{"id":1298818,"date":"2021-02-16T11:11:06","date_gmt":"2021-02-16T11:11:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1298818"},"modified":"2021-02-23T23:57:37","modified_gmt":"2021-02-23T23:57:37","slug":"inde-250-millions-dagriculteurs-et-de-travailleurs-agricoles-en-greve-massive-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/inde-250-millions-dagriculteurs-et-de-travailleurs-agricoles-en-greve-massive-ii\/","title":{"rendered":"Inde : 250 millions d\u2019agriculteurs et de travailleurs agricoles en gr\u00e8ve massive (II)"},"content":{"rendered":"

Dans le premier article de cette s\u00e9rie<\/a>, nous avons analys\u00e9 les raisons, tant actuelles qu’historiques, qui peuvent expliquer le suivi massif de la gr\u00e8ve dans le secteur agricole, soutenu par plus de 250 millions d’agriculteurs et de travailleurs agricoles. Elle a \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9e contre les changements de la l\u00e9gislation agraire approuv\u00e9e par le gouvernement du Premier ministre Narenda Modi et qui, depuis le 12 janvier, est suspendue dans son application par la Cour supr\u00eame indienne. Pendant ce temps, la protestation de masse se poursuit et les principaux dirigeants des syndicats ruraux font tour \u00e0 tour la gr\u00e8ve de la faim. Il est \u00e0 esp\u00e9rer que, pendant que la r\u00e9forme est en suspens, le comit\u00e9 d’experts dont la Cour supr\u00eame a \u00e9galement ordonn\u00e9 la cr\u00e9ation cr\u00e9era un terrain d’entente entre les organisations agraires et le gouvernement.<\/p><\/blockquote>\n

S\u00e9rie compl\u00e8te :<\/p>\n

Inde : 250 millions d\u2019agriculteurs et de travailleurs agricoles en gr\u00e8ve massive (I)<\/a><\/p>\n

Inde : 250 millions d\u2019agriculteurs et de travailleurs agricoles en gr\u00e8ve massive (II)<\/a><\/p>\n

I<\/a>nde : 250 millions d\u2019agriculteurs et de travailleurs agricoles en gr\u00e8ve massive (III)<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

La r\u00e9forme agraire de Narenda Modi suspendue par la Cour supr\u00eame indienne<\/strong><\/p>\n

Narenda Modi, Premier ministre de l’Inde et leader du Parti Populaire Indien, sous pr\u00e9texte de sortir le monde rural de la stagnation et d’attirer des investissements financiers pour le moderniser, applique les recettes de privatisation n\u00e9olib\u00e9rale pour mettre le secteur primaire entre les mains du march\u00e9 mondial. Dans le cadre de la r\u00e9forme agricole, ces lois permettront \u00e9galement aux commer\u00e7ants ou aux interm\u00e9diaires de stocker des denr\u00e9es alimentaires. La th\u00e9saurisation de la nourriture \u00e0 des fins lucratives est un d\u00e9lit en Inde. En tout cas, c’\u00e9tait le cas. Une consid\u00e9ration tr\u00e8s sens\u00e9e pour un pays si dens\u00e9ment peupl\u00e9 et qui a connu son lot de famines. En outre, la s\u00e9cheresse et autres changements environnementaux compromettent les r\u00e9coltes.<\/p>\n

Les prescriptions n\u00e9olib\u00e9rales pour le monde agraire indien r\u00e9pondent aux profits des investisseurs plut\u00f4t qu’aux besoins de la population. Dans d’autres parties du monde, ils ont d\u00e9j\u00e0 provoqu\u00e9 la ruine environnementale des campagnes et des petits agriculteurs, en apportant des monocultures, des surdoses de pesticides et d’engrais, des regroupements, des p\u00e9nuries, la hausse des prix, des famines et des r\u00e9voltes. C’est ce qui est arriv\u00e9 en Inde \u00e0 cause du Parti Populaire Indien et de sa vision ethnocentrique d’exclusion.<\/p>\n

Avec l’\u00e9limination progressive des contr\u00f4les des prix minimums garantis par l’\u00c9tat et la suppression des m\u00e9canismes de r\u00e9gulation existants, seules la lib\u00e9ralisation et l’agro-industrie restent prioritaires. C’est dire la perspective des int\u00e9r\u00eats des grandes entreprises qui englobe des int\u00e9r\u00eats tr\u00e8s divers \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’Inde. Les march\u00e9s contr\u00f4l\u00e9s vont chuter. L’Inde ne tient qu’\u00e0 un fil. L\u2019exploitant – petit ou moyen – d\u00e9j\u00e0 \u00e9trangl\u00e9 par les dettes et la duret\u00e9 des conditions actuelles, devra faire face \u00e0 la volatilit\u00e9 des prix du march\u00e9 mondial.<\/p>\n

D’autre part, la situation dans les campagnes indiennes est une bombe \u00e0 retardement d’un point de vue social. Le changement climatique, le prix des carburants et la situation internationale y ont \u00e9galement un impact. Si les campagnes sont de moins en moins rentables et ne produisent pas assez pour une population croissante, la tension accumul\u00e9e est grande. Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations migrent \u00e9galement vers les villes dans ce pays, g\u00e9n\u00e9rant l’abandon rural, et des ceintures d’extr\u00eame pauvret\u00e9 dans les villes o\u00f9 s’installent ceux qui fuient la campagne.<\/p>\n

L’absence d’un projet de d\u00e9veloppement durable et ouvert \u00e0 tous les acteurs impliqu\u00e9s du secteur agricole indien a entrav\u00e9 le d\u00e9veloppement du monde rural depuis les ann\u00e9es 1990. Pour certains analystes, le d\u00e9fi de la question agraire remonte \u00e0 l’ind\u00e9pendance de l’Inde, il y a plus de 70 ans. Entre-temps, les probl\u00e8mes d\u00e9crits ci-dessus se sont aggrav\u00e9s et la campagne s’est \u00e9tiol\u00e9e au point de compromettre sa productivit\u00e9 et obligeant \u00e0 importer de l’\u00e9tranger \u00e0 des prix \u00e9lev\u00e9s.<\/p>\n

La strat\u00e9gie des \u00e9lites indiennes repr\u00e9sent\u00e9es par le Parti Populaire Indien, est de vivre sur le dos de la campagne, tout comme les classes moyennes urbaines. Ils ont attendu que la situation soit explosive pour imposer les sch\u00e9mas des grandes entreprises et de l\u2019agro-industrie appliqu\u00e9s ailleurs dans le monde.<\/p>\n

Avec la r\u00e9forme agraire du gouvernement suspendue par la Cour supr\u00eame, les march\u00e9s agricoles sont toujours r\u00e9glement\u00e9s par les \u00c9tats qui divisent l’Inde, par la loi sur le Comit\u00e9 de commercialisation des produits agricoles (Agricultural Produce Marketing Committee – APMC).<\/p>\n

Dans chaque \u00c9tat, ce comit\u00e9 d\u00e9finit la mise sur le march\u00e9 pour les agriculteurs indiens par le biais des quelque 7000 \u00ab\u00a0mandis\u00a0\u00bb ou march\u00e9s de gros. Le fonctionnement est in\u00e9gal, mais l’activit\u00e9 est r\u00e9glement\u00e9e par le gouvernement et, dans les mandis, la vente se fait par un prix de d\u00e9part et une ench\u00e8re, g\u00e9r\u00e9s par des commissionnaires qui servent de m\u00e9diateurs entre les agriculteurs et les commer\u00e7ants.<\/p>\n

Le monde agraire en Inde est aussi vari\u00e9 et complexe que son climat et sa soci\u00e9t\u00e9. La campagne indienne n’est pas une r\u00e9alit\u00e9 homog\u00e8ne, pas plus que ceux qui protestent aujourd’hui contre les r\u00e9formes. Avant les manifestations, les agriculteurs (57 % selon New Indian Express<\/a>) n’\u00e9taient pas non plus satisfaits du syst\u00e8me existant de vente aux ench\u00e8res dans les mandis. Il y a des \u00c9tats qui fonctionnent mieux que d’autres. Mais dans tous les cas, les commissionnaires exploitent le syst\u00e8me en faveur des grossistes et des commer\u00e7ants qui viennent acheter. La fixation des prix et la n\u00e9gociation ne sont pas transparentes et facilitent la collusion entre les n\u00e9gociants et les interm\u00e9diaires. Cela g\u00e9n\u00e8re une cartellisation et des int\u00e9r\u00eats monopolistiques qui s’accordent \u00e0 l’avance et en dehors du circuit sur des prix d’achat \u00e0 la baisse. En raison des mauvaises infrastructures des mandis (corruption, lenteur, bureaucratie et mauvaises installations), les producteurs sont spoli\u00e9s, par le biais de commissions, de cr\u00e9dits et d’honoraires, de 5 \u00e0 20 % du prix de vente. En outre, les paiements aux agriculteurs sont retard\u00e9s jusqu’\u00e0 cinquante jours. Pour couvrir ses d\u00e9penses, pendant le retard de paiement, l’agriculteur – qui n’a pour la plupart pas de financement propre – compte sur le cr\u00e9dit du m\u00eame agent qui commercialise ses produits, ou de pr\u00eateurs locaux.<\/p>\n

Dans ce contexte, et malgr\u00e9 la diversit\u00e9 des types d’agriculteurs, de cultures et de circonstances, ils se sentent prisonniers entre le mod\u00e8le d\u00e9ficient des mandis, qu’ils connaissent d\u00e9j\u00e0, et le nouveau mod\u00e8le que le gouvernement entend introduire. C’est pourquoi les deux parties doivent s’asseoir et n\u00e9gocier.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0Ce que demandent les agriculteurs et leurs organisations agricoles<\/strong><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que ceux qui s’opposent \u00e0 la r\u00e9forme du gouvernement ne sont pas une r\u00e9alit\u00e9 homog\u00e8ne, quelles sont les revendications des repr\u00e9sentants syndicaux des paysans et des ouvriers agricoles ?<\/p>\n

– Inclusion de garanties afin que les paiements aux agriculteurs soient effectu\u00e9s dans un d\u00e9lai maximum de trois jours ouvrables pr\u00e9vus par la nouvelle l\u00e9gislation.<\/p>\n

– Transfert direct en esp\u00e8ces de 7 500 roupies (101 dollars US) \u00e0 toutes les familles dont le revenu est inf\u00e9rieur au seuil d’imposition.<\/p>\n

-10 kg de ration c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re gratuite par personne et par mois pour tous les n\u00e9cessiteux.<\/p>\n

– Extension de la loi nationale du Mahatma Gandhi sur la garantie de l’emploi rural pour faire passer de 100 \u00e0 200 jours de travail dans les zones rurales avec de meilleurs salaires, et extension de ce programme aux zones urbaines.<\/p>\n

– Retrait de toutes les modifications du code du travail contre les travailleurs et des lois contre les agriculteurs.<\/p>\n

– Mettre fin \u00e0 la privatisation des entreprises du secteur public, y compris celles du secteur financier. Mettre fin \u00e0 la privatisation de type n\u00e9olib\u00e9ral des entreprises de services et de fabrication g\u00e9r\u00e9es par l’\u00c9tat dans les chemins de fer, la fabrication d’ordonnances, les ports et autres domaines similaires.<\/p>\n

– Retirer la circulaire draconienne sur la retraite anticip\u00e9e forc\u00e9e des employ\u00e9s du gouvernement et du secteur public.<\/p>\n

– Assurer une pension pour tous, r\u00e9tablir le r\u00e9gime de pension ant\u00e9rieur et am\u00e9liorer la EPS 95.5.3. (Convention indienne sur les retraites<\/a> en vigueur depuis 1995).<\/p>\n

 <\/p>\n

Le gouvernement du Parti Populaire Indien : credo et pratique<\/strong><\/p>\n

Mais qui se trouve de l’autre c\u00f4t\u00e9 du conflit ou de la table des n\u00e9gociations ? Le Parti Populaire Indien (Parti Bharatiya Janata, ou BJP) se consid\u00e8re comme l’incarnation des valeurs socioreligieuses de la majorit\u00e9 hindoue. En s’appuyant sur les organisations ethnoreligieuses territoriales \u2500 qui savent attiser \u2500, il tire profit des conflits existants. Son programme repose sur un exclusivisme hindou qui pourrait mettre fin \u00e0 l’\u00e9quilibre de l’Inde consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0l’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\u00a0\u00bb. Cf. Mario L\u00f3pez Areu. Revue CIDOB of Afers Internacionals. \u00ab\u00a0Le populisme hindouiste de Narendra Modi : r\u00e9imaginer la nation indienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La preuve de cet ethnopopulisme du Parti Populaire Indien est la loi controvers\u00e9e sur la modification de la citoyennet\u00e9 (CAA). La nouvelle loi permet d’accorder la citoyennet\u00e9 indienne aux r\u00e9fugi\u00e9s d’Afghanistan, du Bangladesh ou du Pakistan, mais uniquement s’ils ne sont pas musulmans. Cette discrimination religieuse marginalise plus de 150 millions de citoyens indiens de confession musulmane. Tous sont des \u00c9tats voisins, avec lesquels l’Inde a un certain conflit territorial, ou en raison de la situation des minorit\u00e9s hindoues. Avec Modi, l’Inde vise \u00e0 devenir une nation \u00e0 parti unique, exclusivement hindoue et excluante, avec de fortes ambitions n\u00e9olib\u00e9rales dans tous les autres domaines.<\/p>\n

R\u00e9cemment, l’impulsion raciste a pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 jusqu’au d\u00e9lire en promulguant, dans l’\u00c9tat d’Uttar Pradesh, une loi punissant de dix ans d’emprisonnement les \u00ab\u00a0mariages interreligieux dont l’intention est de changer la religion de la femme\u00a0\u00bb. C’est ce que l’on appelle le \u00ab\u00a0jihad d’amour\u00a0\u00bb, une th\u00e9orie de conspiration accusant les hommes musulmans de leurrer les femmes hindoues pour qu’elles se convertissent \u00e0 l’Islam. Cette parano\u00efa circule depuis des ann\u00e9es parmi les sections de l’extr\u00e9misme hindou, mais maintenant, pour la premi\u00e8re fois, elle devient une loi sous un gouvernement populiste. D’autres \u00c9tats dirig\u00e9s par le gouvernement BJP de Modi – tels que le Madhya Pradesh, l’Haryana et le Karnataka – ont annonc\u00e9 des ordonnances similaires.<\/p>\n

Le BJP a attis\u00e9 le d\u00e9bat entre les deux visions concurrentes sur l’identit\u00e9 indienne : celle qui voit une Inde la\u00efque et syncr\u00e9tique ou celle qui aspire \u00e0 une Inde fond\u00e9e sur la supr\u00e9matie de l’hindouisme.<\/p>\n

Selon la vision la plus port\u00e9e sur l’ethnocentrisme, les hindous d’aujourd’hui descendent de parents v\u00e9diques qui, depuis l’antiquit\u00e9 occupaient l’espace g\u00e9ographique du sous-continent indien. Religion, terre et race. M\u00eame la langue (l’hindi, et auparavant le sanskrit) seraient les piliers de l’identit\u00e9 hindoue. Le triptyque complet est : \u00ab\u00a0Hindou, hindi et hindoustani\u00a0\u00bb. Tout ce qui n’est pas hindou est une nuisance aux yeux du nationalisme hindou. D’autres coutumes ou rituels peuvent \u00eatre tol\u00e9r\u00e9s, mais doivent \u00eatre r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la vie priv\u00e9e. Dans la sph\u00e8re publique, l’all\u00e9geance doit se porter sur des symboles hindous (Jaffrelot, 2007, p. 15).<\/p>\n

Le d\u00e9fi que l’Inde doit relever dans les campagnes en mati\u00e8re de ressources humaines, d’alimentation, de commerce et d’environnement affecte directement la moiti\u00e9 de sa population. Une vision purement hindouiste ne facilite pas l’inclusion de tous dans la gestion de son sc\u00e9nario de diversit\u00e9 multiculturelle et multiethnique. Cela ne contribue pas \u00e0 conqu\u00e9rir l’avenir de 1,392 millions d’habitants en se pr\u00e9sentant comme un peuple antique choisi par un dieu (en 2000 avant J.-C.), qui accorde des droits sur la terre et attribue un pouvoir par procuration \u00e0 un groupe ethnique particulier pour \u00e9tablir un ordre (social et personnel) selon lequel certains sont \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb que d’autres. <\/em>Dans un pays \u00e0 l’histoire si ancienne, o\u00f9 chacun ressent \u00e0 sa fa\u00e7on ce qui est ancestral et transcendant, ce qui est li\u00e9 \u00e0 Dieu ne devrait p\u00e9naliser personne sous forme d’exclusion ou de d\u00e9m\u00e9rite. Ce qui est ancestral et diff\u00e9renci\u00e9 enrichit une soci\u00e9t\u00e9. Mais cela ne peut \u00eatre source d’exclusions ou de droits des uns sur les autres, car dans ses propres termes d'\u00a0\u00bb ant\u00e9riorit\u00e9 \u00ab\u00a0, on peut toujours trouver un peuple ant\u00e9rieur \u00e0 celui qui se consid\u00e8rerait plus comme \u00a0\u00bb ayant droit \u00a0\u00bb et \u00a0\u00bb d’une origine encore plus pure \u00ab\u00a0. O\u00f9 allons-nous en plein XXIe si\u00e8cle avec ce type de r\u00e9flexion dans le dialogue entre les peuples ?<\/p>\n

L’ethnocentrisme et l’exclusion de l’autre parce que l’on se consid\u00e8re comme ant\u00e9rieur et meilleur, pour des raisons historiques et\/ou de droit divin, n’est pas un probl\u00e8me de ces seules latitudes. Il se r\u00e9p\u00e8te et est \u00e0 l’origine de nombreux conflits dans le monde.<\/p>\n

En lisant et en approfondissant sur l’Inde, on d\u00e9couvre aussi des parall\u00e8les avec l’Espagne. L\u00e0 aussi, il y a une lutte entre les deux Espagnes. D’une part, celle qui veut cr\u00e9er – \u00e0 partir de la diversit\u00e9 – un pays la\u00efque, syncr\u00e9tique, multilingue et plurinational, avec le d\u00e9sir de s’ouvrir davantage sur le monde. Tandis que de l’autre c\u00f4t\u00e9 se trouve la vision d’une Espagne catholique, excluante, monolithique et unilingue, d\u00e9fendue par l’\u00e9lite qui veut pr\u00e9server ses privil\u00e8ges. Cette derni\u00e8re vision – \u00e9gocentrique, conservatrice pour ceux qui r\u00e9ussissent, lorsqu’ils perdent le pouvoir dans le jeu parlementaire apr\u00e8s une \u00e9lection – voit ceux qui s’opposent \u00e0 eux comme ill\u00e9gitimes. C’est l’Espagne du PP, des C’s et du VOX, qui marche \u00e0 reculons. Celle de ceux qui d\u00e9nigrent les changements, pour les \u00ab\u00a0vagabonds\u00a0\u00bb, les \u00ab hommes avec coupe de cheveux en queue de cheval \u00bb, les \u00ab\u00a0socio-communistes-bolivariens\u00a0\u00bb, etc. parce qu’ils ne sont pas n\u00e9s pour gouverner et r\u00e9gner, tandis qu\u2019eux le sont. Pour le PP et sa vision du monde, eux mis \u00e0 part, tout le reste est ill\u00e9gitime et anti-Espagne.<\/p>\n

Cela vaut la peine de s’arr\u00eater un instant pour noter que l’Inde est proche et que nous avons des probl\u00e8mes similaires. Mais ce n’est pas le Grand Gange qui serpente \u00e0 travers Madrid, Barcelone, S\u00e9ville, La Corogne, etc. C’est la monomanie n\u00e9olib\u00e9rale mondiale et globalisante qui fait que tout ce qu’elle arrose s’ass\u00e8che, souffre et fait souffrir. Outre l’int\u00e9r\u00eat de mieux comprendre ce qui se passe en Inde, les similitudes qui ont \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9es ici n’ob\u00e9issent qu’\u00e0 l’int\u00e9r\u00eat d’illustrer combien la pens\u00e9e unique est r\u00e9pandue dans le monde entier et combien il est peu f\u00e9cond de d\u00e9finir la vie en termes financiers et \u00e9conomiques, en termes de marchandises et de march\u00e9. Ne nous y trompons pas. L’ethnocentrisme est un point de vue \u00e0 comprendre et \u00e0 manifester en tant qu’individu ou groupe, mais en tant qu’argument concernant \u00ab\u00a0l’autre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0le diff\u00e9rent\u00a0\u00bb \u00e0 discriminer, ce n’est qu’une excuse pour pr\u00e9server les privil\u00e8ges ou la domination de quelques-uns sur les autres.<\/p>\n

Dans la troisi\u00e8me et derni\u00e8re partie de cette analyse, nous continuerons \u00e0 analyser comment ce conflit se manifeste en Inde.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sources\u00a0:<\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.icesi.edu.co\/india\/contenido\/pdfs\/ponencias\/Crecimiento%20y%20Desarrollo%20Economico%20de%20la%20India%20-%20Hernan%20Betancur.pdf<\/a><\/p>\n

https:\/\/www.eldiario.es\/economia\/supremo-indio-suspende-leyes-desataron-protestas-campesinos_1_6744982.html<\/a><\/p>\n

https:\/\/ideas.pwc.es\/archivos\/20181219\/que-paso-en-la-india-despues-de-eliminar-el-dinero-en-efectivo\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.cipi.cu\/articuloproceso-de-desmonetizacion-de-la-economia-india-repercusiones<\/a><\/p>\n

https:\/\/santandertrade.com\/es\/portal\/analizar-mercados\/india\/politica-y-economia<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l’espagnol, Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le premier article de cette s\u00e9rie, nous avons analys\u00e9 les raisons, tant actuelles qu’historiques, qui peuvent expliquer le suivi massif de la gr\u00e8ve dans le secteur agricole, soutenu par plus de 250 millions d’agriculteurs et de travailleurs agricoles. 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