{"id":141113,"date":"2014-10-20T13:00:36","date_gmt":"2014-10-20T12:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=141113"},"modified":"2014-12-12T15:32:26","modified_gmt":"2014-12-12T15:32:26","slug":"of-men-and-war-invite-reflexion-comment-les-traces-guerre-ancrees-notre-memoire-individuelle-collective","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2014\/10\/of-men-and-war-invite-reflexion-comment-les-traces-guerre-ancrees-notre-memoire-individuelle-collective\/","title":{"rendered":"\u00ab Of Men and War \u00bb nous invite \u00e0 une r\u00e9flexion. Comment les traces de la guerre sont-elles ancr\u00e9es dans notre m\u00e9moire individuelle et collective ?"},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s \u00ab\u00a0De guerre lasses \u00bb[1]<\/a> Laurent B\u00e9cue-Renard revient sur le sujet des traumatismes psychiques caus\u00e9s par les guerres.<\/strong><\/p>\n

Son nouveau film \u00ab\u00a0Of Men and War\u00a0\u00bb nous immerge dans la reconstruction de douze jeunes soldats am\u00e9ricains \u00ab\u00a0v\u00e9t\u00e9rans\u00a0\u00bb des guerres d\u2019Irak et d\u2019Afghanistan en qu\u00eate de sens.<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9cits de ces jeunes hommes rencontrent aussi ceux, non entendus, des deux grands-p\u00e8res du r\u00e9alisateur eux-m\u00eames soldats de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Quels \u00e9chos auront-ils pour chacun d\u2019entre nous\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Pressenza\u00a0:<\/em>\u00a0Comment pr\u00e9senteriez-vous votre film\u00a0\u00ab\u00a0Of Men and War\u00a0\u00bb?<\/em><\/p>\n

Laurent B\u00e9cue-Renard\u00a0:<\/em>\u00a0Il y a effectivement plusieurs mani\u00e8res de le pr\u00e9senter. Aujourd\u2019hui, je vais vous dire que c\u2019est un film sur mes grands-p\u00e8res que je n\u2019ai pas connus car ils sont morts avant ma naissance mais dont le roman familial me racontait qu\u2019ils avaient fait la Premi\u00e8re Guerre mondiale. C\u2019\u00e9tait un roman tr\u00e8s parcellaire avec quelques images d\u2019\u00c9pinal. Un de mes deux grands-p\u00e8res a \u00e9t\u00e9 fait prisonnier le 24 ao\u00fbt 1914 \u2013 une des journ\u00e9es les plus meurtri\u00e8res de la guerre \u2013 et seul survivant de son unit\u00e9, il est rest\u00e9 prisonnier en Allemagne quatre ans et demi. Le second un peu plus jeune, engag\u00e9 volontaire \u00e0 dix-huit ans, a aussi \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 puis soign\u00e9 pour finir la guerre au front. L\u2019autre \u00e9l\u00e9ment du roman familial est que celui qui a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 est mort \u00e0 trente-six ans de la r\u00e9infection de ses blessures. Le second est mort plus tard, mais relativement jeune, car il avait contract\u00e9 une faiblesse pulmonaire durant sa captivit\u00e9 dans les marais de la r\u00e9gion de Br\u00eame.<\/p>\n

Mon enfance a \u00e9t\u00e9 sous l\u2019ombre de ces deux hommes disparus qui \u00e9taient des figures d\u2019anciens combattants, dont je ne savais pas grand-chose mais dont je percevais qu\u2019ils \u00e9taient trop absents et que sans doute a contrario de leur absence, leur pr\u00e9sence psychique a fa\u00e7onn\u00e9 chacun des membres de ma tr\u00e8s nombreuse famille.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui je peux le raconter comme cela, mais cela n\u2019\u00e9tait pas si clair lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 faire du cin\u00e9ma.<\/p>\n

Donc d\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est un film sur mes grands-p\u00e8res. Mais pas d\u2019un point de vue narcissique car je ne suis pas le seul concern\u00e9. Il n\u2019y a pas une famille fran\u00e7aise qui soit pass\u00e9e au travers des cataclysmes du 20\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle qui ont fa\u00e7onn\u00e9 les psychismes en les traumatisant. On est tous les h\u00e9ritiers des guerres du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle m\u00eame si on en a peu conscience. Bien s\u00fbr, une partie de notre cerveau a appris les guerres \u00e0 l\u2018\u00e9cole, mais il est assez rare que de mani\u00e8re individuelle on ait cherch\u00e9 \u00e0 savoir comment cela avait fa\u00e7onn\u00e9 le psychisme de notre famille. Aller chercher la parole de mes grands-p\u00e8res est vraiment le point de d\u00e9part de ce film. Au moment o\u00f9 j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de le faire, l\u2019Am\u00e9rique est en guerre et des jeunes hommes appartenant \u00e0 l\u2019Occident revenaient du front au m\u00eame \u00e2ge qu\u2019avaient mes grands-p\u00e8res lorsqu\u2019eux-m\u00eames sont rentr\u00e9s. J\u2019\u00e9tais certain qu\u2019ils rentraient avec leur lot de traumatismes et que leur parole pouvait \u00eatre similaire \u00e0 celle de mes grands-p\u00e8res.<\/p>\n

\u00a0<\/em>P\u00a0: Comment expliquez-vous que vos grands-p\u00e8res n\u2019aient pas eu la parole\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0Ce n\u2019est pas tant qu\u2019il y avait un complot pour ne pas leur donner la parole, mais dans la France de 1919, la question principale est de survivre au jour le jour. Il faut manger, reconstruire et c\u2019est pareil en 1945. Primo on n\u2019a pas le \u00ab\u00a0loisir\u00a0\u00bb de l\u2019introspection et secundo les effets de la psychanalyse dans la pens\u00e9e contemporaine de 1919 sont limit\u00e9s \u00e0 des cercles tr\u00e8s restreints.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, en Occident, on peut consid\u00e9rer que l\u2019on mange \u00e0 sa faim et on vit avec cent ans de psychanalyse, de sa diffusion dans tous les domaines de la psychoth\u00e9rapie et ce dans tous les milieux, y compris dans les milieux populaires.<\/p>\n

P\u00a0: C\u2019est donc votre histoire personnelle qui, de fait, vous a conduit \u00e0 vous int\u00e9resser \u00e0 cette th\u00e9matique\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0<\/em>: Oui, au d\u00e9but tr\u00e8s instinctivement mais en faisant mon film \u00ab\u00a0De guerre lasses\u00a0\u00bb avec lequel j\u2019ai enregistr\u00e9 la parole des femmes qui ont subi la guerre, je me suis rendu compte qu\u2019il y avait aussi les grands absents: les hommes qui avaient fait la guerre les armes \u00e0 la main.<\/p>\n

Ce qui m\u2019int\u00e9resse c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience individuelle de l\u2019homme qui est confront\u00e9 \u00e0 la guerre et je suis intimement convaincu que sur le plan psychique les questions des motivations de la guerre par les adultes qui envoient les jeunes hommes \u00e0 la guerre ne jouent qu\u2019un r\u00f4le extr\u00eamement marginal dans la mani\u00e8re dont le psychisme de ces jeunes gens est affect\u00e9 par la guerre. C\u2019est-\u00e0-dire que si vous \u00eates sur la plage d\u2019Omaha Beach et que votre camarade est pulv\u00e9ris\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de vous, le fait que vous soyez en train de lib\u00e9rer l\u2019Europe du nazisme ne change pas la mani\u00e8re dont vous \u00eates affect\u00e9 et c\u2019est pareil pour les jeunes Allemands qui sont en face. Donc quelles qu\u2019aient \u00e9t\u00e9 les motivations de la guerre d\u2019Irak et d\u2019Afghanistan, et elles ne sont pas les m\u00eames, je pense que la mani\u00e8re dont les gar\u00e7ons ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9s dans leur psychisme est un \u00e9l\u00e9ment assez marginal.<\/p>\n

P\u00a0: Quelle est la motivation de ces jeunes GI ?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0M\u00eame s\u2019ils sont volontaires, ce sont des conscrits par leur situation \u00e9conomique, sociale, familiale, culturelle. Certains se sont engag\u00e9s pour des motifs que l\u2019on pourrait consid\u00e9rer comme nobles. C\u2019\u00e9tait apr\u00e8s le 11 septembre 2001[1]<\/a>\u00a0et ils avaient envie de faire quelque chose pour leur pays.<\/p>\n

Mais je les vois surtout comme des enfants que leurs p\u00e8res ont envoy\u00e9s \u00e0 la guerre ou qui n\u2019ont pu emp\u00eacher leur d\u00e9part pour la guerre. Cela est un point tr\u00e8s important et c\u2019est pour cela que je les regarde comme mes grands-p\u00e8res aussi. Quand j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 parler avec les jeunes soldats qui sont dans le film, je leur parlais tout de suite de mes grands-p\u00e8res et je leur montrais la photo que l\u2019on voit en fin de g\u00e9n\u00e9rique du film. Et je leur disais\u00a0: \u00ab\u00a0Sur la photo, mon grand-p\u00e8re a le m\u00eame \u00e2ge que vous, m\u00eame s\u2019il a l\u2019air d\u2019un vieillard et je n\u2019ai jamais entendu ce qu\u2019il avait \u00e0 en dire de la guerre, parce qu\u2019il ne l\u2019a jamais exprim\u00e9 aupr\u00e8s de ses proches\u00a0\u00bb.<\/p>\n

P\u00a0: Est-ce que vous avez entendu ces jeunes hommes remettre en question la d\u00e9cision de leur gouvernement d\u2019entrer en guerre\u00a0et en cons\u00e9quence de les avoir entra\u00een\u00e9s sur ce chemin-l\u00e0\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 est que ces jeunes hommes qui, encore une fois, des enfants, sont tr\u00e8s souvent recrut\u00e9s \u00e0 seize, dix-sept ans, alors qu\u2019ils sont au lyc\u00e9e et ils partent \u00e0 la guerre \u00e0 dix-huit ans. La plupart de ceux que vous voyez dans le film n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s physiquement\u00a0ou s\u2019ils l\u2019ont \u00e9t\u00e9, cela ne se voit pas. Donc, ils sont rentr\u00e9s avec une partie de leur psychisme qui faisait comme si rien ne s\u2019\u00e9tait pass\u00e9.\u00a0 En fait, ce qu\u2019il s\u2019est pass\u00e9 c\u2019est qu\u2019ils sont morts. C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019enfant qu\u2019ils \u00e9taient avant de partir, tout comme le jeune homme qu\u2019ils \u00e9taient en devenir est mort. L\u2019innocence est perdue de m\u00eame que l\u2019adulte qu\u2019ils pensaient pouvoir \u00eatre n\u2019est plus le m\u00eame. Ils sont dans une situation extr\u00eamement violente sur le plan psychique d\u2019\u00eatre en deuil d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n

Non seulement ils se sont perdus mais l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s est une exp\u00e9rience quotidienne de vie et de mort. Or leur psychisme, une fois que la guerre a \u00e9t\u00e9 termin\u00e9e pour eux, n\u2019est pas revenu \u00e0 un \u00e9tat de statu quo, il est rest\u00e9 dans cette question de vie ou de mort. Cela n\u2019est jamais du pass\u00e9 pour eux, cela reste tous les jours du pr\u00e9sent et leur psychisme fonctionne toujours sur: \u00ab\u00a0Comment survivre au quotidien?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour ces raisons, d\u2019une part la question de cette immense souffrance qu\u2019est la perte de soi et d\u2019autre part, ce fonctionnement du psychisme centr\u00e9 sur la question essentielle de survie, la question politique est totalement marginale.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que plus tard certains arriveront \u00e0 transformer cette exp\u00e9rience en une r\u00e9flexion collective ou une action sociale, apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 une certaine forme d\u2019apaisement ou de r\u00e9conciliation qui leur permette de vivre avec celui qu\u2019ils sont devenus et qu\u2019ils aient r\u00e9ussi en partie \u00e0 faire le deuil de celui qu\u2019ils \u00e9taient. Mais, au moment o\u00f9 je les filme, c\u2019est absolument impossible. Il ne faudrait pas que cela soit une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre dans l\u2019\u00e9vitement de la question centrale qui les taraude qui est cette question de vie ou de mort.<\/p>\n

Dans l\u2019entre-deux-guerres, les jeunes hommes n\u2019avaient pas du tout la possibilit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 propos de ce qu\u2019ils avaient v\u00e9cu. L\u2019action politique a conduit aux ligues, \u00e0 \u00a0l\u2019antiparlementarisme et dans une esp\u00e8ce de d\u00e9rive qui se passe sur 20 ans, \u00e0 la collaboration pour certains. Toute action politique n\u2019est pas forc\u00e9ment un souhait en soi. Encore une fois ce sont de tr\u00e8s jeunes hommes, m\u00eame si par certains aspects ce sont des vieillards parce qu\u2019ils portent eux aussi tous les guerriers de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Leur urgence est vraiment leur survie psychique. Ils sont tous suicidaires, leur souffrance est tellement grande que pour la faire cesser ils envisagent de mettre fin \u00e0 leur existence, ce qui ne veut pas dire qu\u2019ils veulent mourir. La vraie bataille est celle pour la survie psychique.<\/p>\n

P\u00a0: Pourquoi les soins th\u00e9rapeutiques\u00a0si n\u00e9cessaires sont-ils aussi rares ? Est-ce que l\u2019acc\u00e8s aux centres est difficile ?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0l\u2019Am\u00e9rique prend assez bien en charge ses anciens combattants plut\u00f4t mieux que les autres pays occidentaux. Le d\u00e9partement des anciens combattants aux Etats-Unis, avec son syst\u00e8me de sant\u00e9 est un \u00c9tat dans l\u2019\u00e9tat. C\u2019est le premier syst\u00e8me de sant\u00e9 am\u00e9ricain pour les 24 millions d\u2019anciens combattants du pays. Sur le plan des ressources, les choses existent. Il existe notamment gr\u00e2ce \u00e0 Fred Gusman, le th\u00e9rapeute que l\u2019on voit dans le film et qui a commenc\u00e9 tr\u00e8s jeune son travail avec les anciens combattants qui \u00e9taient \u00e0 l\u2019\u00e9poque ses pairs. Il y a des centres de th\u00e9rapie r\u00e9sidentiels qui sont dans l\u2019institution de sant\u00e9 des anciens combattants, qui fonctionnent depuis 30 ans et qui chaque semaine re\u00e7oivent des hommes qui ont soixante, soixante-dix, quatre-vingts ans. Ceux-l\u00e0 ont relativement bien v\u00e9cu jusqu\u2019alors mais, \u00e0 la mort de leur femme ou \u00e0 l\u2019annonce d\u2019un cancer, ou lors d\u2019un traumatisme ext\u00e9rieur comme un accident de voiture, voient remonter tout ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu pendant la guerre.<\/p>\n

Mais les jeunes hommes qui rentrent d\u2019Irak et d\u2019Afghanistan, \u00e9taient pour la plupart dans le d\u00e9ni et ceux qui ne l\u2019\u00e9taient pas n\u2019avaient pas envie d\u2019\u00eatre assimil\u00e9s \u00e0 ces hommes qui pouvaient \u00eatre leurs grands-p\u00e8res car ils ne se voient pas comme cela m\u00eame si la probl\u00e9matique est la m\u00eame sur le plan psychique.<\/p>\n

Ce qui est vrai, c\u2019est que le pouvoir politique de l\u2019\u00e9poque, \u00e0 la fois par cynisme mais aussi par incomp\u00e9tence n\u2019a pas un seul moment pens\u00e9 que cette guerre qu\u2019ils consid\u00e9raient qu\u2019elle serait conduite et gagn\u00e9e en quelques semaines, aurait des cons\u00e9quences de celles de la taille de la guerre du Vietnam. Mais m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas eu le m\u00eame nombre de morts que pour la guerre du Vietnam\u00a0 \u2013 puisque c\u2019est 10 fois moins- le nombre de soldats qui ont \u00e9t\u00e9 en Irak est le m\u00eame que ceux qui ont \u00e9t\u00e9 au Vietnam.<\/p>\n

Cela, le gouvernement n\u2019y avait jamais pens\u00e9 et il est vrai que dans cette institution\u00a0 \u2013 qui est une association priv\u00e9e, dans un b\u00e2timent pr\u00eat\u00e9 par le gouvernement de Californie sur un immense campus et qui est une maison de retraite pour anciens combattants -l\u2019administration civile ou militaire n\u2019a quoi que ce soit \u00e0 voir dans la politique de gestion et de soins. Le centre ne re\u00e7oit pas d\u2019argent et de plus c\u2019est gratuit pour les jeunes hommes.<\/p>\n

P\u00a0: Cela montre-t-il un d\u00e9sengagement de la part de l\u2019arm\u00e9e\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0<\/em>: Cela montre en tous cas, une incapacit\u00e9 \u00e0 penser le soin de cette fa\u00e7on. Les soins existent\u00a0 mais demandent de la part du v\u00e9t\u00e9ran une d\u00e9marche proactive, ce qui est peut-\u00eatre dans la culture am\u00e9ricaine. C\u2019est-\u00e0-dire que s\u2019il va dans le d\u00e9partement des anciens combattants duquel il d\u00e9pend \u2013 il y a des h\u00f4pitaux partout \u2013\u00a0 et qu\u2019il demande des soins, il va les recevoir. Mais personne n\u2019ira le chercher et de plus il n\u2019aura pas la possibilit\u00e9 de quitter pendant des mois le quotidien familial dans lequel il souffre pour \u00eatre comme cela en r\u00e9sidence, ce qui est fondamental.<\/p>\n

P\u00a0: Ces hommes qui ont fait la guerre ont du mal \u00e0 se mettre \u00e0 nu.\u00a0 Qu\u2019est-ce qui fait qu\u2019ils acceptent finalement de livrer leurs traumatismes et de rentrer dans cette th\u00e9rapie\u00a0? Quelle est la motivation la plus profonde\u00a0? En quoi est-ce qu\u2019ils sont aussi accompagn\u00e9s par leur famille\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0Dans la plupart des cas c\u2019est une personne tr\u00e8s aimante autour d\u2019eux qui au lieu de partir, de d\u00e9missionner, a cherch\u00e9 o\u00f9 pourrait se faire une prise en charge, n\u00e9cessaire pour eux bien s\u00fbr, mais aussi pour le reste de la famille. C\u2019est souvent une m\u00e8re, une femme, un m\u00e9decin traitant, parfois un officier avec qui le soldat avait gard\u00e9 un contact, en tous cas une figure de confiance. C\u2019est tr\u00e8s rare que cela soit de leur propre chef.<\/p>\n

Il faut savoir aussi qu\u2019ils sont, au quotidien, incapables de beaucoup de choses. Se concentrer sur une feuille pour mettre leur nom, leur pr\u00e9nom et leur num\u00e9ro de s\u00e9curit\u00e9 sociale et dire \u00a0\u00ab\u00a0je voudrais que vous me receviez pour un entretien\u00a0\u00bb \u00a0est impossible. C\u2019est pour cela que ceux qui sont les mieux entour\u00e9s ont plus de chances de s\u2019en sortir. Sur les trois millions d\u2019hommes revenus d\u2019Irak et d\u2019Afghanistan, il y en a au moins un million qui sont en souffrance et seulement quelques centaines qui ont trouv\u00e9 un endroit comme le centre th\u00e9rapeutique Pathway o\u00f9 j\u2019ai film\u00e9. L\u2019autre enjeu pour ces hommes et d\u2019arriver \u00e0 cheminer dans le processus de reconstruction.<\/p>\n

P\u00a0: Comment avez-vous fait pour que l\u2019institution, les soldats et leur famille acceptent d\u2019\u00eatre film\u00e9s\u00a0?<\/em><\/p>\n

JLBR\u00a0:<\/em>\u00a0Je pense que c\u2019est d\u2019abord l\u2019ancrage de ce film, les raisons pour lesquelles je le fais qui sont extr\u00eamement profondes. Ces raisons parlent de cet enracinement familial qui, encore une fois, est totalement banal dans le contexte occidental et touchent toutes les familles. Cet ancrage profond est ma l\u00e9gitimit\u00e9, c\u2019est pour cela que je suis l\u00e0. C\u2019est quelque chose que j\u2019ai souvent exprim\u00e9 aupr\u00e8s des jeunes hommes et qu\u2019ils ont compris. Je leur ai montr\u00e9 les deux photos de mes grands-p\u00e8res et je leur ai dit qu\u2019ils avaient leur \u00e2ge mais que je ne les ai jamais entendus. Ils l\u2019ont compris d\u2019autant plus qu\u2019ils ont l\u2019intuition qu\u2019ils sont en train de transmettre \u00e0 leurs enfants les cons\u00e9quences de leur traumatisme.<\/p>\n

Il y a aussi la m\u00e9thode de travail. Pendant les quatre ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant le d\u00e9but du tournage j\u2019ai fait de nombreux allers-retours aux \u00c9tats-Unis pour m\u2019impr\u00e9gner de la culture de ces jeunes hommes. Leur culture au sens du jeune ancien combattant \u2013 tout en cherchant en moi les r\u00e9sonances int\u00e9rieures de l\u2019h\u00e9ritage \u2013 puis leur culture dans le milieu auquel ils appartiennent.<\/p>\n

J\u2019ai rencontr\u00e9 des soldats, des femmes et des m\u00e8res de soldats, des enfants, des soignants. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent au centre, sans cam\u00e9ra tous les jours pendant quatre \u00e0 cinq mois. Je voulais que le jour o\u00f9 je filmerais \u2013 si je devais filmer \u2013 ma l\u00e9gitimit\u00e9 ne puisse \u00e0 aucun moment \u00eatre remise en cause. Que ce soit une \u00e9vidence que ma place \u00e9tait l\u00e0. Cela demande du temps et cela fait aussi partie de l\u2019ancrage.<\/p>\n

Quand les jeunes hommes que l\u2019on voit dans le film sont arriv\u00e9s au centre, j\u2019y \u00e9tais d\u00e9j\u00e0 et pour eux je faisais partie des murs. Dans le contexte de la th\u00e9rapie un travail a \u00e9t\u00e9 fait avec le film. Cela a demand\u00e9 un positionnement de la cam\u00e9ra qui puisse \u00eatre accept\u00e9 par tous. Il n’y a th\u00e9rapie que parce qu\u2019il y a mise en sc\u00e8ne. Une th\u00e9rapie, c\u2019est d\u2019abord l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un cadre et dans ce cas, le cadre est qu\u2019on vous retire du monde, qu\u2019on se r\u00e9unit entre pairs qui \u00e9prouvent plus ou moins la m\u00eame chose. Durant ce s\u00e9jour, il va y avoir un certain nombre de rencontres dans une salle avec un th\u00e9rapeute \u00e0 une place pr\u00e9cise\u00a0 et vous-m\u00eame \u00e0 la v\u00f4tre. C\u2019est une mise en sc\u00e8ne.<\/p>\n

Je me suis dit, comme je me le suis dit en Bosnie, que faire un film n\u2019a de sens que si la cam\u00e9ra joue un r\u00f4le dans la th\u00e9rapie et qu\u2019en cr\u00e9ant de la th\u00e9rapie, on cr\u00e9e aussi du cin\u00e9ma. La mise en sc\u00e8ne de th\u00e9rapie rejoint la mise en sc\u00e8ne de cin\u00e9ma si la cam\u00e9ra joue un r\u00f4le dans le processus th\u00e9rapeutique. Et elle joue un r\u00f4le parce qu\u2019elle fait effet de reconnaissance et validation et bien que ce soit le th\u00e9rapeute qui fasse cela au premier chef.<\/p>\n

Par le simple fait de prendre tout ce temps pour filmer in extenso pendant des mois, non pas les r\u00e9ponses que le soldat va donner \u00e0 mes questions mais les r\u00e9ponses qu\u2019il va donner aux questions qu\u2019il se pose, on ne fait que valider qu\u2019il lui est bien arriv\u00e9 quelque chose et que ce quelque chose lui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des traumatismes.<\/p>\n

C\u2019est un \u00e9l\u00e9ment de th\u00e9rapie et la cam\u00e9ra joue le r\u00f4le d\u2019amplifier l\u2019action du th\u00e9rapeute. Il y a aussi une position de m\u00e9diation, on voit bien dans le film qu\u2019une partie de leur souffrance vient du fait qu\u2019ils n\u2019arrivent pas \u00e0 partager avec les plus proches l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019ils ont v\u00e9cue. Parce qu\u2019ils vivent tous les jours avec eux et qu\u2019il est difficile de prendre rendez-vous, avec sa femme par exemple, pour parler de ses traumatismes et d\u00e9cortiquer ce qui arrive. Alors les \u00e9l\u00e9ments de langage passent par la nervosit\u00e9 quotidienne, la violence, la col\u00e8re, la d\u00e9pression mais pas par la parole.<\/p>\n

Avec le film, il y a la promesse d\u2019un r\u00e9cit pour leurs proches et pour eux-m\u00eames.<\/p>\n

\u00c9videmment au premier chef, c\u2019est encore la th\u00e9rapie qui cr\u00e9e du r\u00e9cit et elle permet qu\u2019une histoire se raconte au quotidien mais ce r\u00e9cit dans la th\u00e9rapie est un peu chaotique. Donc l\u00e0 je suis l\u00e0 en tant que raconteur d\u2019histoire qui pourra leur rendre un r\u00e9cit. Tout cela n\u2019est jamais verbalis\u00e9 mais explique aussi comment la cam\u00e9ra prend sa part dans la th\u00e9rapie et qu\u2019ils l\u2019acceptent.<\/p>\n

P\u00a0: Ont-ils vu le film\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0Pas encore car nous avons d\u00e9cid\u00e9 avec le th\u00e9rapeute que je n\u2019allais pas leur envoyer les DVD de mani\u00e8re individuelle mais que l\u2019on ferait une exp\u00e9rience collective et qu\u2019on le regarderait ensemble.<\/p>\n

P\u00a0: Ont-ils demand\u00e9\u00a0\u00e0 le voir ?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0: Oui, certains le demandent surtout depuis qu\u2019ils savent que c\u2019est fini. En fait pendant des ann\u00e9es, ils ne savaient pas trop ce que je faisais parce que le montage a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement long. Mais maintenant qu\u2019ils savent que c\u2019est pr\u00eat, ils appr\u00e9hendent et en m\u00eame temps,\u00a0ils ont envie.<\/p>\n

P\u00a0: Comment\u00a0 arrivent-ils \u00e0 r\u00e9concilier leur part bourreau\u00a0et leur part victime\u00a0? Soit se r\u00e9concilier avec soi-m\u00eame et avec les autres\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0: Je ne dirais pas victime et bourreau, je dirais en position d\u2019\u00eatre tu\u00e9 et en position de tuer, sinon cela sous-tendrait qu\u2019il y ait un projet, or il n\u2019y a pas de projet. Quand ils sont amen\u00e9s \u00e0 donner la mort, c\u2019est le r\u00e9sultat de l\u2019exp\u00e9rience de guerre m\u00eame si comme le disent certains \u00e0 un moment donn\u00e9 ils p\u00e8tent les plombs et ils se mettent \u00e0 tirer dans le tas. Mais ce n\u2019est pas un projet qu\u2019ils ont \u00e9labor\u00e9, qu\u2019ils portaient en eux, c\u2019est la cons\u00e9quence de l\u2019aventure dans laquelle ils sont m\u00eal\u00e9s.<\/p>\n

P\u00a0: Mais ils pourraient eux-m\u00eames se vivre comme bourreaux\u00a0?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0Je ne dis pas qu\u2019ils ne se vivent pas comme cela, mais il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de mettre le mot \u00ab\u00a0bourreaux\u00a0\u00bb. Le simple fait d\u2019avoir pris la vie \u00e0 quelqu\u2019un ou d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 en situation de la prendre, est comme le dit l\u2019un d\u2019entre eux, une b\u00e9ance.<\/p>\n

Je dirais quand m\u00eame que parce qu\u2019ils ont accept\u00e9,\u00a0 fortement encourag\u00e9s, d\u2019\u00eatre en situation d\u2019introspection, que ce sont d\u00e9j\u00e0 des jeunes hommes qui ont franchi une premi\u00e8re \u00e9tape. Ce qui ne veut pas dire que c\u2019est gagn\u00e9 et je pense que toute leur vie ils seront amen\u00e9s \u00e0 oeuvrer pour la r\u00e9conciliation et pour r\u00e9inventer une vie qui soit compatible avec ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu. Je pense que l\u2019ombre mortif\u00e8re va les poursuivre toute leur vie. D\u2019un point de vue th\u00e9rapeutique, aucun des membres de l\u2019institution n\u2019a la pr\u00e9tention d\u2019apporter une quelconque gu\u00e9rison. Le but du travail est de les aider \u00e0 vivre plut\u00f4t que de faire comme si cela ne s\u2019\u00e9tait pas produit et de leur donner quelques outils qui leur permettent d\u2019\u00eatre vigilants.<\/p>\n

P\u00a0: Vous- m\u00eame, quelles r\u00e9ponses cela vous a-t-il apport\u00e9\u00a0au regard de l\u2019histoire de vos grands-p\u00e8res?<\/em><\/p>\n

LBR\u00a0:<\/em>\u00a0J\u2019ai pu construire un r\u00e9cit qui soit un \u00e9cho. Il y a l\u2019implantation, l\u2019\u00e9coute, la recherche et puis cette masse \u00e9norme de quatre cent cinquante heures de rush dont environ trois cent cinquante de paroles pures. Le montage est un travail tr\u00e8s analytique de construction d\u2019un r\u00e9cit.<\/p>\n

Ce r\u00e9cit rend compte de deux v\u00e9rit\u00e9s, celle que j\u2019ai per\u00e7ue du psychisme de chacun des personnages et celle que je porte en h\u00e9ritage.<\/p>\n

Et parce que je suis assez satisfait du montage, je pense que c\u2019est une repr\u00e9sentation assez juste de ce que je ressens de ce qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 transmis. C\u2019est ce que je cherchais et c\u2019est ce que j\u2019ai trouv\u00e9. Mais c\u2019est aussi un miroir que je tends au public en disant que ce n\u2019est pas juste ces jeunes hommes et ni juste moi mais que chacun d\u2019entre nous porte en lui les traces des conflits guerriers.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le film sort en salle le 22 octobre, pour conna\u00eetre les lieux et dates des projections\u00a0:<\/p>\n

http:\/\/www.deshommesetdelaguerre.com<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

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(Attentats du 11 septembre 2001<\/b>) sont quatre attentats-suicides<\/a> perp\u00e9tr\u00e9s le m\u00eame jour aux \u00c9tats-Unis<\/a>, \u00e0 quelques heures d’intervalle, par des membres du r\u00e9seau djihadiste<\/a> islamiste<\/a> Al-Qa\u00efda<\/a>,\u00a0 visant des b\u00e2timents symboliques du nord-est du pays et faisant 2\u00a0973 victimes. Source Wikip\u00e9dia<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n


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[1]<\/i><\/a> <\/i>De guerre lasses\u00a0<\/i><\/b>de Laurent B\u00e9cue-Renaard –\u00a0 2003. Trois jeunes femmes tentent le temps d’un travail th\u00e9rapeutique de faire le choix de la vie et de retrouver un sens \u00e0 une existence happ\u00e9e par la guerre.<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s \u00ab\u00a0De guerre lasses \u00bb[1] Laurent B\u00e9cue-Renard revient sur le sujet des traumatismes psychiques caus\u00e9s par les guerres. 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