{"id":1328322,"date":"2021-03-26T14:12:42","date_gmt":"2021-03-26T14:12:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1328322"},"modified":"2021-03-26T23:13:34","modified_gmt":"2021-03-26T23:13:34","slug":"badshah-khan-maitre-musulman-de-la-non-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/03\/badshah-khan-maitre-musulman-de-la-non-violence\/","title":{"rendered":"Badshah Khan, ma\u00eetre musulman de la non-violence"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Salam\u00a0\u00bb [paix et salut] ! Parole de la part d’un Seigneur Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux. (Coran, <\/em>sourate 36<\/em>, verset 58)<\/em><\/p>\n

Itin\u00e9raire pour la justice, la coexistence et la paix<\/strong><\/p>\n

L’islam \u2013 comme d’autres religions ou courants de pens\u00e9e \u2013 a vu na\u00eetre des figures majeures qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le fondateur dans la diffusion de la pratique de la non-violence. Une de ces figures est Abdul Ghaffar Khan, appel\u00e9 Badshah Khan[1]<\/a>. En contact avec Gandhi et d’autres penseurs indiens musulmans, il tire inspiration de leurs savoirs et s’engage dans la d\u00e9fense des droits des plus d\u00e9munis, investissant d\u00e8s le d\u00e9but de ses recherches une grande \u00e9nergie dans le domaine de l’\u00e9ducation, qu’il consid\u00e8re comme la voie prioritaire pour la conqu\u00eate de la libert\u00e9.<\/p>\n

Badshah Khan s\u2019implique \u00e9galement dans la d\u00e9fense des droits des femmes, un th\u00e8me pour lequel ses s\u0153urs vont aussi s\u2019engager, contribuant au d\u00e9veloppement d’une culture visant \u00e0 respecter l’identit\u00e9 des femmes et \u00e0 appliquer la pratique de la non-violence dans la gestion des relations non seulement avec le peuple indien, mais aussi avec les colons britanniques.<\/p>\n

Il fonde en 1929 un des premiers mouvements non-violents de l’histoire, Khudai Khidmatgar (serviteurs de Dieu), dont le serment \u00e9tait le suivant : \u00ab\u00a0Je suis un Khudai Khidmatgar et puisque Dieu n’a pas besoin d’\u00eatre servi, mais que servir sa cr\u00e9ation, c’est le servir, je promets de servir l’humanit\u00e9 au nom de Dieu. Je promets de m’abstenir de toute violence et de toute vengeance. Je promets de pardonner \u00e0 ceux qui m’oppriment ou me traitent avec cruaut\u00e9. Je promets de ne pas prendre part aux querelles, aux combats et de ne pas me cr\u00e9er d\u2019ennemis. Je promets de traiter chaque Pachtoune comme mon fr\u00e8re et mon ami. Je promets de m’abstenir des coutumes et des pratiques antisociales. Je promets de vivre une vie simple, de pratiquer la vertu et de m’abstenir du mal. Je promets d’avoir de bonnes mani\u00e8res et une bonne conduite et de ne pas mener une vie oisive. Je promets de consacrer au moins deux heures par jour au travail social.\u00a0\u00bb[2]<\/a><\/p>\n

Il est important de souligner que les partisans du mouvement, qui partageaient la pens\u00e9e de Badshah Khan, sont n\u00e9s et ont grandi dans un environnement historiquement caract\u00e9ris\u00e9 par une culture de la vengeance et un code d’honneur tr\u00e8s strict. Badshah Khan \u00e9tait conscient des grandes difficult\u00e9s et des obstacles qu’il rencontrerait pour diffuser une pratique r\u00e9volutionnaire qui bousculait les \u00e9quilibres et les habitudes s\u00e9culaires.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le discernement de Badshah Khan lui a permis de saisir la v\u00e9ritable r\u00e9alit\u00e9 de la violence des Pachtounes, cons\u00e9quence non pas de la soif de sang, mais de l’ignorance, de la superstition et du poids \u00e9crasant de l’habitude. Sous la violence et l’ignorance, Khan a vu des hommes et des femmes capables de sacrifices, de r\u00e9sistance et de courage extraordinaires.\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/p>\n

Une connaissance approfondie de son propre peuple et un attachement sinc\u00e8re aux traditions locales ont permis \u00e0 Badshah Khan de former une organisation qui a fait de la non-violence son signe distinctif.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Une arm\u00e9e de soldats non arm\u00e9s, entra\u00een\u00e9s et disciplin\u00e9s, avec des cadres, des uniformes, des drapeaux, une arm\u00e9e de Pachtounes non arm\u00e9s, oui juste eux, seulement des Pachtounes[4]<\/a> assez t\u00e9m\u00e9raires pour essayer d\u2019affronter l\u2019ennemi arrogant pour une juste cause sans reculer ni riposter.\u00a0\u00bb[5]<\/a><\/p>\n

La force de Badshah Khan r\u00e9side dans sa capacit\u00e9 \u00e0 concilier les traditions de son peuple et les probl\u00e8mes sociaux politiques \u00e9mergents li\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9sence oppressive des Anglais \u00e0 travers une pens\u00e9e novatrice fond\u00e9e sur l’abandon de la violence dans la gestion des relations humaines.<\/p>\n

\u00ab Il connaissait sa t\u00e2che : \u00e9duquer, \u00e9clairer, \u00e9lever et inspirer. Une fois qu’il a compris cela, il a senti que la violence et la corruption dispara\u00eetraient du caract\u00e8re des Pachtounes comme les branches mortes d’un arbre.\u00a0\u00bb[6]<\/a><\/p>\n

Aujourd’hui, je pense que la pens\u00e9e et les pratiques d’Abdul Ghaffar Khan repr\u00e9sentent une n\u00e9cessit\u00e9 tant pour les musulmans, qui sont nombreux \u00e0 vivre des situations travers\u00e9es par l’injustice, les abus et les mauvais traitements, que pour le monde en g\u00e9n\u00e9ral. \u00ab\u00a0[…] il peut aider \u00e0 comprendre la vraie grandeur de l’islam, et surtout il peut aider les nations \u00e0 comprendre tout le potentiel d’amour dont elles disposent.\u00a0\u00bb[7]<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Sa vie est un parfait miroir des valeurs centrales de l\u2019amour, de la foi et du service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 incarn\u00e9es par l’islam depuis ses origines. Son \u00ab\u00a0arm\u00e9e de Dieu\u00a0\u00bb non-violente constitue une r\u00e9f\u00e9rence pour tous les musulmans qui cherchent une alternative \u00e0 l’autodestruction violente.\u00a0\u00bb[8<\/a>]<\/p>\n

Pr\u00e9senter une grande figure internationale de la non-violence rev\u00eat une signification particuli\u00e8re et forte de nos jours. <\/em>Aujourd’hui, dans la vaste r\u00e9alit\u00e9 plurielle de l’islam, certains courants de pens\u00e9e, m\u00eame minoritaires, semblent chercher \u00e0 se r\u00e9approprier cette conception originelle de la justice et de la paix, dans l’effort de red\u00e9couvrir et de r\u00e9\u00e9laborer les th\u00e8ses d’une non-violence fond\u00e9e sur le sens du partage des responsabilit\u00e9s sociales, pour s\u2019en servir comme d\u2019un instrument n\u00e9cessaire de l’engagement politique et civil. Pour conclure ce court article, je cite \u00e0 nouveau une pens\u00e9e d’Abdul Ghaffar Khan qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’enseignement du Proph\u00e8te : \u00ab\u00a0Je vous fournis une arme \u00e0 laquelle la police et l’arm\u00e9e ne pourront pas r\u00e9sister. C’est l’arme du Proph\u00e8te, mais vous ne le savez pas. La patience et la justice sont cette arme. Aucune puissance sur terre ne peut lui r\u00e9sister.\u00a0\u00bb[9]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Badshah Khan est n\u00e9 en 1889 \u00e0 Utmanzai, un village pr\u00e8s de Peshawar, situ\u00e9 aujourd’hui dans une r\u00e9gion du nord-ouest du Pakistan, \u00e0 la fronti\u00e8re de l’Afghanistan, travers\u00e9e par de fortes turbulences et une instabilit\u00e9 politique. Pour plus d\u2019informations, consulter Eknath Easwaran, Badshah Khan. Il Gandhi musulmano<\/em>, Edizioni Sonda, 1990, To. Dans le domaine de la th\u00e9orisation et de la r\u00e9flexion sur l’islam et la non-violence, voir \u00e9galement Chaiwat Satha-Anand, Islam e nonviolenza<\/em>, Edizioni Gruppo Abele, Turin, 1997.<\/p>\n

[2]<\/a> Eknath Easwaran, Badshah Khan. Il Gandhi musulmano<\/em>. op. cit., p. 132.<\/p>\n

[3]<\/a> Eknath Easwaran, Badshah Khan. Il Gandhi musulmano<\/em>. op. cit., p. 118.<\/p>\n

[4]<\/a> Les Pachtounes (\u00e9galement appel\u00e9s Pathans ou Afghans) sont un groupe ethnolinguistique indo-europ\u00e9en vivant principalement dans l’est et le sud de l’Afghanistan et dans l’ouest du Pakistan, dans la province du Pachtounistan. Wikipedia<\/p>\n

[5]<\/a> Marinella Correggia, Il Manifesto<\/em>, 5 gennaio 2002.<\/p>\n

[6]<\/a> Eknath Easwaran, Badshah Khan. Il Gandhi musulmano<\/em>. op. cit., p. 119.<\/p>\n

[7]<\/a> Eknath Easwaran, Badshah Khan. Il Gandhi musulmano<\/em>. op. cit., p. 233.<\/p>\n

[8]<\/a> Eknath Easwaran, Badshah Khan. Il Gandhi musulmano<\/em>. op. cit., p. 232.<\/p>\n

[9]<\/a> D.G. Tendulkar,\u00a0\u201cAbdul Ghaffar Khan: Faith is a Battle<\/em>\u201d,\u00a0Gandhi Foundation, Bombay 1967, p. 129.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’italien par la R\u00e9daction francophone<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Salam\u00a0\u00bb [paix et salut] ! Parole de la part d’un Seigneur Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux. (Coran, sourate 36, verset 58) Itin\u00e9raire pour la justice, la coexistence et la paix L’islam \u2013 comme d’autres religions ou courants de pens\u00e9e \u2013 a vu na\u00eetre…<\/p>\n","protected":false},"author":1992,"featured_media":1320113,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84,1248,163],"tags":[89019,56572,16745],"class_list":["post-1328322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asia-fr","category-nonviolence-sujet","category-opinion-fr","tag-badshah-khan-fr","tag-gandhi-fr","tag-islam-fr"],"yoast_head":"\nBadshah Khan, ma\u00eetre musulman de la non-violence<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\""Salam" ! Parole de la part d'un Seigneur Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux. 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