{"id":1403921,"date":"2021-07-23T07:06:26","date_gmt":"2021-07-23T06:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1403921"},"modified":"2021-07-23T07:06:26","modified_gmt":"2021-07-23T06:06:26","slug":"coinces-entre-la-droite-qui-ne-veut-pas-et-la-gauche-qui-ne-peut-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/07\/coinces-entre-la-droite-qui-ne-veut-pas-et-la-gauche-qui-ne-peut-pas\/","title":{"rendered":"Coinc\u00e9s entre la droite qui ne veut pas et la gauche qui ne peut pas"},"content":{"rendered":"

30.06.2021 – Buenos Aires, Argentine <\/strong>– Guillermo Sullings<\/a><\/p>\n

Ces derniers temps, nous avons assist\u00e9 \u00e0 une dangereuse polarisation des camps politiques et id\u00e9ologiques partout dans le monde, en particulier en Am\u00e9rique latine. Les diff\u00e9rentes positions deviennent plus radicales, s\u2019abaissant sur le chemin de la violence verbale, de la disqualification et la d\u00e9shumanisation de l\u2019adversaire, glissant dangereusement vers la violence physique dans certains cas. En g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est la droite qui fomente la d\u00e9stabilisation sociale fond\u00e9e sur la haine, parce qu\u2019en surfant sur l\u2019instabilit\u00e9 et la peur, elle tente d\u2019imposer des politiques \u00ab\u00a0d\u2019ordre\u00a0\u00bb social et \u00e9conomique servant ses int\u00e9r\u00eats. C\u2019est le pouvoir \u00e9conomique de la droite qui peut financer les m\u00e9dias encourageant les fractures sociales et diss\u00e9minant avec abondance tous genres de fake news via les r\u00e9seaux sociaux. Mais ce n\u2019est pas seulement \u00e0 cause de cette puissance que la droite avance, elle peut aussi compter sur la fragilit\u00e9 et la dispersion de l\u2019adversaire, qui manque d\u2019une identit\u00e9 et d\u2019un projet bien d\u00e9finis. S\u2019agit-il de la gauche ou de progressisme, est-ce la social-d\u00e9mocratie, le socialisme, le populisme, le capitalisme keyn\u00e9sien, ce n\u2019est pas clair. Il n\u2019y a pas un projet coh\u00e9rent mais une liste d\u2019exigences qui co\u00efncident plus ou moins et convergent parfois. Ce manque d\u2019identit\u00e9 \u00e0 gauche est exploit\u00e9 par la droite pour la stigmatiser, avec la r\u00e9p\u00e9tition de slogans avilissants, tr\u00e8s crus mais tr\u00e8s efficaces pour diviser les soci\u00e9t\u00e9s. De leur c\u00f4t\u00e9, ceux qui s\u2019identifient au progressisme sont coinc\u00e9s dans un dogmatisme id\u00e9ologique obsol\u00e8te qui les emp\u00eache d\u2019avoir une vision plus int\u00e9grante et de comprendre les souhaits de certains secteurs de la population, g\u00e9n\u00e9ralement s\u00e9duits par la droite.<\/p>\n

Les factions emprisonnent la pens\u00e9e, construites en murs de dogmes et tabous. Tous les fondements des propositions, lorsqu\u2019ils sont submerg\u00e9s d\u2019un c\u00f4t\u00e9, perdent la qualit\u00e9 d\u2019un argument (v\u00e9rifiable, discutable, analysable et relatif), pour devenir un dogme de foi. Depuis cette rigidit\u00e9 mentale, les dogmes de l\u2019autre camp sont des concepts tabous dont l\u2019analyse n\u2019a pas de sens. Exactement comme les fanatiques religieux craignant leur dieu n\u2019oseraient jamais mettre en doute leurs croyances, par peur d\u2019un ch\u00e2timent divin, ceux qui corsettent leurs id\u00e9es dans le moule d\u2019un camp perdent toute capacit\u00e9 d\u2019autocritique et de compr\u00e9hension lorsqu\u2019ils configurent leur repr\u00e9sentation de la diff\u00e9rence depuis leurs pr\u00e9jug\u00e9s et leur r\u00e9ductionnisme manich\u00e9en.<\/p>\n

L\u2019une des manifestations les plus courantes de cette ali\u00e9nation mentale se trouve dans l\u2019usage de deux syst\u00e8mes de mesures pour \u00e9valuer des faits similaires, selon l\u2019endroit d\u2019o\u00f9 ils proviennent. Les violations des droits de l\u2019homme, la corruption, l\u2019injustice et autres calamit\u00e9s humaines sont s\u00e9v\u00e8rement point\u00e9es du doigt lorsqu\u2019elles sont pratiqu\u00e9es par l\u2019autre camp, mais minimis\u00e9es, relativis\u00e9es voire d\u00e9ni\u00e9es lorsqu\u2019elles sont pratiqu\u00e9es par son propre camp.<\/p>\n

En d\u2019autres temps, de telles polarisations ont conduit \u00e0 des guerres civiles. Esp\u00e9rons qu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle nous n\u2019atteindrons pas de telles extr\u00e9mit\u00e9s de violence, mais comment vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e dans laquelle nous sommes convaincus que la moiti\u00e9 est compos\u00e9e d\u2019une bande d\u2019imb\u00e9ciles, malfaiteurs ou voleurs, lesquels pensent la m\u00eame chose de nous\u00a0? De plus, ce n\u2019est pas la situation particuli\u00e8re d\u2019un pays isol\u00e9, c\u2019est devenu un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial. Et bien entendu, ces divisions sont souvent r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es par les pouvoirs politiques et \u00e9conomiques qui veulent manipuler les soci\u00e9t\u00e9s. Mais nous ne d\u00e9couvririons rien de neuf en analysant ces strat\u00e9gies, nous devrions modifier le comportement des populations.<\/p>\n

Nous pouvons parler du besoin de r\u00e9concilier les gens entre eux, pour qu\u2019ils puissent d\u00e9couvrir que leur v\u00e9ritable adversaire n\u2019est pas l\u2019autre mais les pouvoirs concentr\u00e9s. Mais il appara\u00eet que pour pouvoir r\u00e9concilier les gens, il faut d\u2019abord comprendre, et c\u2019est l\u00e0 que l\u2019autocensure des camps oppos\u00e9s limite notre pens\u00e9e et notre capacit\u00e9 de r\u00e9flexion. Il est courant de disqualifier un argument en affirmant qu\u2019il est de droite ou de gauche, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, ce qu\u2019il faut analyser dans un argument est de voir s\u2019il est vrai ou faux. Ceux qui se placent \u00e0 gauche pensent ne pas \u00eatre concern\u00e9s par la question de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 parce qu\u2019il s\u2019agit de probl\u00e8mes de droite, et ceux qui se placent \u00e0 droite ne pensent pas \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s parce que c\u2019est une question de gauche. Si vous \u00eates de gauche, vous devez critiquer l\u2019imp\u00e9rialisme des Etats-Unis mais pas celui des Chinois ou des Russes. Si vous \u00eates de droite, vous devez d\u00e9noncer les restrictions \u00e0 la d\u00e9mocratie \u00e0 Cuba ou au Venezuela, mais jamais les factieux de Bolivie ou les \u00ab\u00a0destituyentes\u00a0\u00bb du Br\u00e9sil. Nous pourrions multiplier les exemples et constater que sur chaque question il existe un dogme, un slogan, un clich\u00e9, un menu d\u2019options pour chaque camp qui mod\u00e8le nos opinions, notre raisonnement, nos affinit\u00e9s et notre sensibilit\u00e9. Nous d\u00e9cidons alors (d\u00e9cidons\u00a0?) d\u2019\u00eatre inform\u00e9s par certains m\u00e9dias qui co\u00efncident et confirment les convictions pour lesquelles nous optons (optons\u00a0?).<\/p>\n

Il convient de se rappeler \u00e0 ce moment le principe \u00e9nonc\u00e9 par Silo \u00e0 propos des clans\u00a0: \u00ab\u00a0Peu importe le clan dans lequel t\u2019ont plac\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements, l\u2019important est que tu comprennes que tu n\u2019as choisi aucun clan.\u00a0\u00bb. Bien que ce sage principe peut avoir diff\u00e9rents niveaux de profondeur de compr\u00e9hension du comportement humain, il est tr\u00e8s ad\u00e9quat pour ce dont nous traitons ici. Beaucoup de gens pensent qu\u2019ils pensent et ressentent comme des citoyens libres, alors qu\u2019ils r\u00e9p\u00e8tent les slogans et arguments de modeleurs d\u2019opinion dans les m\u00e9dias et les r\u00e9seaux, ou dans l\u2019environnement social auquel ils s\u2019identifient.<\/p>\n

Quatre ans plus t\u00f4t, dans l\u2019article \u00ab\u00a0la gauche et la droite face \u00e0 une crise d\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb, nous avions anticip\u00e9 en partie ce que nous d\u00e9crivons \u00e0 pr\u00e9sent. Et au cours de ces quatre ann\u00e9es, nous avons encore pu voir comme le balancier continue d\u2019osciller, mais sur un axe de plus en plus \u00e0 droite. Le progressisme est de plus en plus mod\u00e9r\u00e9 et s\u2019adapte au syst\u00e8me, et la droite est de plus en plus x\u00e9nophobe et ultra-lib\u00e9rale. Le discours du camp progressiste r\u00e9p\u00e8te ses vieux slogans politiquement corrects, alors que les groupes fascistes, libertariens et anarcho-capitalistes \u00e9mergent avec force, portant un drapeau anti-syst\u00e8me, un syst\u00e8me qui comprend aussi ce progressisme pseudo-intellectuel et d\u00e9caf\u00e9in\u00e9 (ce dernier ph\u00e9nom\u00e8ne est tr\u00e8s bien d\u00e9crit dans le livre de Pablo Stefanoni \u00ab\u00a0la r\u00e9bellion est-elle pass\u00e9e \u00e0 droite\u00a0?\u00a0\u00bb).<\/p>\n

On peut alors se demander si les derni\u00e8res avanc\u00e9es de la droite signifient une r\u00e9gression de la sensibilit\u00e9 humaine, pas n\u00e9cessairement parce que la transversalit\u00e9 de certaines exigences qui \u00e9taient auparavant la marque exclusive de la gauche estompe les contours. Quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, le \u00ab\u00a0citoyen de droite parfait\u00a0\u00bb pouvait \u00eatre d\u00e9fini comme individualiste, x\u00e9nophobe, sexiste, homophobe, capitaliste et conservateur. Alors que le parfait progressiste \u00e9tait d\u00e9fini comme solidaire, anticapitaliste, environnementaliste, respectueux des minorit\u00e9s et d\u00e9fenseur des faibles. Mais il se fait que tous les pays sont \u00e0 pr\u00e9sent capitalistes, \u00e0 l\u2019exception de Cuba et de la Cor\u00e9e du Nord (et malgr\u00e9 les gloussements anticapitalistes de nombreux progressistes au discours creux et aux poches bien remplies). Il se trouve aussi que des membres de la communaut\u00e9 LGBT discriminent les immigrants et aiment le capitalisme, tandis que d\u2019autres d\u00e9fendent les immigrants mais se contredisent en adh\u00e9rant \u00e0 une culture misogyne, homophobe ou conservatrice. Et il existe des environnementalistes qui aiment la nature mais d\u00e9testent les gens. En bref, nous avons l\u00e0 une grande confusion g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019obsolescence des discours des clans et les urgences ressenties par les populations, qui sont de plus en plus complexes, quels que soient les gouvernants.<\/p>\n

Parce que s\u2019il est vrai que l\u2019on trouve dans le spectre progressiste une pr\u00e9dominance des sensibilit\u00e9s humanistes, actuellement il semble que la plus grande aspiration des gouvernements progressistes est d\u2019appliquer quelques compresses froides sur les plaies laiss\u00e9es par les gouvernements n\u00e9olib\u00e9raux et d\u2019amortir les coups port\u00e9s par le syst\u00e8me. Mais le syst\u00e8me continue de progresser, quels que soient les gouvernants. La richesse continue de se concentrer, on continue de d\u00e9truire l\u2019environnement, les populations sont de plus en plus marginalis\u00e9es, la violence continue de cro\u00eetre. Nous sommes les passagers d\u2019un train qui nous conduit vers l\u2019ab\u00eeme. Certains conducteurs acc\u00e9l\u00e8rent et d\u2019autres vont un peu moins vite, mais aucun ne change vraiment la direction. Chaque clan se bat pour pouvoir conduire le train, mais aucun ne pense qu\u2019il faudrait emprunter une autre voie.<\/p>\n

Pour changer la direction de ce train, il faut d\u2019abord pouvoir imaginer un futur diff\u00e9rent, et pour avoir la libert\u00e9 d\u2019imaginer, il faut se lib\u00e9rer des dogmes des factions, leurs clich\u00e9s, leurs demi-v\u00e9rit\u00e9s, leurs tabous, leurs pr\u00e9jug\u00e9s, leurs ranc\u0153urs et leurs aveuglements. On pourrait soutenir que les clans permettent de consolider des identit\u00e9s capables de rassembler des groupes humains dont la force combin\u00e9e permettra d\u2019avancer plus vite que la somme d\u2019esprits libres tentant de parvenir \u00e0 un consensus. Eh bien, nous allons devoir chercher une autre fa\u00e7on d\u2019accumuler les forces, parce qu\u2019avec les factions il est clair que les choses iront de mal en pis. Mais il est certes n\u00e9cessaire de d\u00e9finir une cat\u00e9gorie, un d\u00e9nominateur commun qui facilite la convergence et l\u2019organisation, afin de pouvoir regrouper des forces et changer d\u2019orientation. Nous avons parl\u00e9 du fait que la sensibilit\u00e9 humaniste, l\u2019empathie pour les autres, peut servir de crit\u00e8re de distinction pour la convergence et nous esp\u00e9rons que cette sensibilit\u00e9 va pr\u00e9dominer dans la majorit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Mais nous devons aussi pouvoir traduire cette sensibilit\u00e9 en d\u00e9finitions sur chaque sujet, et c\u2019est l\u00e0 que nous devons nous lib\u00e9rer des dogmes, clich\u00e9s et pr\u00e9jug\u00e9s, qui peuvent se trouver en nous, mais qui sont aussi pr\u00e9sents dans une grande partie de la litt\u00e9rature que nous consultons pour nous \u00e9clairer, dans les m\u00e9dias qui nous informent et dans le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb ambiant.<\/p>\n

Nous devons peut-\u00eatre changer de langage, red\u00e9finir des concepts et les renommer depuis une perspective diff\u00e9rente.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que le vieux concept de solidarit\u00e9, \u00e9troitement associ\u00e9 avec l\u2019humanitarisme, doit \u00eatre remplac\u00e9 par un concept de r\u00e9ciprocit\u00e9, pour lequel il n\u2019y a pas de sup\u00e9rieur qui aide un inf\u00e9rieur, mais seulement des pairs qui s\u2019entraident en \u00e9tablissant des accords, des droits et des engagements.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que le concept d\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, que la gauche est souvent r\u00e9ticente \u00e0 utiliser en raison de son association \u00e0 la conception m\u00e9ritocratique lib\u00e9rale, mais que la droite a aussi abandonn\u00e9, puisqu\u2019elle sait que ce que l\u2019on trouve le moins dans une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale, c\u2019est l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, devrait \u00eatre revitalis\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il devienne un droit effectif.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que le concept de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, \u00e0 une certaine \u00e9chelle, ne devrait plus \u00eatre un droit absolu mais devenir un droit conditionn\u00e9 \u00e0 une fonction sociale et au d\u00e9veloppement \u00e9conomique collectif.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que de nombreux concepts de d\u00e9mocratie, \u00e9conomie, droit, \u00e9ducation ou autre, doivent \u00eatre red\u00e9finis pour que les citoyens n\u2019aient plus l\u2019impression de n\u2019entendre que des discours creux et des slogans us\u00e9s.<\/p>\n

Le citoyen ordinaire est pris entre la droite qui ne veut pas et la gauche qui ne peut rien. Il per\u00e7oit le gouffre qui s\u00e9pare des discours remplis de clich\u00e9s et sa r\u00e9alit\u00e9 quotidienne. L\u2019impuissance et le ras-le-bol le conduisent \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 des slogans plus radicaux et souvent violents, ou le font simplement sombrer dans le nihilisme. Nous devons trouver de nouvelles images, un nouveau langage et une nouvelle approche qui traverse les clans si nous voulons que la soci\u00e9t\u00e9 soit enthousiaste \u00e0 propos d\u2019un projet.<\/p>\n

Nous savons que les gouvernements de droite et une grande partie de leurs id\u00e9ologues et militants ne feignent m\u00eame pas de raisonner sur leurs positions, mais se bornent \u00e0 d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de pouvoirs concentr\u00e9s et que leurs arguments vont toujours tenter de justifier cette d\u00e9fense. Mais nous savons aussi que beaucoup de gens qui croient le discours de la droite, et certains de ses militants, sont coinc\u00e9s dans la logique des clans et que c\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 qu\u2019ils forment leurs opinions et agissent. Et du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui adh\u00e8rent au discours progressiste de la gauche, ceux-ci bien qu\u2019ils soient plus sensibles socialement, sont aussi enferm\u00e9s dans le dogme des clans et bloquent tout type d\u2019arguments qui s\u2019\u00e9carte de leurs canons. On tient beaucoup de discussions sur la mani\u00e8re de remporter la bataille culturelle pour acc\u00e9der au pouvoir, mais bien moins sur ce que l\u2019on fera quand on sera au pouvoir, et nous r\u00e9p\u00e9tons sans cesse la vieille histoire de la frustration et du d\u00e9senchantement, soit parce que les transformations structurelles ne sont pas mises en \u0153uvre, ou en raison des recettes autodestructrices qui sont utilis\u00e9es.<\/p>\n

Mais la question n\u2019est pas de chercher des coupables ou de disqualifier certaines militances, ou certains dirigeants, parce qu\u2019en fait ils sont tous enferm\u00e9s dans le pi\u00e8ge des clans et c\u2019est toute l\u2019humanit\u00e9 qui doit r\u00e9ussir un saut qualitatif pour pouvoir imaginer le futur depuis un espace mental lib\u00e9r\u00e9 des tabous, des dogmes et des slogans. Peut-\u00eatre que nous ne sommes plus si loin de ce moment, parce que l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du balancier entre la gauche et la droite dans l\u2019alternance des gouvernements, la lassitude de la population, la confusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et l\u2019\u00e9mergence de l\u2019irrationnel peuvent former le chaos d\u2019o\u00f9 \u00e9mergera la nouveaut\u00e9.<\/p>\n

Traduction de l\u2019anglais\u00a0: Serge Delonville<\/em><\/p>\n

A propos de l\u2019auteur<\/h2>\n

Guillermo Sullings<\/strong><\/a>
\nEconomiste, humaniste et auteur de plusieurs ouvrages et monographies, notamment \u00ab\u00a0Economie mixte\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Au croisement du futur de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: les \u00e9tapes vers la nation humaine universelle\u00a0\u00bb www.encrucijadayfuturo.org<\/strong><\/a><\/p>\n

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