voir aussi :<\/p>\n

Kenneth Kaunda, un humaniste africain qui se r\u00e9clamait de Gandhi \u2013 Partie II<\/a><\/p>\n

Kenneth Kaunda, un humaniste africain qui se r\u00e9clamait de Gandhi \u2013 partie III<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a quelques semaines disparaissait l\u2019ancien pr\u00e9sident de la Zambie Kenneth Kaunda. Assez m\u00e9connu en dehors de l\u2019espace anglophone, ce dernier m\u00e9rite mieux qu\u2019un bref paragraphe dans les livres d\u2019histoire. 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