{"id":1291061,"date":"2021-02-03T22:27:38","date_gmt":"2021-02-03T22:27:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1291061"},"modified":"2021-02-03T22:27:38","modified_gmt":"2021-02-03T22:27:38","slug":"la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/","title":{"rendered":"La guerre n’est pas inh\u00e9rente \u00e0 l’humanit\u00e9 – un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien"},"content":{"rendered":"

Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l’histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates, sugg\u00e8rent que la guerre ne fait pas partie de notre \u00e9volution.<\/p><\/blockquote>\n

Par April M. Short<\/strong><\/p>\n

La guerre avec toute sa brutalit\u00e9 est un sujet marquant qui retient notre attention. Les t\u00e9moignages de guerres et de conqu\u00eates ont tendance \u00e0 rester dans les m\u00e9moires et \u00e0 occuper le devant de la sc\u00e8ne dans les archives historiques. Cependant, un r\u00e9cit centr\u00e9 sur la guerre brosse un tableau incomplet de l’histoire humaine – et de la nature humaine. Alors que dans la communaut\u00e9 anthropologique, existe une opinion r\u00e9pandue selon laquelle la guerre est une tendance \u00e9volutionniste et inn\u00e9e chez l’\u00eatre humain, il y a aussi un mouvement de rejet de cette th\u00e9orie. Il y a un d\u00e9bat en faveur d’une histoire humaine ant\u00e9rieure \u00e0 la guerre et qui en outre montre que la guerre n’est pas inn\u00e9e dans la nature humaine, mais qu’elle est plut\u00f4t un d\u00e9veloppement social et culturel qui prend naissance en certains points du globe.<\/p>\n

Cependant, une fois que la guerre appara\u00eet, elle tend \u00e0 s’\u00e9tendre, explique l’anthropologue historien R. Brian Ferguson, qui a pass\u00e9 plus de 40 ans \u00e0 rechercher les origines de la guerre. Ferguson, professeur d’anthropologie \u00e0 l’universit\u00e9 de Rutgers, note que la guerre n’est pas la m\u00eame chose que la violence interpersonnelle ou l’homicide. La guerre implique un conflit arm\u00e9 organis\u00e9 et des meurtres autoris\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 et perp\u00e9tr\u00e9s par les membres d’un groupe contre les membres d’un autre groupe. Ferguson soutient que des donn\u00e9es sugg\u00e8rent que la guerre n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, mais qu’elle a commenc\u00e9 suite \u00e0 des changements soci\u00e9taux – des traces des origines de la guerre apparaissant \u00e0 des moments tr\u00e8s diff\u00e9rents dans diff\u00e9rents endroits du monde. Il estime que les premiers signes de guerre apparaissent environ 10 000 ans avant J.-C., soit il y a 12 000 ans.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais dans certaines r\u00e9gions du monde, on ne voit aucun signe de guerre jusqu’\u00e0 une \u00e9poque beaucoup plus r\u00e9cente\u00a0\u00bb, explique-t-il, notant que dans le sud-ouest des \u00c9tats-Unis et dans les Grandes Plaines [r\u00e9gion au centre de l\u2019Am\u00e9rique du Nord\u00a0; NdT], il n’y a aucune preuve de guerre jusqu’\u00e0 il y a environ 2 000 ans.<\/p>\n

Ferguson a \u00e9crit un article dans Scientific American<\/a> en 2018 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La guerre ne fait pas partie de la nature humaine\u00a0\u00bb, dans lequel il d\u00e9taille sa conception de la guerre. Dans l’article, il r\u00e9sume les points de vue de deux camps d’anthropologues, surnomm\u00e9s faucons et colombes par feu l’anthropologue Keith Otterbein. Les faucons soutiennent que la guerre est une pr\u00e9disposition qui a \u00e9volu\u00e9 chez les humains, qui remonte \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 ils avaient un anc\u00eatre commun avec les chimpanz\u00e9s. Les colombes, quant \u00e0 elles, affirment que la guerre n’est apparue que dans les derniers mill\u00e9naires, motiv\u00e9e par la transformation des conditions sociales. Dans l’article, Ferguson \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les humains, disent-ils [les colombes], ont une capacit\u00e9 \u00e9vidente \u00e0 s’engager dans la guerre, mais leur cerveau n’est pas c\u00e2bl\u00e9 pour rep\u00e9rer et tuer les \u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs impliqu\u00e9s dans les conflits collectifs. Les attaques collectives meurtri\u00e8res, selon ces arguments, n’ont \u00e9merg\u00e9 que lorsque les soci\u00e9t\u00e9s de chasseurs-cueilleurs ont grandi en taille et en complexit\u00e9 et plus tard avec la naissance de l’agriculture. L’arch\u00e9ologie, compl\u00e9t\u00e9e par des observations de cultures contemporaines de chasseurs-cueilleurs, nous permet d’identifier l’\u00e9poque et, dans une certaine mesure, les circonstances sociales qui ont conduit aux origines et \u00e0 l’intensification de la guerre.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Ferguson a \u00e9tudi\u00e9 les donn\u00e9es anthropologiques et arch\u00e9ologiques \u00e0 travers l’histoire humaine ancienne, et parfois plus moderne. Selon lui, on ne trouve pas de signes de guerre ou de violence \u00e0 grande \u00e9chelle dans de nombreux endroits du monde, \u00e0 diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l’histoire. Il a pass\u00e9 quatre d\u00e9cennies \u00e0 rechercher et \u00e0 contextualiser historiquement les diff\u00e9rents points d’origine des guerres dans le monde. Il a \u00e9galement contextualis\u00e9 les incidents de violence collective chez les cousins primates les plus proches des humains, les chimpanz\u00e9s. Il soutient que la guerre n’est pas un comportement inn\u00e9, \u00e9volutionniste ou in\u00e9vitable pour les humains.<\/p>\n

Ferguson s’est entretenu avec April M. Short, correspondante de Local Peace Economy<\/em>, sur ses d\u00e9couvertes et ses th\u00e9ories concernant la guerre et l’histoire de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

April M. Short : Les grandes questions sont : les humains ont-ils toujours fait la guerre, ou y a-t-il un point de d\u00e9part de la guerre ? Et, la guerre est-elle inh\u00e9rente \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine (ou peut-\u00eatre seulement aux hommes) ? Existe-t-il une pr\u00e9disposition \u00e9volu\u00e9e \u00e0 la guerre ou s’agit-il d’un comportement social, appris, qui a \u00e9merg\u00e9 avec des organisations particuli\u00e8res dans les soci\u00e9t\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n

Brian Ferguson<\/strong> : Cette question suscite beaucoup d’int\u00e9r\u00eat, en particulier en anthropologie, mais aussi en arch\u00e9ologie et \u00e9galement en sciences politiques. C’est un champ de recherche tr\u00e8s actif et de nombreuses th\u00e9matiques diff\u00e9rentes sont concern\u00e9es, qui sont li\u00e9es les unes aux autres.<\/p>\n

Pour ce qui est de savoir si la guerre a toujours exist\u00e9, il y a la question associ\u00e9e de savoir comment la guerre a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par l’expansion des syst\u00e8mes coloniaux. En particulier, en ce qui concerne l’Europe occidentale, mais aussi d’autres syst\u00e8mes coloniaux. Je maintiens que l’expansion coloniale a g\u00e9n\u00e9ralement conduit \u00e0 des guerres plus intenses que nombre des conflits que nous avons connus dans le monde au cours des derniers si\u00e8cles, depuis la p\u00e9riode des explorations. Ce n’est pas un reflet de la nature humaine mais un reflet des circonstances, ou de la situation contextuelle.<\/p>\n

Mais, m\u00eame avant les d\u00e9buts du colonialisme, la guerre \u00e9tait assez courante dans le monde entier. La guerre laisse nombre de traces diff\u00e9rentes, qui t\u00e9moignent de violence, dans les vestiges arch\u00e9ologiques, dont les plus importantes sont les traumatismes de squelettes et des traces de diff\u00e9rentes sortes sur les sites de peuplement. Il y a aussi d’autres indicateurs, mais si vous avez beaucoup de donn\u00e9es sur ces deux \u00e9l\u00e9ments, alors si la guerre a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, elle sera visible.<\/p>\n

AMS\u00a0: Une autre question en lien avec celle-ci est de savoir s’il existe des indications d’un point de d\u00e9part manifeste de la guerre ?<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong>\u00a0: Tout le monde veut savoir quand la guerre a commenc\u00e9. Il est difficile de donner une r\u00e9ponse qui satisfasse les gens parce qu’il faut savoir de quoi on parle. Les indices de guerre apparaissent \u00e0 des moments diff\u00e9rents dans des endroits diff\u00e9rents. Et, une fois que la guerre a commenc\u00e9, elle s’est parfois arr\u00eat\u00e9e pendant un certain temps, m\u00eame si la plupart du temps ce ne fut pas le cas. Souvent, la guerre se propageait, et elle \u00e9voluait avec le temps, en m\u00eame temps que les syst\u00e8mes politiques \u00e9voluaient. C’est un sujet tr\u00e8s compliqu\u00e9.<\/p>\n

Mais la question pour laquelle on veut vraiment conna\u00eetre la r\u00e9ponse est si la guerre fait partie de la nature humaine. Et dans un sens, la r\u00e9ponse est d\u00e9finitivement oui, parce que les humains font la guerre, nous sommes capables de faire la guerre, c’est l’une des choses que les humains font. Mais je pense que la question la plus int\u00e9ressante \u00e0 laquelle les gens essaient de r\u00e9pondre est la suivante : y a-t-il quelque chose qui a \u00e9volu\u00e9 chez les \u00eatres humains, ou peut-\u00eatre seulement chez les hommes, qui les rend enclins \u00e0 essayer de tuer des personnes ext\u00e9rieures \u00e0 leur propre groupe – ou du moins \u00e0 agir face \u00e0 elles avec une crainte extr\u00eame. S’agit-il d’une tendance ou d’une pr\u00e9disposition humaine naturelle \u00e0 tuer des personnes ext\u00e9rieures ? C’est ce que beaucoup de gens ont affirm\u00e9. C’est le cas de Steven Pinker, psychologue cognitif et auteur scientifique, mais il y en a beaucoup d’autres.<\/p>\n

D’autres personnes ont fait valoir une position un peu diff\u00e9rente, \u00e0 savoir qu’il n’y a peut-\u00eatre pas de tendance inn\u00e9e \u00e0 vouloir tuer des personnes ext\u00e9rieures, mais la guerre surviendra naturellement, \u00e0 moins qu’il n’y ait un quelconque syst\u00e8me en place pour l’arr\u00eater. C’est un peu ce dont Thomas Hobbes disait dans Leviathan, non ? Il ne connaissait pas les g\u00e8nes et c’\u00e9tait avant la th\u00e9orie de l’\u00e9volution de Charles Darwin. Il ne disait pas que les gens avaient une pr\u00e9disposition \u00ab\u00a0\u00e9volu\u00e9e\u00a0\u00bb \u00e0 tuer des \u00e9trangers. Il disait simplement que les gens qui poursuivent leurs propres int\u00e9r\u00eats, sans une sorte de soci\u00e9t\u00e9 civile au sens large, se tourneront naturellement vers la violence pour servir leurs propres int\u00e9r\u00eats, et cela conduira \u00e0 la guerre. Et ce que cela signifie, c’est que la guerre est une condition naturelle de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Alors, est-ce que la guerre fait partie de la nature humaine ou est-ce la nature des humains en soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n

La conclusion est que, dans un certain sens, les humains ont toujours fait la guerre depuis qu’ils sont humains. Mais ce que je soutiens depuis un certain temps maintenant, c’est que si vous regardez dans le monde entier, dans les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques, les premiers vestiges n’ont aucune trace de guerre.<\/p>\n

Maintenant, quand on remonte tr\u00e8s loin dans le temps – disons 30 000 ans ou plus – il n’y a presque rien qui indique la pr\u00e9sence des humains. Vous pouvez avoir un outil en pierre ou quelque chose comme \u00e7a, mais vous ne pouvez pas dire sur la base de ces \u00e9l\u00e9ments s’il y a eu ou non une guerre. Mais, lorsque vous vous rapprochez du pr\u00e9sent et que vous regardez les traces mat\u00e9rielles, vous ne trouvez pas de traces de guerre avant un certain temps.<\/p>\n

Ce que vous trouvez est un sch\u00e9ma global. \u00c0 diff\u00e9rentes \u00e9poques et en diff\u00e9rents endroits du monde, si vous partez des premi\u00e8res donn\u00e9es arch\u00e9ologiques et si vous avancez dans le temps, il arrivera un moment o\u00f9 les preuves de guerre commenceront \u00e0 appara\u00eetre. Ces changements se produisent sans accroissement spectaculaire des vestiges arch\u00e9ologiques. Ce n’est pas comme si nous commencions \u00e0 obtenir de solides preuves arch\u00e9ologiques, des donn\u00e9es fiables, et ce n’est que maintenant que nous commen\u00e7ons \u00e0 voir des signes de guerre. Nous avions d\u00e9j\u00e0 tout cela, mais il n’y avait aucun signe de guerre. Puis des signes de guerre ont commenc\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre.<\/p>\n

Un de mes coll\u00e8gues, Doug Fry, travaille dans ce domaine et a fait une remarque importante \u00e0 ce sujet, une tr\u00e8s bonne remarque. Nous avons accumul\u00e9 un certain nombre de cas provenant d’arch\u00e9ologues qui travaillent dans des domaines particuliers, et des arch\u00e9ologues qui eux-m\u00eames ne s’int\u00e9ressent pas \u00e0 la question de savoir quand la guerre a commenc\u00e9, ils creusent juste leurs propres fouilles. Ils ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas int\u00e9ress\u00e9s par des comparaisons globales comme je le fais. Mais nous constatons que lorsque les arch\u00e9ologues fournissent des conclusions sur les marques de violences interpersonnelles de nature mortelle, ils sont de plus en plus nombreux \u00e0 montrer que la guerre a un point de d\u00e9part.<\/p>\n

AMS\u00a0: Vous avez dit que c’est le sch\u00e9ma que vous observez partout, est-ce le sch\u00e9ma global ?<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong>\u00a0: Rien que dans les Am\u00e9riques, sur lesquelles j’ai travaill\u00e9 r\u00e9cemment, les preuves de guerre qui apparaissent \u00e0 un moment donn\u00e9 dans les relev\u00e9s concernent la r\u00e9gion andine, la r\u00e9gion d’Oaxaca au Mexique, la c\u00f4te pacifique au nord-ouest du Canada, le nord-ouest de l’Alaska, les for\u00eats de l’est, les Grandes Plaines. Je ne suis pas s\u00fbr que l’on puisse dire la m\u00eame chose de l’ouest de la Californie, parce que l’ouest de la Californie est une r\u00e9gion particuli\u00e8re o\u00f9 la violence remonte tr\u00e8s loin dans le temps, donc je ne suis pas s\u00fbr que l’on puisse dire qu’il y a clairement une \u00e9poque ant\u00e9rieure aux preuves de guerre dans cette r\u00e9gion. Mais c’est le cas dans tous ces autres endroits. J’ai \u00e9galement examin\u00e9 la situation en Europe et au Proche-Orient o\u00f9 l’on constate la m\u00eame chose : on n’a aucune trace de guerre, et puis la guerre appara\u00eet.<\/p>\n

Encore une remarque \u00e0 ce sujet : on dit souvent qu’une absence de preuve n’est pas une preuve d’absence, donc si vous ne trouvez pas de preuve de guerre, cela ne signifie pas qu’il n’y a pas eu de guerre. Pour tout cas particulier, toute fouille arch\u00e9ologique particuli\u00e8re, c’est absolument vrai. Mais si vous parlez d’une r\u00e9gion plus vaste avec de multiples fouilles, ce n’est pas une affirmation scientifique, car elle ne peut pas \u00eatre contest\u00e9e, elle ne peut pas \u00eatre r\u00e9fut\u00e9e. Si vous dites : \u00ab\u00a0M\u00eame si vous ne trouvez pas de preuves de guerre, il y en a probablement eu ici\u00a0\u00bb, comment pouvez-vous contester cela ? Mais si je dis que dans ces diff\u00e9rentes r\u00e9gions, vous ne trouverez aucune preuve de guerre avant une certaine \u00e9poque, parce qu’aucune guerre n’y a eu lieu, c’est facile \u00e0 contredire. Il suffit de trouver des preuves.<\/p>\n

C’est un peu fatigant pour moi d’entendre si souvent \u00ab\u00a0ce n’est pas parce que vous ne trouvez pas la preuve qu’elle n’existe pas\u00a0\u00bb, parce que le sch\u00e9ma de d\u00e9clenchement de la guerre est si clair dans de nombreux endroits. Il est temps d’envisager la possibilit\u00e9 que, v\u00e9ritablement, la guerre n’existait absolument pas avant un certain point.<\/p>\n

AMS\u00a0: Pourquoi pensez-vous que la th\u00e9orie populaire a \u00e9t\u00e9 que la guerre est inn\u00e9e pour les humains, ou que nous avons toujours connu la guerre ?<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong> : C’est une excellente question, et il est difficile d’y r\u00e9pondre. Si je parle de savoir s’il y a des signes de guerre en Europe au cours d’une ann\u00e9e donn\u00e9e, je peux en parler en termes de preuves. Mais lorsque vous en arrivez \u00e0 la question de savoir pourquoi les gens ont tendance \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 la th\u00e9orie selon laquelle \u00ab\u00a0les gens sont intrins\u00e8quement belliqueux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0les gens sont intrins\u00e8quement bons\u00a0\u00bb (ce qui est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme le point de vue de Rousseau contre celui de Hobbes), il s’agit en partie d’une diff\u00e9rence d’opinions individuelles. Mais je pense aussi que lorsque vous regardez la pr\u00e9valence de ces id\u00e9es, elles sont sp\u00e9cifiques \u00e0 l’\u00e9poque.<\/p>\n

\u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, lorsque l’\u0153uvre de Darwin \u00e9tait nouvelle, l’accent \u00e9tait mis sur cette lutte pour la survie. Il y avait aussi une composante raciale, l’id\u00e9e que certaines races sont sup\u00e9rieures \u00e0 d’autres, et que la lutte et le combat entre les races conduisent les sup\u00e9rieures \u00e0 conqu\u00e9rir les inf\u00e9rieures. Toute cette id\u00e9ologie sociale darwiniste \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue, et elle a aliment\u00e9 d’autres th\u00e9ories \u00e0 l’\u00e9poque, qui donnaient une vision sombre de l’humanit\u00e9. Freud \u00e9tait tr\u00e8s pessimiste. Les premiers psychologues \u00e9taient tr\u00e8s pessimistes et disaient que les humains avaient des instincts, et l’un des grands instincts \u00e9tait l’instinct de pugnacit\u00e9. La pugnacit\u00e9 est un mot que nous n’utilisons plus beaucoup, mais on disait que la pugnacit\u00e9 \u00e9tait l’instinct avec lequel les gens voulaient simplement se battre. Donc, si vous vouliez savoir pourquoi les guerres existent, c’\u00e9tait parce que nous avions l’instinct de pugnacit\u00e9.<\/p>\n

La Premi\u00e8re Guerre mondiale a provoqu\u00e9 une sorte de r\u00e9vulsion contre la guerre. Il y a eu un changement dans la fa\u00e7on dont les gens regardaient les choses. Il y a eu une \u00e9tude en 1915 qui \u00e9tait vraiment r\u00e9v\u00e9latrice, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0La culture mat\u00e9rielle et les institutions sociales des peuples les plus simples : un essai de corr\u00e9lation\u00a0\u00bb. Elle examinait un certain nombre de soci\u00e9t\u00e9s diff\u00e9rentes dans le monde (selon une m\u00e9thode qui serait aujourd’hui tr\u00e8s rudimentaire). Il y est \u00e9crit que les soci\u00e9t\u00e9s les plus simples ont peut-\u00eatre connu la guerre, mais qu’elles ont eu moins de guerres que les soci\u00e9t\u00e9s plus d\u00e9velopp\u00e9es. On a commenc\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer que la guerre ne faisait pas partie de la nature humaine, mais qu’elle faisait partie des soci\u00e9t\u00e9s hi\u00e9rarchis\u00e9es et d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 une plus grande \u00e9chelle. Ceci est arriv\u00e9 avec cette \u00e9volution politique.<\/p>\n

Le temps a pass\u00e9 et, dans les ann\u00e9es 1960, un argument intellectuel tr\u00e8s fort s’est d\u00e9velopp\u00e9 en faveur du caract\u00e8re inn\u00e9 de la guerre. Plusieurs \u00e9crivains ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans le d\u00e9veloppement de cet argument. L’un d’eux \u00e9tait un \u00e9thologue autrichien (les \u00e9thologues sont des personnes qui \u00e9tudient le comportement des animaux) nomm\u00e9 Konrad Lorenz. Il \u00e9tait du c\u00f4t\u00e9 allemand pendant la Seconde Guerre mondiale. Il \u00e9tait d’avis que si vous jouez un air martial, les hommes vont tout abandonner et partir \u00e0 la guerre. Il a \u00e9crit le livre L’Agression qui a eu une grande influence.<\/p>\n

Ensuite, il y a eu Raymond Dart, un pal\u00e9obiologiste australien (bien que le terme pal\u00e9obiologiste n’\u00e9tait pas utilis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque) qui a d\u00e9couvert les premiers cr\u00e2nes et restes humains, et qui \u00e9tait convaincu que dans chaque cr\u00e2ne qu’il trouvait, il voyait des preuves de mort violente et de cannibalisme. Les travaux de Dart ont \u00e9t\u00e9 repris par un \u00e9crivain tr\u00e8s dou\u00e9, Robert Ardrey, qui a \u00e9crit plusieurs livres, dont La gen\u00e8se africaine et L’imp\u00e9ratif territorial, qui faisaient partie de sa s\u00e9rie Nature de l’homme. Ce fut la source du film de Stanley Kubrick \u00ab\u00a02001 : l’odyss\u00e9e de l’espace\u00a0\u00bb. Si vous avez vu le d\u00e9but de ce film, ces primates ont eu quelque chose de transform\u00e9 dans leur conscience par une ob\u00e9lisque noire provenant de l’espace, et ils commencent \u00e0 s’entretuer, et c’est le d\u00e9but de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine. Ardrey pensait que ceci \u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9 sur les humains, et il l’a popularis\u00e9e.<\/p>\n

Et puis, il y a eu le c\u00e9l\u00e8bre livre, \u00ab\u00a0Sa majest\u00e9 des mouches\u00a0\u00bb de William Golding. Golding est arriv\u00e9 avec l’id\u00e9e que les gens sont de mauvaises personnes. Tous ces concepts faisaient partie de la culture populaire des ann\u00e9es 1960, et cela a eu une grande influence. C’est devenu la croyance accept\u00e9e, que les gens sont comme \u00e7a.<\/p>\n

La guerre du Vietnam a fait une grande diff\u00e9rence. Les anthropologues ne s’\u00e9taient pas beaucoup int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tude de la guerre avant le Vietnam. La guerre du Vietnam a dur\u00e9 longtemps, et les manifestations contre elle ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s importantes sur les campus universitaires, et c’est l\u00e0 que se trouvent les anthropologues. J’\u00e9tais un \u00e9tudiant en \u00e2ge de faire le service militaire \u00e0 l’\u00e9poque et c’est vraiment \u00e0 ce moment que l’anthropologie de la guerre en tant que domaine d’\u00e9tude a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper. C’est \u00e0 partir de l\u00e0 qu’elle a grandi et que diff\u00e9rentes perspectives se sont d\u00e9velopp\u00e9es. Certains soutenaient que la guerre a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, d’autres disaient que c’\u00e9tait un instinct biologique, d’autres encore soutenaient que la guerre \u00e9tait un produit culturel d\u00e9velopp\u00e9 relativement tardivement. Margaret Mead, anthropologue culturel, \u00e9tait de ceux qui disaient que \u00ab\u00a0la guerre est seulement une invention, pas une n\u00e9cessit\u00e9 biologique\u00a0\u00bb. Et je pense qu’elle avait raison. Depuis lors, cet argument a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 de mani\u00e8re plus acad\u00e9mique, avec des gens qui ont produit des preuves. Maintenant, nous faisons cela depuis une vingtaine d’ann\u00e9es et nous avons beaucoup de preuves.<\/p>\n

AMS\u00a0: Vous mentionnez dans votre article du Scientific American que les personnes qui soutiennent que la guerre est inn\u00e9e utilisent souvent l’exemple des chimpanz\u00e9s qui sont belliqueux. Ils \u00e9voquent l’anc\u00eatre commun des chimpanz\u00e9s et des humains pour affirmer que les humains sont naturellement belliqueux. Vous avez pass\u00e9 deux d\u00e9cennies \u00e0 analyser tous les incidents de violence enregistr\u00e9s concernant les chimpanz\u00e9s, et vous avez \u00e9crit un livre sur le sujet, qui sera bient\u00f4t publi\u00e9. Dans votre livre, vous th\u00e9orisez que les chimpanz\u00e9s ne sont pas, en fait, belliqueux mais que leurs incidents de violence peuvent \u00eatre attribu\u00e9s \u00e0 des contextes culturels et sociaux, impliquant pour une large part une interf\u00e9rence humaine. Pouvez-vous nous faire part de votre travail sur les chimpanz\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong>\u00a0: Je ne suis pas un primatologue. Je n’ai jamais travaill\u00e9 avec des chimpanz\u00e9s. Je suis un chercheur en histoire, donc je lis les observations d’autres sp\u00e9cialistes, et je contextualise ces observations. J’ai fait cela avec la guerre, et je l’ai fait avec les chimpanz\u00e9s.<\/p>\n

En 1996, un livre est sorti, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0M\u00e2les d\u00e9moniaques : les primates et les origines de la violence humaine\u00a0\u00bb. Il pr\u00e9sentait une vision tr\u00e8s sombre de la nature humaine, qui avait \u00e9volu\u00e9 pour en arriver \u00e0 tuer des \u00e9trangers. Et l’argument \u00e9tait que les chimpanz\u00e9s font cela… non pas parce qu’ils ont faim ou qu’ils sont dans de quelconques comp\u00e9titions imm\u00e9diates pour les ressources. C’est juste qu’ils sont programm\u00e9s biologiquement, du fait de l’\u00e9volution, pour le faire. Et l’argument \u00e9tait que les humains le sont aussi parce que les chimpanz\u00e9s et les humains l’ont obtenu de leurs anc\u00eatres communs il y a entre six et 13 millions d’ann\u00e9es.<\/p>\n

J’ai commenc\u00e9 \u00e0 parcourir toute la litt\u00e9rature \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, et maintenant le livre est termin\u00e9. Le titre est : Chimpanz\u00e9s, \u00ab\u00a0Guerre\u00a0\u00bb et Histoire. Et vous remarquerez que j’ai mis des guillemets autour du mot guerre. Pour le livre, j’ai pass\u00e9 en revue tous les sites o\u00f9 il \u00e9tait question de la violence de groupe des chimpanz\u00e9s. Ce que j’ai d\u00e9couvert, c’est que m\u00eame si certains disent que leur comportement guerrier consistant \u00e0 chercher des individus \u00e9trangers et \u00e0 les tuer est normal chez les chimpanz\u00e9s, cela reste tr\u00e8s rare. Si vous parlez d’une guerre comme \u00e9tant des meurtres r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de membres d’un autre groupe, alors il n’y a eu que deux guerres de chimpanz\u00e9s sur une p\u00e9riode d’environ neuf ans. Je mentionne ceci dans l’article du Scientific American :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon travail conteste l’affirmation selon laquelle les chimpanz\u00e9s m\u00e2les ont une tendance inn\u00e9e \u00e0 tuer des individus d’autres groupes, soutenant au contraire que leur violence la plus extr\u00eame peut \u00eatre li\u00e9e \u00e0 des circonstances sp\u00e9cifiques qui r\u00e9sultent de la perturbation de leur vie par le contact avec les humains. Pour faire valoir ce point de vue, j’ai pass\u00e9 en revue tous les cas de meurtre de chimpanz\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 signal\u00e9s. On peut en d\u00e9duire un constat simple. L’examen critique d’une compilation r\u00e9cente de meurtres provenant de 18 sites de recherche sur les chimpanz\u00e9s – \u00e9quivalant \u00e0 un cumul de 426 ann\u00e9es d’observation sur le terrain – r\u00e9v\u00e8le que sur 27 meurtres intergroupes d’adultes et d’adolescents observ\u00e9s ou d\u00e9duits, 15 proviennent de seulement deux situations tr\u00e8s conflictuelles, qui se sont produites sur deux sites en 1974-1977 et 2002-2006, respectivement.<\/em><\/p>\n

Ces deux situations correspondent \u00e0 neuf ann\u00e9es d’observation, ce qui donne un taux de mortalit\u00e9 annuel de 1,67 pour ces ann\u00e9es. Les 417 ann\u00e9es d’observation restantes ont un taux annuel moyen de 0,03 seulement. La question est de savoir si les cas particuliers s’expliquent mieux par un comportement \u00e9volu\u00e9 et adaptatif ou r\u00e9sultent d’une perturbation humaine. Et alors que certains biologistes \u00e9volutionnistes proposent que les meurtres sont expliqu\u00e9s comme des tentatives de diminuer le nombre de m\u00e2les dans les groupes rivaux, ces m\u00eames donn\u00e9es montrent que la diminution du fait de meurtres du nombre de m\u00e2les \u00e0 l’ext\u00e9rieur du groupe, est de seulement un tous les 47 ans, c’est \u00e0 dire moins d’une fois dans la vie d’un chimpanz\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

L’essentiel de mon argument est que les donn\u00e9es montrent que la violence mortelle entre groupes n’est pas un comportement normal et \u00e9volu\u00e9 des chimpanz\u00e9s, mais une r\u00e9ponse situationnelle \u00e0 une histoire locale de perturbations humaines. C’est ce que le livre d\u00e9montre.<\/p>\n

AMS\u00a0: J’ai lu que les bonobos partagent autant d’ADN avec les humains que les chimpanz\u00e9s et ne sont ni belliqueux ni violents – en fait, ils sont pratiquement non violents. Vous examinez les bonobos dans votre livre ?<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong> : Oui. Mon livre comporte dix parties et la huiti\u00e8me partie porte sur les bonobos. Les bonobos constituent une comparaison fascinante. Ils sont aussi apparent\u00e9s aux humains que les chimpanz\u00e9s. Cependant, nous n’avons jamais vu un bonobo tuer un autre bonobo (bien que l’on soup\u00e7onne qu’un b\u00e9b\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, mais il est aussi tout \u00e0 fait possible que cela ne soit pas arriv\u00e9). Une autre chose qui est diff\u00e9rente chez les bonobos est qu’ils ont parfois accept\u00e9 des m\u00e2les adultes d’autres groupes au sein de leurs groupes. Maintenant, les chimpanz\u00e9s ont accept\u00e9 des m\u00e2les adolescents dans leurs groupes, et ils ont aussi temporairement tol\u00e9r\u00e9 des m\u00e2les adultes \u00e9trangers dans leurs groupes, donc c’est un point assez d\u00e9licat, mais c’est une distinction qualitative entre chimpanz\u00e9s et bonobos.<\/p>\n

On dit que les chimpanz\u00e9s sont de Mars et les bonobos de V\u00e9nus. Les chimpanz\u00e9s sont enclins \u00e0 la violence, agressifs et avec une domination totale des m\u00e2les ; et les bonobos montrent, comme le dit l’histoire, une domination des femelles et ne sont pas aussi hostiles, pas aussi agressifs… Je ne dirais pas que les bonobos sont matriarcaux, je dirais plut\u00f4t que leur soci\u00e9t\u00e9 est \u00e9quilibr\u00e9e entre les genres – ce qui est tr\u00e8s diff\u00e9rent chez les chimpanz\u00e9s.<\/p>\n

Et cela nous ram\u00e8ne \u00e0 la question des pr\u00e9dispositions inn\u00e9es, car si les chimpanz\u00e9s sont n\u00e9s pour tuer, et si les bonobos ne tuent pas, est-ce parce que d’une mani\u00e8re ou d’une autre les bonobos ont \u00e9volu\u00e9 hors du monde du meurtre ? Sont-ils biologiquement d\u00e9velopp\u00e9s de sorte qu’ils ne tuent pas ?<\/p>\n

\u00c0 part les deux comportements extr\u00eames que j’ai mentionn\u00e9s, accepter des m\u00e2les ext\u00e9rieurs dans leur groupe ou les tuer, pour presque tout ce qu’on a vu faire un chimpanz\u00e9, on a vu un bonobo le faire. Il y a beaucoup de recoupements dans ce qu’ils font. C’est une sorte de diff\u00e9rence de fr\u00e9quences plut\u00f4t que des diff\u00e9rences tranch\u00e9es.<\/p>\n

… Les bonobos n’ont pas les \u00e9l\u00e9ments qui, je pense, font combattre les chimpanz\u00e9s\u00a0: une rar\u00e9faction des ressources li\u00e9e \u00e0 l’impact humain. Les bonobos n’ont pas eu cela. Et en m\u00eame temps, ils ont quelque chose qui les emp\u00eache de se battre, \u00e0 savoir une organisation sociale tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle des chimpanz\u00e9s. Je ne pense pas que ce soit le r\u00e9sultat d’un instinct ou d’une pr\u00e9disposition inn\u00e9e.<\/p>\n

Je passe beaucoup de temps dans ce livre \u00e0 expliquer le fait qu’un jeune chimpanz\u00e9 m\u00e2le grandit dans un monde d’adultes o\u00f9 les m\u00e2les dominent les femelles, et les femelles ne passent pas beaucoup de temps avec d’autres femelles. Les m\u00e2les passent beaucoup de temps avec d’autres m\u00e2les, donc ils ont une sorte de club de gar\u00e7ons, et cela les am\u00e8ne \u00e0 s’engager dans une comp\u00e9tition entre m\u00e2les pour atteindre un certain statut. Tr\u00e8s souvent, un groupe de deux ou trois m\u00e2les ensemble s’\u00e9l\u00e8ve dans la hi\u00e9rarchie sociale en se tenant ensemble et en attaquant les autres m\u00e2les en duo ou en trio, et c’est ainsi qu’ils battent le m\u00e2le alpha [expression, en zoologie, pour m\u00e2le dominant\u00a0; NdT]. Et \u00eatre un m\u00e2le alpha a beaucoup d’avantages.<\/p>\n

\u00c0 propos des chimpanz\u00e9s, mais pas des bonobos, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se de mon livre est que les m\u00e2les exceptionnellement agressifs et de statuts \u00e9lev\u00e9s peuvent, dans certaines circonstances, se livrer \u00e0 ce que j’appelle un \u00ab\u00a0meurtre d’exhibition\u00a0\u00bb d’individus sans d\u00e9fense, m\u00eame de petits au sein de leur propre groupe, afin d’intimider leurs concurrents.<\/p>\n

Mais les bonobos ont tendance chez les femelles \u00e0 se rapprocher (ce qui peut \u00eatre en lien avec le frottement g\u00e9nital que les femelles pratiquent, bien que cela ne soit pas tout \u00e0 fait clair), et elles s’attaqueront \u00e0 un m\u00e2le trop agressif. Si un m\u00e2le veut s’\u00e9lever dans la hi\u00e9rarchie des bonobos, il doit \u00eatre moins agressif… parce que la structure de la soci\u00e9t\u00e9 est bas\u00e9e sur une \u00e9chelle bisexuelle. Pour qu’un m\u00e2le s\u2019\u00e9l\u00e8ve dans la hi\u00e9rarchie des statuts, ce qu’il fait c’est rester proche de sa m\u00e8re. Le meilleur alli\u00e9 d’un m\u00e2le bonobo pour avoir acc\u00e8s \u00e0 l’alimentation, \u00e0 l’accouplement et pour monter dans la hi\u00e9rarchie des statuts, c’est d’\u00eatre proche d’une femelle de statut \u00e9lev\u00e9. Le jeu du statut se joue avec les m\u00e8res, pas avec les fr\u00e8res. C’est ainsi qu’un m\u00e2le bonobo s’occupe de ses propres affaires. Cela signifie qu’ils sont attach\u00e9s aux femelles et tr\u00e8s souvent pas du tout aux autres m\u00e2les.<\/p>\n

AMS\u00a0: Pour moi, non-sp\u00e9cialiste, le fait d’apprendre que nous sommes aussi proches des bonobos que des chimpanz\u00e9s met \u00e0 mal l’id\u00e9e que la tendance guerri\u00e8re des humains est due \u00e0 l’anc\u00eatre commun avec les chimpanz\u00e9s. Il est int\u00e9ressant d’examiner dans quelle mesure les structures sociales peuvent influencer les comportements, tant pour les humains que pour les autres primates.<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong>\u00a0: C’est un vaste champ de recherche actuellement, et la recherche sur le terrain a \u00e9volu\u00e9 pour diff\u00e9rentes raisons. Une chose qui s’est produite dans la recherche sur le terrain concernant les primates, et dans les laboratoires \u00e9galement, est que les travaux d’\u00e9tudes non intrusives qui portent sur les niveaux d’hormones et la g\u00e9n\u00e9tique se sont d\u00e9velopp\u00e9s. Les chercheurs peuvent obtenir leurs \u00e9chantillons en pla\u00e7ant des b\u00e2ches sous les arbres et en attendant que les chimpanz\u00e9s urinent le matin. Et ils peuvent alors obtenir des donn\u00e9es sur les niveaux d’hormones et les g\u00e8nes.<\/p>\n

On s’int\u00e9resse maintenant \u00e0 la biologie de ces primates, et l’argument en biologie a \u00e9t\u00e9 que les chimpanz\u00e9s et les bonobos sont vraiment diff\u00e9rents sur le plan biologique – g\u00e9n\u00e9tiquement, hormonalement et comportementalement. C’est un domaine vraiment int\u00e9ressant que je trouve compliqu\u00e9 en raison de la nature de ces \u00e9tudes biologiques et de l’interaction entre la nature et l’\u00e9ducation. L’id\u00e9e que la biologie et l’environnement se combinent et influencent le d\u00e9veloppement de tout organisme et que ces changements peuvent \u00eatre \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques et avoir un rapport avec l’environnement de naissance. L’action principale de l’\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique, l’\u00e9tude des changements transmissibles dans l’expression des g\u00e8nes, est bas\u00e9e sur ce qui se passe au d\u00e9but de la vie, bien que l’\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique agisse tout au long de la vie et puisse \u00e9galement \u00eatre transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

La mani\u00e8re dont je formule mon argument dans mon livre est la suivante : que se passerait-il s’ils \u00e9taient \u00e9chang\u00e9s \u00e0 la naissance ? Si un b\u00e9b\u00e9 chimpanz\u00e9 \u00e9tait mis avec des bonobos et vice versa, \u00e0 quoi ressembleraient-ils en grandissant ? Est-ce qu’un chimpanz\u00e9 \u00e9lev\u00e9 parmi des bonobos grandirait en agissant comme un chimpanz\u00e9 avec toutes les caract\u00e9ristiques d’agressivit\u00e9, les relations avec les m\u00e2les et tout le reste ? Je pense qu’ils suivraient les pratiques locales, celles des bonobos, qu’ils feraient ce qu’ils verraient faire les autres autour d’eux. Puis l’\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique est arriv\u00e9e, et comme elle a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e aux chimpanz\u00e9s, il est apparu clairement que la petite enfance et l’exp\u00e9rience sociale d’un chimpanz\u00e9 et d’un bonobo \u00e0 la naissance sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n

AMS\u00a0: Pour revenir aux \u00eatres humains, comment cette id\u00e9e de nature face \u00e0 l’\u00e9ducation, \u00e0 l’\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique et \u00e0 la socialisation, peut-elle entrer en jeu sur le plan anthropologique et en relation avec la guerre ?<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong>\u00a0: La cons\u00e9quence, ou la le\u00e7on \u00e0 en tirer, pour les humains, c’est que les humains sont flexibles. Je pense que les chimpanz\u00e9s sont tr\u00e8s flexibles, je ne pense pas qu’ils aient des sch\u00e9mas inn\u00e9s pour faire des choses comme se battre entre eux. Je pense que cela s’acquiert chez les chimpanz\u00e9s et les bonobos. Et je pense que cela vaut aussi pour les \u00eatres humains. Et les \u00eatres humains vont beaucoup plus loin que cela dans la complexit\u00e9 de la culture.<\/p>\n

Beaucoup de gens diront que les chimpanz\u00e9s et les bonobos ont aussi des cultures, ils utiliseront le mot culture pour ces grands singes. Je pense que ce que les chimpanz\u00e9s et les bonobos ont, ce sont clairement des habitudes acquises. Ils apprennent des choses \u00e0 faire, des choses que les autres membres de leur groupe font. Je ne pense pas que ce soit la m\u00eame chose que la culture, parce que la culture implique un m\u00e9dium symbolique et linguistique pour exister. Et cette culture existe dans nos pens\u00e9es, notre langage et nos paroles. C’est ainsi que vous l’apprenez. C’est ainsi que vous la communiquez. C’est ainsi qu’elle se transmet.<\/p>\n

La culture humaine a un d\u00e9veloppement cumulatif – et elle a besoin pour cela de langages et de symboles. Vous apprenez ce qu’une g\u00e9n\u00e9ration a fait, puis vous pouvez faire quelque chose en plus de cela. Tout ce que nous avons dans ce monde est le fruit de milliers et de milliers d’innovations, chacune d’entre elles \u00e9tant bas\u00e9e sur les innovations pr\u00e9c\u00e9dentes. Les chimpanz\u00e9s n’ont pas d’innovations cumulatives.<\/p>\n

Pour la guerre, je pense que la diff\u00e9rence r\u00e9side dans le fait que les humains n’ont pas de pr\u00e9dispositions inn\u00e9es. Certains anthropologues diront que les humains ont une pr\u00e9disposition inn\u00e9e \u00e0 ne pas tuer d’autres \u00eatres humains, qu’ils sont n\u00e9s en \u00e9tant oppos\u00e9s \u00e0 cette pratique, et que pour \u00eatre violents ils doivent d\u00e9sapprendre cela. C’est une fa\u00e7on optimiste de penser les \u00eatres humains, et cela va certainement \u00e0 l’encontre de l’id\u00e9e que les gens sont des tueurs n\u00e9s. J’esp\u00e8re que c’est vrai, mais je n’en suis pas convaincu. Je pense que cela pourrait tout aussi bien \u00eatre le r\u00e9sultat de la fa\u00e7on dont nous sommes socialis\u00e9s dans nos propres soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Ce que je veux dire, c’est qu’au minimum, nous n’avons pas de pr\u00e9disposition dans un sens ou dans l’autre. Nous ne sommes certainement pas pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 tuer. Nous ne sommes pas pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 \u00eatre x\u00e9nophobes. Ethnocentrique est un peu diff\u00e9rent parce qu’ethnocentrique signifie simplement, dans le fond, que la fa\u00e7on dont vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 est la fa\u00e7on dont vous pensez que les choses doivent \u00eatre faites. Chaque culture enseigne \u00e0 chaque nouveau-n\u00e9. Tout le monde pense : \u00ab\u00a0Ma fa\u00e7on est la bonne fa\u00e7on de faire les choses.\u00a0\u00bb Mais aller au del\u00e0, jusqu’\u00e0 consid\u00e9rer que les autres personnes sont inf\u00e9rieures, ou suffisamment dangereuses pour \u00eatre tu\u00e9es\u00a0: cela ne fait certainement pas partie de la nature humaine. Si on prend le cas des populations tribales, quand les Europ\u00e9ens sont apparus pour la premi\u00e8re fois, la r\u00e9action initiale a g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 de regarder ces gens \u00e9tranges avec curiosit\u00e9. Ce n’est pas une r\u00e9action naturelle de peur, ni cette sorte d’hostilit\u00e9 indig\u00e8ne dont on parle toujours, qui rel\u00e8ve de la foutaise.<\/p>\n

La le\u00e7on est que les humains ont une grande plasticit\u00e9. Et nous pouvons \u00eatre model\u00e9s de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Nous pouvons \u00eatre model\u00e9s pour \u00eatre des nazis, nous pouvons \u00eatre model\u00e9s pour \u00eatre des passivistes. Penser que c’est quelque chose qui provient des g\u00e8nes, que c’est quelque chose d’\u00e9volu\u00e9 et que nous sommes ainsi, ne va pas vous aider \u00e0 comprendre ce qui se passe, et cela va vous embrouiller.<\/p>\n

A la fin de mon livre, je r\u00e9sume tout le travail que j’ai fait au fil des ans sur la guerre. Depuis quelques ann\u00e9es, je discute de la nature humaine et de la guerre. Avant cela, la grande question pour moi n’\u00e9tait pas \u00ab\u00a0Est-ce dans la nature humaine de faire la guerre ?\u00a0\u00bb mais \u00ab\u00a0Comment expliquez-vous les guerres qui se sont d\u00e9roul\u00e9es dans les soci\u00e9t\u00e9s tribales, et dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne ? Le livre ne se contente pas de d\u00e9mystifier les th\u00e9ories sur les chimpanz\u00e9s, il explique : Si vous avez cette id\u00e9e de la culture que je viens de d\u00e9crire, elle vous am\u00e8ne \u00e0 poser beaucoup d’autres questions bien plus int\u00e9ressantes, et probablement plus pertinentes, pour comprendre pourquoi des guerres ont eu lieu et pourquoi des gens sont tu\u00e9s.<\/p>\n

En 2006, j’ai \u00e9crit un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Tribal, Ethnic and Global Wars\u00a0\u00bb<\/em>, dans lequel je r\u00e9sume mon approche des guerres qui se d\u00e9roulent dans le monde, en me basant sur ce que je connais des guerres tribales. Dans cet article, j’essaie de montrer comment les guerres sont survenues, et la relation entre l’int\u00e9r\u00eat individuel pratique et les valeurs symboliques que les gens ont dans une soci\u00e9t\u00e9. Pour moi, c’est l\u00e0 que se situe l’action, et cela explique la cause de la guerre : elle est pratique, et elle est aussi symbolique.<\/p>\n

AMS\u00a0: En ce moment de l’histoire humaine, o\u00f9 nous avons des guerres bien plus mondialis\u00e9es et continuelles que nos anciens anc\u00eatres – et, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, une culture de la mondialisation – y a-t-il de l’espoir pour un avenir qui ne soit pas si port\u00e9 \u00e0 la guerre ?<\/strong><\/p>\n

BF<\/strong>\u00a0: Y a-t-il de l’espoir ? Oui, absolument. Si vous regardez la longue histoire du monde comme je le fais en tant qu’anthropologue, vous voyez que nous venons d’un monde form\u00e9 de milliers de soci\u00e9t\u00e9s ind\u00e9pendantes, qui au d\u00e9but, je pense, ne faisaient pas la guerre. Au fil du temps, la guerre s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans de plus en plus d’endroits dans le monde et s’est \u00e9tendue. Depuis lors, avec le temps, nous avons eu une consolidation des soci\u00e9t\u00e9s. Il y a moins de soci\u00e9t\u00e9s ind\u00e9pendantes dans le monde aujourd’hui – et il faut \u00eatre ind\u00e9pendant pour d\u00e9clencher une guerre. Cela fait maintenant plus de 20 ans que je prends l’Europe comme exemple. Vous n’auriez jamais pens\u00e9 que l’Europe convergerait vers la communaut\u00e9 qui existe aujourd’hui. La guerre entre l’Allemagne, la France, l’Angleterre et d’autres parties de l’Europe a fait partie de l’histoire du monde durant une longue p\u00e9riode. L’Europe n’est qu’un exemple, mais c’est un exemple fort de la fa\u00e7on dont les choses ont chang\u00e9.<\/p>\n

J’ai \u00e9crit un article, en 1988\u00a0: \u00ab\u00a0Comment les anthropologues peuvent-ils contribuer \u00e0 la paix\u00a0?\u00a0\u00bb, et j’ai notamment \u00e9crit qu’en tant qu’anthropologue, vous pouvez dire que d’autres mondes sont possibles. Des choses que nous ne pouvons pas imaginer comme \u00e9tant possibles aujourd’hui pourraient se r\u00e9aliser. Et dans cet article paru en 1988, j’ai dit qu’une chose que nous pouvons dire avec certitude est qu’\u00e0 un moment donn\u00e9, la fronti\u00e8re militaris\u00e9e entre l’Est et l’Ouest de l’Europe cessera d’exister. Il \u00e9tait difficile d’imaginer que cela puisse arriver \u00e0 ce moment-l\u00e0. Mais l’ann\u00e9e suivante, elle a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Donc, on ne sait jamais. Il n’y a pas de direction g\u00e9n\u00e9rale vers la paix, mais je pense qu’une partie importante de ce processus passe par la mobilisation des gens, que les gens encouragent la paix, que la paix soit une valeur.<\/p>\n

Il est important que les gens r\u00e9alisent qu’un monde sans guerre est une possibilit\u00e9 r\u00e9aliste. Peut-\u00eatre pas maintenant, mais un monde sans guerre est une chose \u00e0 laquelle nous pouvons aspirer de mani\u00e8re r\u00e9aliste, et sur laquelle nous pouvons travailler. Si vous pensez que c’est quelque chose qui ne peut jamais arriver, eh bien ce fatalisme est l’un des principaux arguments qui font que la guerre continue. Il est bon de sortir de cet \u00e9tat d’esprit.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par Local Peace Economy<\/a>, un projet de l’Institut des m\u00e9dias ind\u00e9pendants.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’anglais par Jean-Marc Dunet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l’histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates, sugg\u00e8rent que la guerre ne fait pas partie de notre \u00e9volution. Par April M. Short…<\/p>\n","protected":false},"author":1783,"featured_media":1284768,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87,156,1250],"tags":[22237,86949,252,298,86948],"class_list":["post-1291061","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-amerique-du-nord","category-interview-fr","category-paix-desarmement","tag-anthropologie","tag-brian-ferguson","tag-guerre","tag-paix","tag-primates"],"yoast_head":"\nLa guerre n'est pas inh\u00e9rente \u00e0 l'humanit\u00e9 - un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l'histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates,\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La guerre n'est pas inh\u00e9rente \u00e0 l'humanit\u00e9 - un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l'histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates,\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pressenza\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-03T22:27:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"640\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"390\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Independent Media Institute\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Independent Media Institute\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"34 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/\"},\"author\":{\"name\":\"Independent Media Institute\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/599664ae09d1f11b2c43fa455197df6f\"},\"headline\":\"La guerre n’est pas inh\u00e9rente \u00e0 l’humanit\u00e9 – un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien\",\"datePublished\":\"2021-02-03T22:27:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/\"},\"wordCount\":7109,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg\",\"keywords\":[\"anthropologie\",\"Brian Ferguson\",\"guerre\",\"Paix\",\"primates\"],\"articleSection\":[\"Am\u00e9rique du Nord\",\"Interviews\",\"Paix et D\u00e9sarmement\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/\",\"name\":\"La guerre n'est pas inh\u00e9rente \u00e0 l'humanit\u00e9 - un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg\",\"datePublished\":\"2021-02-03T22:27:38+00:00\",\"description\":\"Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l'histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates,\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg\",\"width\":640,\"height\":390,\"caption\":\"Rock paintings in Tadrart Acacus region of Libya dated from 12,000 BC to 100 AD\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La guerre n’est pas inh\u00e9rente \u00e0 l’humanit\u00e9 – un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/\",\"name\":\"Pressenza\",\"description\":\"International Press Agency\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization\",\"name\":\"Pressenza\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"Pressenza\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\",\"https:\/\/x.com\/PressenzaIPA\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/599664ae09d1f11b2c43fa455197df6f\",\"name\":\"Independent Media Institute\",\"description\":\"The Independent Media Institute (IMI) is a nonprofit organization that educates the public through a diverse array of independent media projects and programs. IMI works with journalists and media outlets to shine a spotlight on stories that are vital to the public interest, using multiple media formats and distribution channels.\",\"sameAs\":[\"https:\/\/independentmediainstitute.org\/\"],\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/author\/independent-media-institute\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La guerre n'est pas inh\u00e9rente \u00e0 l'humanit\u00e9 - un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien","description":"Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l'histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates,","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La guerre n'est pas inh\u00e9rente \u00e0 l'humanit\u00e9 - un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien","og_description":"Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l'histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates,","og_url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/","og_site_name":"Pressenza","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","article_published_time":"2021-02-03T22:27:38+00:00","og_image":[{"width":640,"height":390,"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Independent Media Institute","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@PressenzaIPA","twitter_site":"@PressenzaIPA","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Independent Media Institute","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"34 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/"},"author":{"name":"Independent Media Institute","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/599664ae09d1f11b2c43fa455197df6f"},"headline":"La guerre n’est pas inh\u00e9rente \u00e0 l’humanit\u00e9 – un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien","datePublished":"2021-02-03T22:27:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/"},"wordCount":7109,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg","keywords":["anthropologie","Brian Ferguson","guerre","Paix","primates"],"articleSection":["Am\u00e9rique du Nord","Interviews","Paix et D\u00e9sarmement"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/","name":"La guerre n'est pas inh\u00e9rente \u00e0 l'humanit\u00e9 - un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg","datePublished":"2021-02-03T22:27:38+00:00","description":"Les recherches de Brian Ferguson sur les origines de la guerre, qui remontent au d\u00e9but de l'histoire humaine et \u00e0 nos plus proches parents primates,","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/early-war.jpg","width":640,"height":390,"caption":"Rock paintings in Tadrart Acacus region of Libya dated from 12,000 BC to 100 AD"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/02\/la-guerre-nest-pas-inherente-a-lhumanite-un-futur-pacifique-est-possible-affirme-un-anthropologue-historien\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La guerre n’est pas inh\u00e9rente \u00e0 l’humanit\u00e9 – un futur pacifique est possible, affirme un anthropologue historien"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/","name":"Pressenza","description":"International Press Agency","publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization","name":"Pressenza","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","width":200,"height":200,"caption":"Pressenza"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","https:\/\/x.com\/PressenzaIPA"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/599664ae09d1f11b2c43fa455197df6f","name":"Independent Media Institute","description":"The Independent Media Institute (IMI) is a nonprofit organization that educates the public through a diverse array of independent media projects and programs. IMI works with journalists and media outlets to shine a spotlight on stories that are vital to the public interest, using multiple media formats and distribution channels.","sameAs":["https:\/\/independentmediainstitute.org\/"],"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/author\/independent-media-institute\/"}]}},"place":"Etats-Unis","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1291061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1783"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1291061"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1291061\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1284768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1291061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1291061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1291061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}