{"id":1352297,"date":"2021-05-02T00:18:14","date_gmt":"2021-05-01T23:18:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1352297"},"modified":"2021-05-02T00:18:14","modified_gmt":"2021-05-01T23:18:14","slug":"phi-a-loccasion-de-la-journee-de-la-terre-paix-et-harmonie-avec-la-terre-mere-la-violence-environnementale-est-une-autre-forme-de-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/05\/phi-a-loccasion-de-la-journee-de-la-terre-paix-et-harmonie-avec-la-terre-mere-la-violence-environnementale-est-une-autre-forme-de-violence\/","title":{"rendered":"PHI \u00e0 l&rsquo;occasion de la Journ\u00e9e de la Terre : \u00ab\u00a0Paix et harmonie avec la Terre M\u00e8re : la violence environnementale est une autre forme de violence\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p><strong>Paix et Harmonie avec Terre M\u00e8re<\/strong><\/p>\n<p><strong>La violence environnementale est une autre forme de violence<\/strong><\/p>\n<p>Bien que le 22 avril soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9 depuis plus de cinquante ans comme la Journ\u00e9e internationale de la Terre, en raison de sa controverse avec d&rsquo;autres c\u00e9l\u00e9brations comme la Journ\u00e9e mondiale de la Nature (3 mars) ou la Journ\u00e9e mondiale de l&rsquo;Environnement (5 juin), une r\u00e9solution adopt\u00e9e par l&rsquo;Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale des Nations unies (ONU) le 22 avril 2009 a proclam\u00e9 la d\u00e9signation de cette date comme la Journ\u00e9e internationale de la Terre M\u00e8re.<\/p>\n<p>L&rsquo;ONU r\u00e9affirme : \u00ab\u00a0<em>La Journ\u00e9e de la Terre M\u00e8re nous rappelle qu&rsquo;il est urgent d&rsquo;intensifier la lutte contre la criminalit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;encontre de la faune, de la plan\u00e8te et plus encore des humains, car elle a des r\u00e9percussions \u00e9conomiques environnementales, sanitaires et sociales de grande ampleur<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>De cette fa\u00e7on, on reconna\u00eet non seulement que la Terre et ses \u00e9cosyst\u00e8mes sont notre habitat, mais aussi que la Terre M\u00e8re est une expression commune utilis\u00e9e pour d\u00e9signer la plan\u00e8te Terre dans diff\u00e9rentes cultures, comme c&rsquo;est le cas de la Pachamama dans les cultures quechua et aymara ou de \u00d1uke Mapu dans la culture mapuche ou avec diverses d\u00e9nominations dans les diff\u00e9rents peuples autochtones d&rsquo;Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n<p>Les peuples autochtones de nombreuses r\u00e9gions du monde avec un profond respect pour la nature assignent des droits \u00e0 la Terre M\u00e8re. Selon leur conception, tout ce qui se trouve sur Terre et dans le cosmos a une vie, o\u00f9 les humains ne sont pas sup\u00e9rieurs aux autres \u00eatres, comme les plantes, les animaux et les montagnes. Les \u00eatres humains sont interconnect\u00e9s avec tous les autres \u00e9l\u00e9ments non humains de la communaut\u00e9 de la Terre, o\u00f9 il n&rsquo;y a pas de division entre les \u00eatres vivants et les \u00eatres inertes car tout a une vie, y compris les collines, les rivi\u00e8res, l&rsquo;air, les rochers, les glaciers et les oc\u00e9ans. Ils font tous partie d&rsquo;un organisme vivant plus vaste, qui est la Terre M\u00e8re, qui, \u00e0 son tour, interagit avec le soleil et le cosmos.<\/p>\n<p>Les droits de la nature et de la Terre M\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 formellement reconnus dans les constitutions de l&rsquo;\u00c9quateur et de la Bolivie, respectivement en 2008 et 2010. \u00a0Cette ann\u00e9e-l\u00e0, \u00e0 Cochabamba, en Bolivie, s&rsquo;est tenue la \u00ab\u00a0Conf\u00e9rence mondiale des peuples sur le changement climatique et les droits de la Terre M\u00e8re\u00a0\u00bb, au cours de laquelle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 et approuv\u00e9 le \u00ab\u00a0Projet de D\u00e9claration Universelle des droits de la Terre M\u00e8re\u00a0\u00bb, qui affirme \u00ab\u00a0que nous faisons tous partie de la Terre M\u00e8re, une communaut\u00e9\u00a0 indivisible vitale d&rsquo;\u00eatres interd\u00e9pendants et intimement li\u00e9s ayant un destin commun\u00a0\u00bb, et que, \u00ab\u00a0dans une communaut\u00e9 de vie interd\u00e9pendante, il n&rsquo;est pas possible de reconna\u00eetre des droits aux seuls \u00eatres humains sans provoquer un d\u00e9s\u00e9quilibre de la Terre M\u00e8re\u00a0\u00bb. De m\u00eame, le projet de D\u00e9claration Universelle indique que \u00ab\u00a0<em>pour garantir les droits humains il est n\u00e9cessaire de reconna\u00eetre et de d\u00e9fendre les droits de la Terre M\u00e8re et de tous les \u00eatres qui la composent\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Les droits sp\u00e9cifiques reconnus \u00e0 la Terre M\u00e8re et \u00e0 \u00ab\u00a0tous les \u00eatres qui la composent\u00a0\u00bb sont les droits \u00e0 la vie et \u00e0 l&rsquo;existence, au respect, \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de leur bio capacit\u00e9 et \u00e0 la poursuite de leurs cycles et processus de vie, au maintien de leur identit\u00e9 et de leur int\u00e9grit\u00e9 en tant qu&rsquo;\u00eatres diff\u00e9renci\u00e9s, autor\u00e9gul\u00e9s et interd\u00e9pendants \u00e0 l&rsquo;eau, \u00e0 l&rsquo;air pur, \u00e0 la sant\u00e9 int\u00e9grale, \u00e0 l&rsquo;absence de contamination, de pollution et de d\u00e9chets toxiques ou radioactifs, \u00e0 l&rsquo;absence d&rsquo;alt\u00e9ration g\u00e9n\u00e9tique et de modification de sa structure, et \u00e0 une restauration compl\u00e8te et rapide.<\/p>\n<p>La D\u00e9claration Universelle des droits de la Terre M\u00e8re a \u00e9t\u00e9, mot pour mot, int\u00e9gr\u00e9e et approuv\u00e9e en tant que loi 71 de l&rsquo;\u00c9tat Plurinational de Bolivie \u00e0 la fin de l&rsquo;ann\u00e9e 2010 et soumise simultan\u00e9ment aux Nations Unies et \u00e0 la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques (CCNUCC).<\/p>\n<p>De nombreuses initiatives ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es dans le monde et les progr\u00e8s du droit international de l&rsquo;environnement ont \u00e9t\u00e9 vari\u00e9s, en distinguant les trait\u00e9s, accords et conventions internationaux sign\u00e9s et ratifi\u00e9s par les \u00c9tats (qui, une fois approuv\u00e9s, sont incorpor\u00e9s \u00e0 leurs syst\u00e8mes juridiques) avec des d\u00e9clarations, principes, chartes, etc., qui sont de simples formules ou expressions de bonne volont\u00e9 exprimant les souhaits des parties, qui n&rsquo;ont pas de force contraignante et se limitent \u00e0 esquisser un plan d&rsquo;action futur pour un \u00e9ventuel d\u00e9veloppement normatif du secteur environnemental.<\/p>\n<p>Partout dans le monde, les d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9cologiques ne cessent d&rsquo;augmenter au nom d&rsquo;une croissance irrationnelle, affectant l&rsquo;environnement et les droits des \u00eatres humains \u00e0 un environnement sain.<\/p>\n<p>Pour les humanistes, organiser une action collective contre la crise climatique et environnementale implique de d\u00e9noncer les promoteurs de la catastrophe, dont beaucoup sont les plus grands repr\u00e9sentants de l&rsquo;anti- humanisme, \u00e0 savoir : le grand capital et la cha\u00eene d&rsquo;industries et d&rsquo;entreprises destructrices, proches parents du complexe militaro-industriel, dont beaucoup se d\u00e9guisent en m\u00e9ga corporations technologiques \u00ab\u00a0neutres\u00a0\u00bb face \u00e0 la pollution, mais qui ne contribuent pas aux grands probl\u00e8mes d&rsquo;\u00e9cologie sociale tels que la faim, la surpopulation, la mortinatalit\u00e9, les maladies et les d\u00e9ficits de sant\u00e9 et de logement dans de nombreuses r\u00e9gions du monde.<\/p>\n<p>Contrairement \u00e0 l&rsquo;humanisme anthropocentrique et \u00e0 l&rsquo;humanisme th\u00e9ocentrique, le nouvel humanisme \u00ab\u00a0<em>consid\u00e8re la nature non comme un milieu passif mais comme une force agissant en interaction avec le ph\u00e9nom\u00e8ne humain. Par cons\u00e9quent, l&rsquo;effort pour l&rsquo;am\u00e9lioration individuelle et sociale doit tenir compte de l&rsquo;impact humain sur la nature, ce qui impose des limitations non seulement morales mais qui doivent se refl\u00e9ter dans le syst\u00e8me l\u00e9gal et dans la planification \u00e9cologique.\u00a0\u00bb[1]<\/em><\/p>\n<p>Ainsi, bien qu&rsquo;il parte de la position centrale de l&rsquo;\u00eatre humain, il ne lui conf\u00e8re pas une domination ou un droit illimit\u00e9 sur la nature, ni le re\u00e7oit d&rsquo;une puissance divine.<\/p>\n<p>Les humanistes \u0153uvrent en permanence \u00e0 la promotion et au respect des droits humains, y compris au droit \u00e0 un environnement sain, s\u00fbr et durable. Ils savent que la principale contradiction n&rsquo;a jamais \u00e9t\u00e9 entre les droits humains et la protection de l&rsquo;environnement, mais entre l&rsquo;utilisation durable des ressources naturelles et les droits de propri\u00e9t\u00e9, qui sont principalement concentr\u00e9s dans une petite fraction de l&rsquo;humanit\u00e9.<\/p>\n<p>Les humanistes sont conscients des dommages caus\u00e9s \u00e0 la nature par la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e sur des \u00e9l\u00e9ments existants bien avant l&rsquo;esp\u00e8ce humaine. L&rsquo;eau, la terre, ne sont des biens d&rsquo;usage que pour couvrir les besoins indispensables \u00e0 la vie. Malheureusement, ce n&rsquo;est pas le cas dans le rapport de droit dominant entre les \u00eatres humains et la nature qui passe par la cat\u00e9gorie de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n<p>Bien avant la reconnaissance des droits humains, les droits de propri\u00e9t\u00e9 \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablis sur la terre, les animaux, les machines, les outils et m\u00eame sur d\u2019autres \u00eatres humains, qui pouvaient \u00eatre vendus, pr\u00eat\u00e9s, donn\u00e9s, divis\u00e9s, hypoth\u00e9qu\u00e9s et m\u00eame h\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n<p>Pour qu&rsquo;une propri\u00e9t\u00e9 existe, l&rsquo;objet de la possession doit \u00eatre identifi\u00e9 comme une \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb sans aucun droit, ou en tout cas, il doit avoir moins de droits que son propri\u00e9taire. M\u00eame dans la Gr\u00e8ce antique, la propri\u00e9t\u00e9 entre citoyens \u00e9gaux en droits n&rsquo;\u00e9tait pas acceptable. Pour faire d&rsquo;un autre \u00eatre humain un objet de propri\u00e9t\u00e9, il fallait qu&rsquo;il soit n\u00e9 esclave ou qu&rsquo;il soit d\u00e9pouill\u00e9 de ses droits par la guerre et la conqu\u00eate.<\/p>\n<p>La propri\u00e9t\u00e9 fragmente la nature en ressources ou en biens qui en r\u00e9alit\u00e9 ne sont jamais vraiment s\u00e9par\u00e9s, comme la for\u00eat du sol, les eaux souterraines de la biodiversit\u00e9, la terre des min\u00e9raux.<\/p>\n<p>Le Parti Humaniste International promeut le d\u00e9veloppement d&rsquo;un nouveau cadre juridique l\u00e9gal qui surpasse, red\u00e9finit et limite le concept de propri\u00e9t\u00e9, en d\u00e9passant la logique du capital.<\/p>\n<p>Avancer dans la construction de la Soci\u00e9t\u00e9 Humaine Universelle implique \u00e9galement l&rsquo;harmonie avec la nature et la restauration de l&rsquo;\u00e9quilibre de la plan\u00e8te.<\/p>\n<p>Les humanistes sont non-violents et toutes les formes de violence qui ont entrav\u00e9 le progr\u00e8s humain nous r\u00e9pugnent et sont des motifs de d\u00e9nonciation. Il est \u00e9vident que le non-respect de l&rsquo;environnement, la production et l&rsquo;extraction sans mesure des ressources naturelles sont des violences environnementales qui affectent toute l&rsquo;humanit\u00e9 ainsi que la vie sur la plan\u00e8te, mais qui sont particuli\u00e8rement discriminatoires \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard des peuples les plus sans protection, et de ceux qui ont le plus besoin de la solidarit\u00e9 et du soutien des autres.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>\u00c9quipe de coordination internationale<br \/>\nF\u00e9d\u00e9ration des partis humanistes<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> <a href=\"https:\/\/fr.humanipedia.org\/index.php\/Humanisme_anthropocentrique\">Dictionnaire du Nouvel Humanisme (1997), Humanisme anthropocentrique.<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Traduction de l\u2019espagnol, Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Paix 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