{"id":1329207,"date":"2021-03-27T21:49:56","date_gmt":"2021-03-27T21:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1329207"},"modified":"2021-03-30T02:16:10","modified_gmt":"2021-03-30T01:16:10","slug":"noam-chomsky-sur-lanarchisme-quarante-ans-de-contribution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/03\/noam-chomsky-sur-lanarchisme-quarante-ans-de-contribution\/","title":{"rendered":"Noam Chomsky : \u00ab Sur l\u2019anarchisme. Quarante ans de contribution \u00bb"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>En d\u00e9cembre 2020, est paru un livre de Noam Chomsky : \u00ab Sur l\u2019anarchisme. Quarante ans de contribution. Morceaux choisis, traduits et comment\u00e9 par Rainer Barbey \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n<p>Le pr\u00e9sent texte a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en avant-propos de Antologija anarhizma, un livre \u00e9dit\u00e9 en deux volumes par Rudolf Rizman. Le penseur anarcho-syndicaliste Rudolf Rocker y d\u00e9crit l\u2019anarchisme moderne comme la rencontre de \u00ab deux grands courants&#8230; qui ont rencontr\u00e9 un tr\u00e8s grand \u00e9cho avant et apr\u00e8s la r\u00e9volution fran\u00e7aise dans la vie intellectuelle europ\u00e9enne, le socialisme et le lib\u00e9ralisme \u00bb. Dans ce sens, les \u00e9l\u00e9ments les plus constructifs de l\u2019anarchisme moderne, aussi bien dans la th\u00e9orie que dans la pratique, d\u00e9rivaient d\u2019une critique du capitalisme lib\u00e9ral et d\u2019autres tendances se consid\u00e9rant elles-m\u00eames comme socialistes. Dans l\u2019ordre capitaliste naissant, les id\u00e9aux lib\u00e9raux de la Renaissance ne pouvaient \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s que d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s partielle et limit\u00e9e : \u00ab La d\u00e9mocratie, avec son mot d\u2019ordre d\u2019\u2018\u00e9galit\u00e9 de tous les citoyens devant la loi\u2019 et le lib\u00e9ralisme avec son \u2018droits de l\u2019Homme sur sa personne\u2019 se sont heurt\u00e9s tous les deux aux r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019\u00e9conomie capitaliste. \u00bb, constatait \u00e0 juste titre Rocker. Ce qui signifie, pour qui est contraint de se vendre aux d\u00e9tenteurs du capital pour survivre, se faire d\u00e9pouiller de l\u2019un des plus importants de ses droits fondamentaux : le droit au travail productif, cr\u00e9atif et \u00e9panouissant, autog\u00e9r\u00e9 et en solidarit\u00e9 avec les autres. Et parmi les contraintes id\u00e9ologiques de la d\u00e9mocratie capitaliste, le premier commandement, c\u2019est de satisfaire les besoins de ceux qui sont en en position de d\u00e9cider des investissements ; si leurs exigences ne sont pas remplies, il n\u2019y aura plus ni production, ni travail, ni prestations sociales, ni moyens de subsistance.<\/p>\n<p>Bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, ils se taisent tous et font taire leurs int\u00e9r\u00eats au profit des besoins prioritaires, pour servir les int\u00e9r\u00eats des propri\u00e9taires et des cadres dirigeants de la soci\u00e9t\u00e9, qui, en outre, du fait de leur stature \u00e9conomique, ont toutes les cartes en main pour fa\u00e7onner le syst\u00e8me id\u00e9ologique (m\u00e9dia, \u00e9coles, universit\u00e9s etc.) conform\u00e9ment \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats, pour d\u00e9terminer les conditions de la vie politique, ses param\u00e8tres et ses programmes fondamentaux, et au besoin disposer des moyens de la violence d\u2019Etat pour mater toute attaque contre les pouvoirs \u00e9tablis.<\/p>\n<p>Au d\u00e9but des r\u00e9volutions lib\u00e9rales d\u00e9mocrates, John Jay, le pr\u00e9sident du Congr\u00e8s continental et premier Pr\u00e9sident de la Cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis , mit les choses au point sans vergogne : \u00ab Ce sont les gens \u00e0 qui le pays appartient qui doivent le gouverner. \u00bb Et c\u2019est bien ce qu\u2019ils font, quelle que soit la faction politique au pouvoir. Il pourrait difficilement en aller autrement dans la mesure o\u00f9 le pouvoir \u00e9conomique est \u00e9troitement concentr\u00e9 et o\u00f9 les d\u00e9cisions essentielles sur la qualit\u00e9 de vie et les d\u00e9cisions d\u2019investissement les plus importantes \u00e9chappent fondamentalement au contr\u00f4le d\u00e9mocratique.<\/p>\n<p>De m\u00eame, le principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi dans les d\u00e9mocraties capitalistes ne peut que partiellement trouver une concr\u00e9tisation. L\u2019\u00c9tat de droit existe \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s, mais comme tant d\u2019autres choses, la libert\u00e9, dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, devient une cat\u00e9gorie marchande : on n\u2019obtient que ce qu\u2019on peut s\u2019offrir. Dans une soci\u00e9t\u00e9 riche, une grande partie de la population dispose de moyens non n\u00e9gligeables pour acc\u00e9der \u00e0 la libert\u00e9, mais pour ceux qui n\u2019ont pas les moyens \u00e9conomiques de les exiger, les garanties formelles de droit ne veulent pas dire grand-chose.<\/p>\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, quand ils se concr\u00e9tisent, les id\u00e9aux de la Renaissance ne sont plus qu\u2019un p\u00e2le reflet de leur valeur pour l\u2019Homme. La notion de \u00ab d\u00e9mocratie capitaliste \u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 une contradiction en soi puisque par \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb on entend un syst\u00e8me dans lequel les simples citoyens ont les moyens de participer effectivement aux d\u00e9cisions qui d\u00e9terminent leur vie et concernent leur commune.<\/p>\n<p>[&#8230;]<\/p>\n<p>L\u2019une des grandes conqu\u00eates du XVIIIe si\u00e8cle a consist\u00e9 \u00e0 concevoir l\u2019id\u00e9e, et m\u00eame partiellement les formes fondamentales, de la d\u00e9mocratie politique, notamment en ce qui concerne la protection des droits de la personne contre les r\u00e9gimes autoritaires. Mais il reste encore un but qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 atteint, au-del\u00e0 du domaine \u00e9troitement circonscrit dans lequel elle fonctionne \u00e0 peu pr\u00e8s, qu\u2019il reste \u00e0 \u00e9tendre \u00e0 tous les domaines de la vie sociale et \u00e9conomique : le contr\u00f4le effectif des producteurs sur leur production et les investissements, ainsi que la suppression des hi\u00e9rarchies et des structures de pouvoir au sein de l\u2019\u00c9tat, du secteur priv\u00e9 et d\u2019autres sph\u00e8res de la vie sociale.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, les id\u00e9es r\u00e9volutionnaires du XVIIIe si\u00e8cle sont loin d\u2019\u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 partout sur Terre, sans parler de la suppression de la mis\u00e8re, de la faim et de l\u2019asservissement par des forces int\u00e9rieures ou ext\u00e9rieures. \u00c9videmment, ceux qui profitent de la perp\u00e9tuation de la mis\u00e8re et de l\u2019oppression bloquent les initiatives concr\u00e8tes visant \u00e0 les faire diminuer, c\u2019est l\u00e0 la trag\u00e9die sans fin de l\u2019humanit\u00e9<\/p>\n<p>Les fondements du socialisme v\u00e9ritable restent une vision et l\u2019objectif majeur des luttes futures. Pour s\u2019y attaquer, ou ne serait-ce m\u00eame que pour comprendre les probl\u00e8mes qu\u2019il s\u2019agit d\u2019aborder, il faut \u00eatre en mesure de se lib\u00e9rer d\u2019un tissu de mensonges et de caricatures dans lesquels l\u2019usage de la notion de \u00ab socialisme \u00bb pour d\u00e9signer un syst\u00e8me qui rejette \u00e9nergiquement ses principes fondamentaux ne repr\u00e9sente qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment important.<\/p>\n<p>La tradition des id\u00e9es anarchistes, et plus encore celle des combats inspirants d\u2019hommes qui ont essay\u00e9 de se lib\u00e9rer de la domination et de l\u2019oppression, doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e et entretenue ; il ne s\u2019agit pas de figer des id\u00e9es sous une forme nouvelle, mais plut\u00f4t de constituer une base \u00e0 partir de laquelle on pourrait comprendre la r\u00e9alit\u00e9 sociale et l\u2019engagement. Il n\u2019y a aucune raison de supposer que l\u2019histoire serait arriv\u00e9e \u00e0 son terme, que les structures autoritaires du pr\u00e9sent seraient grav\u00e9es dans le marbre. Une autre erreur \u00e0 \u00e9viter serait de sous-estimer la puissance des forces sociales qui lutteront pour garder leur pouvoir et leurs privil\u00e8ges.<\/p>\n<p>La science d\u2019aujourd\u2019hui est loin de pouvoir prouver ces faits, mais nous ne pouvons qu\u2019esp\u00e9rer que cet \u00ab instinct de libert\u00e9 \u00bb dont parle Bakounine est r\u00e9ellement un \u00e9l\u00e9ment central de la nature humaine, \u00e0 ce point que l\u2019homme ne pourra pas rester longtemps la t\u00eate sous l\u2019eau, sous la domination de religions autoritaires et du d\u00e9sespoir qu\u2019elles propagent, ni de rapports de forces et des ravages qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Traduit de l&rsquo;allemand par <span data-sheets-formula-bar-text-style=\"font-size:10px;color:#000000;font-weight:normal;text-decoration:none;font-family:'Arial';font-style:normal;text-decoration-skip-ink:none;\">Didier Aviat<\/span><br \/>\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En d\u00e9cembre 2020, est paru un livre de Noam Chomsky : \u00ab Sur l\u2019anarchisme. 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