{"id":1292583,"date":"2021-02-06T21:50:29","date_gmt":"2021-02-06T21:50:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1292583"},"modified":"2021-02-06T21:50:29","modified_gmt":"2021-02-06T21:50:29","slug":"javier-tolcachier-communication-alternative-a-partir-de-lexperience-de-pressenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/javier-tolcachier-communication-alternative-a-partir-de-lexperience-de-pressenza\/","title":{"rendered":"Javier Tolcachier : Communication alternative \u00e0 partir de l&rsquo;exp\u00e9rience de Pressenza"},"content":{"rendered":"<p><em>Dans le cadre du cycle de d\u00e9bats sur la communication alternative, Javier Tolcachier, membre de Pressenza, s&rsquo;est exprim\u00e9 ce jeudi 4 f\u00e9vrier sur l&rsquo;exp\u00e9rience communicationnelle de l&rsquo;agence.<\/em><\/p>\n<p><em>Ces s\u00e9minaires de formation critique et de lutte contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9ducatif, totalement ouverts et gratuits, sont organis\u00e9s par le Centre international de recherche &#8211; Autres voix en \u00e9ducation (CII-OVE) en alliance avec les organisations CEIP-H, MAEEC, Masa Critica, Savia, Kavilando, Mujer Pueblo-Magisterio, vice-rectorat de l&rsquo;extension de l&rsquo;Universit\u00e9 du Panama, Emancipation, CIPCAL, le collectif Kaichuk Mat Dha, Red Global Network\/Glocal pour la qualit\u00e9 \u00e9ducative, et le collectif CENTRE MARTIN LUTHER KING-Uruguay.<\/em><\/p>\n<p><em>Pour voir la vid\u00e9o ( 1h 10\u2032 ) avec les sous-titres en fran\u00e7ais : <strong>1.<\/strong>\u00a0Cliquez sur l\u2019ic\u00f4ne\u00a0<strong>Sous-titres\u00a0<\/strong>(rectangle blanc en bas \u00e0 droite de la fen\u00eatre du lecteur vid\u00e9o<\/em><em>).\u00a0 \u00a0<strong>2.<\/strong>\u00a0<\/em><em>Cliquez sur l\u2019ic\u00f4ne\u00a0<strong>Param\u00e8tres\u00a0<\/strong>(roue dent\u00e9e\u00a0en bas \u00e0 droite<\/em><em>), puis cliquez\u00a0<\/em><em>successivement sur\u00a0<strong>Sous-titres<\/strong>, puis sur\u00a0<strong>Traduire automatiquement<\/strong>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<strong>3.<\/strong>\u00a0Dans la fen\u00eatre qui s\u2019ouvre, faites d\u00e9filer la liste des langues et cliquez sur\u00a0<strong>Fran\u00e7ais<\/strong>.<\/em><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sWVBvf-k5CE\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/p>\n<p>Tolcachier a soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;inclure la communication comme un th\u00e8me fondamental de l&rsquo;\u00e9ducation, afin de renforcer le potentiel \u00e9ducatif, face \u00e0 la pression permanente des contenus diffus\u00e9s par les m\u00e9dias d&rsquo;entreprise.<\/p>\n<p>En plus de commenter l&rsquo;origine doctrinale de l&rsquo;action communicationnelle de Pressenza, bas\u00e9e sur les enseignements de Silo, il a mentionn\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;\u00e9largir la diffusion de la non-violence en pr\u00e9parant le monde \u00e0 venir, un monde \u00ab\u00a0qui devrait \u00eatre intens\u00e9ment multiculturel et interculturel, d&rsquo;\u00e9galit\u00e9, de diversit\u00e9, d&rsquo;horizontalit\u00e9 entre les personnes, les genres, les peuples et les cultures\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Il a d\u00e9velopp\u00e9 dans sa pr\u00e9sentation les strat\u00e9gies de collaboration adopt\u00e9es par l&rsquo;agence, ainsi que l&rsquo;engagement en faveur des processus de formation \u00e0 la communication pour la non-violence.<\/p>\n<p>Le chroniqueur a soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de nous pr\u00e9parer, et de pr\u00e9parer cet horizon en remarquant la relation structurelle entre l&rsquo;int\u00e9riorit\u00e9 humaine et les situations sociales, et de travailler \u00e0 les transformer simultan\u00e9ment \u00e0 partir d&rsquo;un sentiment d&rsquo;humanisation.<\/p>\n<p>Le texte int\u00e9gral de cette communication est reproduit ci-dessous.<\/p>\n<p><strong>Communication alternative et processus \u00e9ducatifs<\/strong><\/p>\n<p>Le seul sens \u00e9volutif possible de l&rsquo;\u00e9ducation est un sens \u00e9mancipateur, un sens qui vise \u00e0 la transformation de conditions donn\u00e9es, et au d\u00e9passement de ces facteurs qui produisent douleur et souffrance personnelle et sociale. Un sens qui nous permet de grandir en apprenant sans limites.<\/p>\n<p>Citant les paroles de Paulo Freire, la v\u00e9ritable \u00e9ducation est \u00ab\u00a0praxis, r\u00e9flexion et action de l&rsquo;homme sur le monde afin de le transformer\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Les processus de communication alternative poursuivent un objectif similaire, accompagnant les justes luttes sociales, ouvrant la conscience \u00e0 de nouvelles possibilit\u00e9s, se rebellant contre les discours monopolistiques dont le but est l&rsquo;acceptation de situations indignes et d\u00e9pass\u00e9es.<\/p>\n<p>Les deux processus, l&rsquo;\u00e9ducatif-\u00e9mancipateur et celui de la communication alternative, partagent certains outils tels que les signifiants et les significations qui non seulement transmettent et transf\u00e8rent les contenus mais aussi les d\u00e9construisent et les reconstruisent de mani\u00e8re critique pour aider \u00e0 forger de nouvelles possibilit\u00e9s de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<p>Tout comme l&rsquo;apprentissage ne se r\u00e9duit pas \u00e0 des espaces \u00e9ducatifs formels, les codes transmis dans ces espaces ne sont pas non plus \u00e0 l&rsquo;abri de l&rsquo;espace de communication. C&rsquo;est un espace qui aujourd&rsquo;hui englobe tout, du moment o\u00f9 nous nous levons jusqu&rsquo;au moment o\u00f9 nous nous couchons, o\u00f9 que nous soyons.<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, pour r\u00e9ussir de fa\u00e7on formative, nous comprenons que l&rsquo;\u00e9ducation devrait int\u00e9grer la communication \u00e0 ses objets d&rsquo;\u00e9tude, car elle peut \u00eatre une alli\u00e9e de poids ou une concurrente mortelle.<\/p>\n<p>Bien entendu, la communication ne se r\u00e9duit pas au type de m\u00e9diation ou d&rsquo;interm\u00e9diation auquel nous avons fait r\u00e9f\u00e9rence jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n<p>Bien que cela soit \u00e9vident, il est \u00e9galement important de faire allusion \u00e0 l&rsquo;importance fondamentale de la communication directe, le dialogue et sa gestion fluide par tous les acteurs de tout processus de groupe, qu&rsquo;il soit \u00e9ducatif ou politique, de sorte que la pertinence du th\u00e8me sugg\u00e8re toujours une attention particuli\u00e8re.<\/p>\n<p>Pour en revenir \u00e0 la partie centrale de cette exposition, nous dirons que l&rsquo;environnement \u00e9ducatif peut \u00eatre un grand alli\u00e9 de la communication dans un sens transformateur, en renfor\u00e7ant d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es d&rsquo;apprentissage un sens critique et r\u00e9v\u00e9lateur de l&rsquo;intention qui sous-tend toute production, qu&rsquo;elle soit de type objectif ou \u00e9minemment subjective, comme le sont l&rsquo;information et la communication au sens large.<\/p>\n<p>Ce d\u00e9voilement des intentions, qui constituent la v\u00e9ritable mati\u00e8re premi\u00e8re de l&rsquo;histoire humaine, nous am\u00e8ne \u00e0 commenter l&rsquo;optique de communication qui impr\u00e8gne le modus operandi de notre agence Pressenza.<\/p>\n<p><strong>La communication \u00e0 partir d&rsquo;une approche non violente<\/strong><\/p>\n<p>Pressenza est une agence de presse internationale \u00e0 l&rsquo;esprit humaniste qui donne une visibilit\u00e9 prioritaire aux \u00e9v\u00e9nements, initiatives, propositions et sc\u00e9narios li\u00e9s \u00e0 la Paix, la Non-violence, le d\u00e9sarmement, les Droits Humains et la lutte contre toute forme de discrimination. Elle place l&rsquo;\u00eatre humain en tant que valeur et pr\u00e9occupation centrales et c\u00e9l\u00e8bre la diversit\u00e9. Ainsi, elle propose un journalisme actif et lucide qui respecte ces principes essentiels, visant \u00e0 la r\u00e9solution des crises et des conflits sociaux sous toutes les latitudes.<\/p>\n<p>En ce sens, elle diffuse des \u00e9tudes, des analyses et des actions qui contribuent \u00e0 la paix mondiale et au d\u00e9passement de la violence ; en donnant la priorit\u00e9 au d\u00e9sarmement nucl\u00e9aire et conventionnel, \u00e0 la r\u00e9solution pacifique des conflits, \u00e0 leur pr\u00e9vention et au retrait des territoires occup\u00e9s.<\/p>\n<p>En m\u00eame temps, elle d\u00e9nonce tous les faits et situations qui provoquent douleur et souffrance au sein des populations, en essayant de d\u00e9m\u00ealer et de transformer les causes de ces \u00e9v\u00e9nements, en allant au-del\u00e0 du simple r\u00f4le de spectateur.<\/p>\n<p>L&rsquo;agence nait en 2008 pour fournir un support d&rsquo;information \u00e0 la 1\u00e8re. Marche mondiale pour la paix et la Non-violence. Tant l&rsquo;agence que cette action &#8211; qui a compt\u00e9 avec la participation de millions de personnes dans le monde entier &#8211; ont \u00e9t\u00e9 promues par le Mouvement Humaniste.<\/p>\n<p>Ce mouvement place parmi ses principaux postulats l&rsquo;\u00eatre humain comme valeur et pr\u00e9occupation centrales et trouve ses racines dans les enseignements de l&rsquo;Argentin Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos &#8211; plus connu sous son pseudonyme de Silo &#8211; qui, pendant 50 ans, a d\u00e9velopp\u00e9 une doctrine et une praxis visant \u00e0 la transformation simultan\u00e9e de l&rsquo;individu et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Parmi ses principales contributions figure le th\u00e8me de l&rsquo;intentionnalit\u00e9 en tant qu&rsquo;\u00e9l\u00e9ment d\u00e9finissant l&rsquo;humain, une question qui est tributaire de la ph\u00e9nom\u00e9nologie husserlienne. Allant plus loin, Silo propose comme d\u00e9finition de l&rsquo;\u00eatre humain, celle d&rsquo;un \u00ab\u00a0\u00eatre historique dont le mode d&rsquo;action sociale transforme sa propre nature\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Au-del\u00e0 des multiples implications de cette d\u00e9finition, cette pr\u00e9misse est d&rsquo;une importance fondamentale pour tout processus de transmission de contenus, qu&rsquo;il soit \u00e9ducatif ou communicationnel.<\/p>\n<p>La n\u00e9gation de l&rsquo;intentionnalit\u00e9 d&rsquo;un \u00eatre humain le chosifie, le transforme en objet, et constitue le fond de la violence, en n&rsquo;importe laquelle de ses multiples formes : violence physique, \u00e9conomique, psychologique, ethnique, religieuse ou morale.<\/p>\n<p>A partir de l\u00e0, l&rsquo;humanisme utilise &#8211; en coh\u00e9rence avec sa propre logique doctrinale &#8211; la Non-violence comme seule m\u00e9thodologie possible pour la relation entre les \u00eatres humains et leurs motifs inh\u00e9rents de transformation de ce qui est donn\u00e9.<\/p>\n<p>Il convient ici de se d\u00e9barrasser d&rsquo;un autre pr\u00e9jug\u00e9 habituellement associ\u00e9 \u00e0 la Non-violence, la rapportant \u00e0 des attitudes passives, contemplatives, na\u00efves ou r\u00e9duites \u00e0 un pacifisme d\u00e9connect\u00e9 des contradictions sociales qui sont \u00e0 la base du militarisme.<\/p>\n<p>La Non-violence est \u00e9minemment active, transformatrice et par sa propre position elle a la stature morale incontestable pour attirer le soutien de grands groupes. Et dans la pratique sociale, nous voyons qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui, cela s&rsquo;est d\u00e9j\u00e0 consolid\u00e9 comme un consensus des peuples.<\/p>\n<p>Cette attitude non violente doit \u00eatre communiqu\u00e9e, doit \u00e9tendre son influence, doit renforcer la compr\u00e9hension et la foi en son potentiel de transformation. Afin d&rsquo;installer une culture de la Non-violence, qui serve de support aux prochaines \u00e9tapes de l&rsquo;esp\u00e8ce, il est n\u00e9cessaire de montrer que des millions d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements non violents ont lieu chaque jour, et de g\u00e9n\u00e9rer des matrices d&rsquo;information qui contrebalancent la manipulation des appareils m\u00e9diatiques du pouvoir violent, soucieux de justifier ses actions ill\u00e9gitimes et sa permanence.<\/p>\n<p>L&rsquo;intention de Pressenza ne se limite pas \u00e0 d\u00e9noncer la violence \u00e9tablie sous ses multiples formes, mais vise \u00e9galement, dans un sens propositionnel, \u00e0 informer sur des alternatives embryonnaires ou sur celles d\u00e9j\u00e0 en cours, afin de renforcer les horizons de transformation effective.<\/p>\n<p>En m\u00eame temps, le but de communiquer explicitement \u00e0 partir de la Non-violence est d&rsquo;encourager une adh\u00e9sion consciente \u00e0 cette attitude de vie, en multipliant les possibilit\u00e9s afin que les groupes puissent se joindre aux tentatives de changement de leur environnement. De m\u00eame, la communication d&rsquo;un point de vue non-violent a pour mission de persuader sur la n\u00e9cessit\u00e9 de coh\u00e9rence et de r\u00e9flexion sur soi-m\u00eame, sur ces contenus de sa propre int\u00e9riorit\u00e9 qui doivent accompagner, mais qui, s&rsquo;ils ne sont pas suffisamment per\u00e7us, ralentissent ou entravent la modification sociale et historique souhait\u00e9e.<\/p>\n<p><strong>Processus formatifs de communication pour la Non-violence<\/strong><\/p>\n<p>Un aspect essentiel de l&rsquo;action de Pressenza est de promouvoir des processus \u00e9ducatifs autour de la Non-violence et sa traduction dans le domaine de la communication.<\/p>\n<p>Cette formation est essentielle pour remplir ses objectifs informatifs de mani\u00e8re appropri\u00e9e, mais aussi pour diffuser et d\u00e9velopper des m\u00e9thodologies d&rsquo;apprentissage qui aident \u00e0 fa\u00e7onner et \u00e0 consolider une attitude humaniste comme mode de relation interpersonnelle et sociale.<\/p>\n<p>Le point de d\u00e9part de ces processus de formation est de d\u00e9loger le pr\u00e9jug\u00e9 selon lequel la violence fait partie de la nature de l&rsquo;\u00eatre humain, car si ce pr\u00e9alable s&rsquo;av\u00e9rait immuable, tout effort pour le surmonter n&rsquo;aurait aucun sens. Si cet axiome n\u00e9faste se v\u00e9rifie, il est difficile d&rsquo;accepter que les gens puissent aussi \u00eatre gentils ou compatissants, ou qu&rsquo;ils puissent collaborer entre eux, car une \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb suppos\u00e9e violente emp\u00eacherait une telle attitude. Et s&rsquo;il \u00e9tait admis que l&rsquo;\u00eatre humain puisse \u00eatre d&rsquo;une nature ou d&rsquo;une autre, alors il serait dans sa \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb de choisir et de ne pas \u00eatre violent.<\/p>\n<p>L&rsquo;affirmation selon laquelle la violence est intrins\u00e8que \u00e0 la conduite humaine et \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e m\u00eame de nature humaine a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour justifier des atrocit\u00e9s et des m\u00e9faits, fond\u00e9s sur des natures pr\u00e9tendument diff\u00e9rentes, class\u00e9es selon un ordre pr\u00e9tendument pr\u00e9\u00e9tabli, dont les interpr\u00e8tes moralistes et les mandataires immoraux se classaient g\u00e9n\u00e9ralement en haut de l&rsquo;\u00e9chelle.<\/p>\n<p>Sur le th\u00e8me de la \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb, il convient d&rsquo;illustrer ceci par une br\u00e8ve citation de Silo\u00a0:<\/p>\n<p><em>\u201cL\u2019amplification de l\u2019horizon temporel de la conscience humaine permet \u00e0 l\u2019humain ces d\u00e9lais face aux stimuli et de les situer dans un espace mental complexe. Cela le rend capable d\u2019effectuer des d\u00e9lib\u00e9rations, des comparaisons et d\u2019en tirer des conclusions hors du champ perceptif imm\u00e9diat.<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cEn d\u2019autres termes, il n\u2019existe pas de \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb humaine en l\u2019\u00eatre humain, \u00e0 moins que cette \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb ne soit consid\u00e9r\u00e9e comme une capacit\u00e9 diff\u00e9rente de celle de l\u2019animal de se mouvoir dans des temps au-del\u00e0 de l\u2019horizon de perception. Autrement dit, s\u2019il y a quelque chose de \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00eatre humain, ce n\u2019est pas dans un sens min\u00e9ral, v\u00e9g\u00e9tal ou animal : ce qui est \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb en lui est pr\u00e9cis\u00e9ment le changement, l\u2019Histoire, la transformation. Cette id\u00e9e de changement s\u2019accorde mal avec l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb, et c\u2019est pourquoi nous pr\u00e9f\u00e9rons ne pas utiliser le mot \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent et qui, de plus, a servi \u00e0 justifier tant de d\u00e9loyaut\u00e9s envers l\u2019\u00eatre humain.\u201d<\/em><\/p>\n<p>Et dans un autre passage plus loin :<\/p>\n<p><em>\u201cNous sommes donc tr\u00e8s loin de l\u2019id\u00e9e de nature humaine. Nous sommes m\u00eame \u00e0 l\u2019oppos\u00e9. Je veux dire que si le naturel a asphyxi\u00e9 l\u2019humain au moyen d\u2019un ordre impos\u00e9 par l\u2019id\u00e9e de permanence, nous disons maintenant le contraire : le naturel doit \u00eatre humanis\u00e9 et cette humanisation du monde fait de l\u2019homme un cr\u00e9ateur de sens, de direction, de transformation.\u201d<\/em> <em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n<p>Partant de cette relation structurelle entre la conscience humaine et le monde, depuis un besoin \u00e9vident chez les humains de modifier les conditions de vie, se construit une conception qui permet de penser en dynamique une \u00e9volution personnelle et sociale vers des soci\u00e9t\u00e9s et des sujets sociaux non violents.<\/p>\n<p>De ce point de vue, de m\u00eame que l&rsquo;\u00eatre humain se con\u00e7oit dans une influence intime et r\u00e9ciproque avec l&rsquo;environnement qui l&rsquo;entoure, de m\u00eame le champ de l&rsquo;int\u00e9riorit\u00e9 humaine s&rsquo;appr\u00e9cie dans un lien permanent avec l&rsquo;ext\u00e9riorit\u00e9 environnante.<\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, la formation \u00e0 l&rsquo;attitude non-violente travaille \u00e0 surmonter les facteurs personnels, interpersonnels et sociaux qui g\u00e9n\u00e8rent douleur et souffrance, facteurs qui, en se projetant, r\u00e9alimentent la violence interne et externe.<\/p>\n<p>Exprim\u00e9 en termes plus simples, nous aspirons \u00e0 ce que, par des processus de formation \u00e0 la non-violence et \u00e0 la pratique de la communication, cette fa\u00e7on de communiquer agisse sur les deux termes d&rsquo;une communication dialogique (N.d.T. dans laquelle chaque personne impliqu\u00e9e est \u00e0 la fois locutrice et auditrice), op\u00e9rant des transformations non seulement chez ceux qui re\u00e7oivent l&rsquo;information, mais aussi chez ceux qui la produisent.<\/p>\n<p><strong>Strat\u00e9gies de d\u00e9veloppement de Pressenza<\/strong><\/p>\n<p>D\u00e8s le d\u00e9but, Pressenza a mis\u00e9 sur les valeurs qui d\u00e9coulent de l&rsquo;accumulation du processus du Mouvement Humaniste : la formation, le travail b\u00e9n\u00e9vole de ses membres et la possibilit\u00e9 d&rsquo;avoir des correspondants dans diff\u00e9rents pays et diff\u00e9rentes cultures.<\/p>\n<p>Quant au b\u00e9n\u00e9volat, il ne s&rsquo;agit pas seulement d&rsquo;une caract\u00e9ristique d&rsquo;ordre sans doute pratique, permettant de compter sur la collaboration de centaines de communicants militants et de se d\u00e9velopper sans limites. L&rsquo;attitude volontaire implique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, faisant sien un style de vie qui d\u00e9fie les valeurs impos\u00e9es par un syst\u00e8me mesquin.<\/p>\n<p>Au-del\u00e0 du besoin de survie, qui pourrait parfaitement \u00eatre couvert par la r\u00e9partition \u00e9quitable de ce qui est socialement produit &#8211; qui aujourd&rsquo;hui d\u00e9passe d\u00e9j\u00e0 largement les besoins de toute la population mondiale &#8211; l&rsquo;humanisme se rebelle contre la croyance qui sert de support \u00e0 toutes les formes d&rsquo;ali\u00e9nation humaine\u00a0: C&rsquo;est-\u00e0-dire que toute action produite doit correspondre \u00e0 une r\u00e9tribution mon\u00e9taire, et que cela devienne donc une motivation centrale de l&rsquo;existence.<\/p>\n<p>A son tour, l&rsquo;action militante volontaire conf\u00e8re \u00e0 l&rsquo;agence une totale libert\u00e9 d&rsquo;action, sans qu&rsquo;elle ait \u00e0 adapter sa ligne \u00e9ditoriale \u00e0 un quelconque m\u00e9c\u00e8ne, permanent ou occasionnel.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 la pr\u00e9sence internationale, outre l&rsquo;importance de pouvoir fournir des informations provenant de diff\u00e9rents continents &#8211; actuellement en 9 langues &#8211; et de contextualiser les \u00e9v\u00e9nements avec une vision globale, elle a une valeur additionnelle intangible fondamentale.<\/p>\n<p>En raison de l&rsquo;interconnexion et du contact croissant entre toutes les cultures, nous sommes en pr\u00e9sence de la naissance de la premi\u00e8re civilisation plan\u00e9taire de l&rsquo;histoire de l&rsquo;humanit\u00e9. \u00c0 partir de cette compr\u00e9hension, il est n\u00e9cessaire de forger une entente, une convergence et un sentiment de communaut\u00e9 entre les diff\u00e9rents processus culturels, un objectif que Pressenza aborde \u00e0 partir de la richesse de la diversit\u00e9, de la r\u00e9solution non-violente des conflits, du multilat\u00e9ralisme g\u00e9opolitique, de la r\u00e9paration des injustices historiques et de la r\u00e9conciliation entre les peuples comme sujets d&rsquo;information.<\/p>\n<p>En p\u00e9riodes de fracture sociale et dans le m\u00eame esprit de convergence sur les fondements de la Non-violence et de la lutte contre toutes les formes de discrimination, l&rsquo;agence ouvre ses portes \u00e0 un nombre consid\u00e9rable de collaborateurs assumant leurs \u00e9ditoriaux nationaux ou linguistiques avec un caract\u00e8re d&rsquo;autonomie qui leur donne un degr\u00e9 important de libert\u00e9 d&rsquo;action.<\/p>\n<p>Cette caract\u00e9ristique de l&rsquo;autonomie permet de fixer des priorit\u00e9s \u00e9ditoriales d&rsquo;int\u00e9r\u00eat local, national, r\u00e9gional ou m\u00eame culturel, en s&rsquo;adaptant aux n\u00e9cessit\u00e9s conjoncturelles, mais aussi de forger un esprit interne de rassemblement de la diversit\u00e9, incluant sans aucun doute le d\u00e9bat et l&rsquo;approfondissement de questions sur lesquelles il n&rsquo;y a pas n\u00e9cessairement d&rsquo;accord \u00e9ditorial automatique.<\/p>\n<p>Dans sa strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement, Pressenza a fait des relations de collaboration un \u00e9l\u00e9ment central de son action. La cr\u00e9ation et le maintien de r\u00e9seaux de communication avec des m\u00e9dias et des agences de toutes les r\u00e9gions de la plan\u00e8te, cr\u00e9ent les conditions n\u00e9cessaires pour d\u00e9placer la manipulation de l&rsquo;information par des agences qui exercent une h\u00e9g\u00e9monie sur le discours public, tout en proposant de nouvelles significations communes de solidarit\u00e9, de coop\u00e9ration et d&rsquo;int\u00e9gration.<\/p>\n<p><strong>Projection<\/strong><\/p>\n<p>Alors que nous continuons \u00e0 exercer et \u00e0 perfectionner le travail de production communicationnelle, nous sommes aujourd&rsquo;hui confront\u00e9s au m\u00eame d\u00e9fi que tous ceux qui veulent une r\u00e9volution profonde et durable vers une nouvelle matrice de relations, vers une nouvelle organisation sociale aux caract\u00e9ristiques humanistes et vers un nouvel \u00eatre humain.<\/p>\n<p>Ce d\u00e9fi consiste \u00e0 pouvoir \u00e9tablir un contact dialogique avec les grands groupes humains, \u00e0 pouvoir p\u00e9n\u00e9trer la couche de superficialit\u00e9 induite par le manque d&rsquo;alphab\u00e9tisation et de communication d&rsquo;un syst\u00e8me capitaliste cruel, qui tente aujourd&rsquo;hui de se r\u00e9inventer gr\u00e2ce aux nouvelles technologies.<\/p>\n<p>Le d\u00e9fi consistant \u00e0 concr\u00e9tiser ce dialogue de nouvelles significations est facilit\u00e9 non seulement par la d\u00e9t\u00e9rioration \u00e9vidente de la situation objective dans laquelle vivent les groupes aujourd&rsquo;hui, mais aussi par l&rsquo;affaiblissement croissant des paradigmes qui soutenaient un type d&rsquo;organisation sociale aujourd&rsquo;hui obsol\u00e8te.<\/p>\n<p>Cependant, face \u00e0 l&rsquo;incertitude et \u00e0 l&rsquo;instabilit\u00e9 que cette situation g\u00e9n\u00e8re, \u00e9merge \u00e9galement la r\u00e9trogradation, le conservatisme, comme un soutien provisoire, comme une illusoire compensation \u00e0 l&rsquo;angoisse de la situation.<\/p>\n<p>L&rsquo;humanit\u00e9 a un besoin urgent de nouvelles bases sur lesquelles construire son horizon futur, un horizon qui s&rsquo;annonce intens\u00e9ment multiculturel et interculturel, d&rsquo;\u00e9quit\u00e9, de diversit\u00e9, d&rsquo;horizontalit\u00e9 entre les personnes, les genres, les peuples et les cultures.<\/p>\n<p>Pour concr\u00e9tiser cette image, le d\u00e9fi est ensuite synth\u00e9tis\u00e9 en se connectant \u00e0 ce moteur profond qui, depuis le d\u00e9but de l&rsquo;histoire, a fait passer l&rsquo;\u00eatre humain entre doutes et certitudes, entre succ\u00e8s et erreurs, vers des utopies inaccessibles qui sont devenues par la suite la r\u00e9alit\u00e9 la plus compl\u00e8te et la plus incontestable.<\/p>\n<p>Ainsi, Freire dira :<em> <span class=\"\">\u201c<\/span>Devenant et redevenant au cours du processus d&rsquo;\u00e9laboration de l&rsquo;histoire, sujets et objets, les femmes et les hommes se transforment en \u00eatres d&rsquo;insertion dans le monde, et non pas en pure adaptation au monde, et finissent par avoir en r\u00eave un moteur de l&rsquo;histoire. Il n&rsquo;y a pas de changement sans r\u00eave, tout comme il n&rsquo;y a pas de r\u00eave sans espoir.<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>Et comme le dit Silo\u00a0:<\/p>\n<p><span class=\"\">\u201c<em>Inutile et <span class=\"highlight selected\">malvei<\/span>llante proph\u00e9tie que celle qui annonce l\u2019h\u00e9catombe du monde. <\/em><\/span><em>J\u2019affirme non seulement que l\u2019\u00eatre humain devra continuer \u00e0 vivre, mais aussi qu\u2019il grandira sans limite. Et je dis aussi que ceux qui nient la vie d\u00e9sirent voler tout espoir, c\u0153ur palpitant de l\u2019acte humain.<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>Alors \u00e7a vaut la peine d\u2019essayer.<\/p>\n<p>Merci beaucoup.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> <a href=\"https:\/\/www.editions-references.com\/parle.html\">Silo. \u00c0 propos de l\u2019humain. Silo parle. \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Freire, P. Pedagog\u00eda de la Esperanza. Siglo XXI Editores.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <a href=\"https:\/\/www.editions-references.com\/ht.html\">Silo. Humaniser la Terre. \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans le cadre du cycle de d\u00e9bats sur la communication alternative, Javier Tolcachier, membre de Pressenza, s&rsquo;est exprim\u00e9 ce jeudi 4 f\u00e9vrier sur l&rsquo;exp\u00e9rience communicationnelle de l&rsquo;agence. 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