{"id":1317844,"date":"2021-03-13T03:35:43","date_gmt":"2021-03-13T03:35:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1317844"},"modified":"2021-03-13T14:36:34","modified_gmt":"2021-03-13T14:36:34","slug":"une-approche-de-la-securite-humaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/03\/une-approche-de-la-securite-humaine\/","title":{"rendered":"Une approche de la s\u00e9curit\u00e9 humaine"},"content":{"rendered":"

L\u2019article suivant a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans\u00a0l\u2019\u00e9dition de novembre 2020\u00a0<\/a>de Cadmus<\/a>,\u00a0le journal de la Division de l\u2019Europe du Sud-Est de l\u2019Acad\u00e9mie mondiale des arts et des sciences.<\/i><\/em><\/p>\n

Le paradigme actuel selon lequel les nations les plus influentes offrent la s\u00e9curit\u00e9 est incapable de r\u00e9pondre \u00e0 plusieurs menaces dynamiques \u00e0 la survie de la civilisation moderne. \u00c0 l\u2019heure actuelle, l\u2019angle d\u2019approche de la s\u00e9curit\u00e9 recherch\u00e9e est bas\u00e9 sur le nationalisme et met l\u2019accent sur la puissance militaire.<\/p>\n

Le premier devoir de l\u2019\u00e9tat, \u00e0 savoir prot\u00e9ger et servir ses citoyens, ne peut aujourd\u2019hui pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 correctement avec cette approche. Cette approche ne r\u00e9pond pas aux probl\u00e9matiques de la d\u00e9gradation de l\u2019environnement, ni aux menaces sur la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre des personnes. Cette approche exacerbe l\u2019adversit\u00e9 au lieu d\u2019encourager la coop\u00e9ration n\u00e9cessaire \u00e0 un mode de vie et \u00e0 un d\u00e9veloppement durables.<\/p>\n

Une approche plus pratique pourrait reposer sur deux fondements :<\/p>\n

1- La science dure pour comprendre et vivre en harmonie avec le monde naturel et ainsi honorer et prot\u00e9ger ses processus de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/div>\n
2- Des politiques et des pratiques en accord avec les valeurs inh\u00e9rentes \u00e0 la D\u00e9claration Universelle des Droits humains (DUDH) qui prot\u00e8ge la dignit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00eatre humain.<\/div>\n

Pour trouver des solutions r\u00e9alistes, il faut tenir compte des menaces mondiales actuelles et ind\u00e9niables que sont le changement climatique, les pand\u00e9mies et les armes nucl\u00e9aires, ainsi que de l\u2019impact quotidien sur les personnes qui cherchent \u00e0 se prot\u00e9ger de la p\u00e9nurie, de la maladie, de la faim, du ch\u00f4mage, du crime, de la discorde sociale, de l\u2019oppression politique et de l\u2019injustice. La redistribution des ressources, tant \u00e9conomiques qu\u2019intellectuelles, pour prot\u00e9ger le territoire contre les agressions et pour avancer vers l\u2019int\u00e9r\u00eat national recherch\u00e9, principalement au travers de moyens militaires, ne permet pas de r\u00e9soudre les causes ni les conditions de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 actuelle.<\/p>\n

On a besoin d\u2019une approche globale qui se reconcentre sur l\u2019\u00e9nergie, les ressources, les crit\u00e8res de r\u00e9ussite sur les \u00eatres humains et les environnements naturels et sociaux dans lesquels nous vivons. La s\u00e9curit\u00e9 humaine est le principe essentiel n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019organisation de cette approche pratique et r\u00e9aliste. Elle est implicite dans les objectifs de d\u00e9veloppement durable, mais pas encore dans les politiques de s\u00e9curit\u00e9 des grandes nations. La s\u00e9curit\u00e9 humaine reconna\u00eet la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une approche int\u00e9grant de multiples dimensions de l\u2019activit\u00e9 humaine telles que la culture, l\u2019\u00e9conomie, la politique ainsi que les d\u00e9ploiements et doctrines militaires.<\/p>\n

Les budgets des \u00e9tats les plus puissants et les plus influents expriment les id\u00e9es et les croyances au travers desquelles ils recherchent la s\u00e9curit\u00e9 qui repose en grande partie sur l\u2019ancienne maxime romaine selon laquelle le meilleur moyen de parvenir \u00e0 la paix est de se pr\u00e9parer \u00e0 la guerre. Il s\u2019agit d\u2019une approche grossi\u00e8rement r\u00e9ductrice et donc inexacte. Elle est poursuivie selon plusieurs doctrines manifestement contraires : la recherche de la stabilit\u00e9 strat\u00e9gique et de l\u2019avantage militaire. Elle cr\u00e9e et institutionnalise l\u2019adversit\u00e9, alors que la coop\u00e9ration fond\u00e9e sur des int\u00e9r\u00eats communs mieux servie par la diplomatie et l\u2019\u00e9tat de droit est marginalis\u00e9e. Elle ignore les nombreuses r\u00e9ussites contemporaines dans les domaines de la finance, des affaires, de la culture, de la communication, de la science, de la technologie, du commerce, du droit, de la religion, de la m\u00e9decine, des transports et de l\u2019\u00e9ducation, par exemple.<\/p>\n

Ces succ\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 obtenus en int\u00e9grant le fait que la modernit\u00e9 refl\u00e8te de plus en plus un monde sans fronti\u00e8res o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats communs sont mieux servis par la coop\u00e9ration, ou du moins par une concurrence fond\u00e9e sur des r\u00e8gles. En ce qui concerne les armes nucl\u00e9aires, l\u2019approche r\u00e9ductionniste codifie les pires inventions humaines qui mettent en danger l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 chaque minute de chaque jour, faisant de l\u2019annihilation totale une possibilit\u00e9, si les autres voies du discours social \u00e9chouent.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement \u00e9conomique qui d\u00e9truit la nature n’est pas durable. Les in\u00e9galit\u00e9s sociales engendreront de nouveaux conflits. La fa\u00e7on dont nous poursuivons la s\u00e9curit\u00e9 devrait renforcer les progr\u00e8s dans la cr\u00e9ation d’une culture mondiale de la paix, la poursuite des biens communs mondiaux, et mettre rapidement fin aux risques quotidiens qui pourraient conduire \u00e0 l’an\u00e9antissement de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019approche militaire dominante actuelle de la s\u00e9curit\u00e9 a atteint des redistributions \u00e9conomiques qui d\u00e9passent l\u2019imagination. De plus, l\u2019am\u00e9lioration co\u00fbteuse de certaines ordonnances, telles que les armes nucl\u00e9aires ou l\u2019application syst\u00e9matique de l\u2019intelligence artificielle \u00e0 la guerre, la militarisation de l\u2019espace, la cr\u00e9ation de nouvelles technologies de destruction comme les nano-armes, pose le paradoxe de moyens am\u00e9lior\u00e9s pour des fins non am\u00e9lior\u00e9es : plus les armes sont am\u00e9lior\u00e9es, moins on a de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Une approche de la s\u00e9curit\u00e9 humaine permettra non seulement de renforcer la coop\u00e9ration entre les nations, mais aussi d\u2019assurer une bien meilleure s\u00e9curit\u00e9 au sein des nations en s\u2019attaquant aux menaces perturbatrices et en lib\u00e9rant les ressources intellectuelles, organisationnelles et \u00e9conomiques n\u00e9cessaires pour r\u00e9pondre aux besoins humains.<\/p>\n

Alors que l\u2019instabilit\u00e9 sociale s\u2019accro\u00eet du fait de l\u2019augmentation des in\u00e9galit\u00e9s de richesse et des chances, les menaces physiques qui p\u00e8sent sur la civilisation sont insuffisamment prises en compte. Ces menaces ne peuvent \u00eatre mises \u00e0 mal qu\u2019\u00e0 un niveau qui transcende les \u00e9tats-nations et n\u00e9cessite une coop\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Ces menaces sont mondiales par nature. Ces menaces exigent des r\u00e9ponses r\u00e9alistes, et non des distorsions mythiques ou id\u00e9ologiques.<\/p>\n

L\u2019utilisation d\u2019outils scientifiques, associ\u00e9e aux valeurs universelles inh\u00e9rentes \u00e0 la D\u00e9claration Universelle des Droits humains et aux principes \u00e9thiques et moraux sous-jacents de toutes les grandes traditions religieuses, ouvre la voie \u00e0 un avenir florissant et durable.<\/p>\n

Cette approche int\u00e9grale et globale de la s\u00e9curit\u00e9 est capable de galvaniser les meilleures valeurs, comp\u00e9tences, aspirations et pratiques des individus, des nations et des cultures. Parce qu\u2019elle est \u00e0 la fois moralement coh\u00e9rente et pratiquement viable, elle a le potentiel pour \u00eatre une source d\u2019inspiration. La s\u00e9curit\u00e9 humaine est un id\u00e9al n\u00e9cessaire qui a le pouvoir de g\u00e9n\u00e9rer des changements.<\/p>\n

Les d\u00e9fis impos\u00e9s par les pand\u00e9mies, le changement climatique, les armes de destruction massive et les menaces \u00e9mergentes issues des nouvelles technologies, telles que la cybern\u00e9tique, la nanotechnologie et l\u2019espace, sont en pleine expansion. Tous ces d\u00e9fis se pr\u00eatent \u00e0 des approches v\u00e9rifiables et empiriques qui font appel \u00e0 des outils scientifiques et n\u00e9cessitent une coop\u00e9ration mondiale. Mais nous devons op\u00e9rer un changement th\u00e9orique fond\u00e9 sur des principes pour g\u00e9n\u00e9rer les changements n\u00e9cessaires dans les politiques, et ce changement doit \u00eatre syst\u00e9mique et holistique.<\/p>\n

Il n\u2019est pas r\u00e9aliste de d\u00e9connecter les processus de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du monde naturel de notre syst\u00e8me \u00e9conomique. Il est illogique d\u2019axer la s\u00e9curit\u00e9 sur l\u2019\u00e9tat plut\u00f4t que sur les personnes. La fragmentation de l\u2019approche de la s\u00e9curit\u00e9 par rapport au d\u00e9veloppement durable est dysfonctionnelle. La s\u00e9curit\u00e9 est un droit multiforme, \u00e0 plusieurs niveaux, pour tous les peuples et elle implique tous les aspects de l\u2019activit\u00e9 humaine. Tout comme notre sant\u00e9 personnelle implique la fa\u00e7on dont nous dormons, mangeons et interagissons les uns avec les autres, tout comme nos corps sont des syst\u00e8mes int\u00e9gr\u00e9s, il en va de m\u00eame pour notre s\u00e9curit\u00e9. La s\u00e9curit\u00e9 humaine est le principe int\u00e9gral qui s\u2019impose aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Actuellement, le paysage g\u00e9opolitique est encadr\u00e9 par des notions de souverainet\u00e9. La plan\u00e8te et les nombreuses menaces actuelles ne reconnaissent pas les fronti\u00e8res nationales. Les humains cr\u00e9ent ces fronti\u00e8res. Nous cr\u00e9ons des nations pour r\u00e9pondre aux besoins humains, qu\u2019ils physiques ou psychologiques. Nous cr\u00e9ons des villes, des comt\u00e9s et des r\u00e9gions pour identifier et satisfaire nos besoins et nous cr\u00e9ons des institutions pour r\u00e9pondre \u00e0 ces besoins. La base, la l\u00e9gitimit\u00e9 et la stabilit\u00e9 des \u00e9tats souverains ne proviennent pas des bureaucraties ou de l\u2019h\u00e9ritage familial des dirigeants des \u00e9tats, mais du mandat de ceux qui sont gouvern\u00e9s. Les \u00e9tats expriment l\u2019action morale et pratique des personnes.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, les exigences de cette action ne peuvent \u00eatre satisfaites qu\u2019\u00e0 un niveau coop\u00e9ratif et mondial pour faire face aux menaces existentielles les plus pressantes. Il faut donc une coop\u00e9ration mondiale pour r\u00e9pondre \u00e0 la premi\u00e8re exigence de chaque \u00e9tat, \u00e0 savoir assurer la s\u00e9curit\u00e9 et le bien-\u00eatre de ses citoyens. L\u2019\u00e9tat est l\u2019expression d\u2019une id\u00e9e. C\u2019est une entit\u00e9 juridique que nous cr\u00e9ons, qui se distingue des entit\u00e9s et syst\u00e8mes naturels. Les syst\u00e8mes vivants naturels tels que les arbres et les for\u00eats, les fourmis et les colonies de fourmis, ou les poissons dans les \u00e9coles ne sont pas cr\u00e9\u00e9s par des id\u00e9es humaines. Les \u00e9tats le sont. Nous cr\u00e9ons des \u00e9tats sur la base d\u2019id\u00e9es exprim\u00e9es par des mots. Les concepts de cadrage ont une influence \u00e9norme sur le comportement humain.<\/p>\n

La plan\u00e8te peut \u00eatre envisag\u00e9e comme un syst\u00e8me vivant int\u00e9gr\u00e9. L\u2019humanit\u00e9 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une esp\u00e8ce parmi d\u2019autres dans une vie. Nous avons besoin de nouvelles id\u00e9es en lien avec cette compr\u00e9hension.<\/p>\n

Une approche int\u00e9grale de la S\u00e9curit\u00e9 Humaine est ancr\u00e9e dans notre meilleure science et reconna\u00eet que les \u00eatres humains sont des entit\u00e9s sociales qui ont besoin de sens et de valeurs dans leurs efforts. Les humains ont besoin d\u2019environnements propices \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de leurs valeurs des plus ennoblissantes aux plus \u00e9panouissantes. Les politiques visant \u00e0 r\u00e9pondre de mani\u00e8re appropri\u00e9e aux besoins de s\u00e9curit\u00e9 humaine doivent \u00eatre \u00e0 la fois pratiques et moralement coh\u00e9rentes. La coh\u00e9rence morale exige des approches pacifiques entre les peuples et les nations et une reconnaissance ad\u00e9quate de l\u2019exigence d\u2019harmonie entre de nombreuses cultures et de nombreuses esp\u00e8ces.<\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 le nombre d\u2019entreprises qui se sont r\u00e9cemment mondialis\u00e9es, la mise en coh\u00e9rence de la s\u00e9curit\u00e9 avec les besoins de l\u2019homme est non seulement possible, mais elle est \u00e0 la fois moralement contraignante et pratiquement n\u00e9cessaire.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’anglais par Fr\u00e9d\u00e9rique Drouet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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