Si nous devions remercier la pand\u00e9mie de la Covid-19, ce serait pour le fait d\u2019avoir pr\u00e9cipit\u00e9 et rendu transparente une crise qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dite par quelques-uns il y a longtemps. Nous parlons de crises, mais le degr\u00e9 de profondeur attribu\u00e9 \u00e0 celles-ci par chacun est tr\u00e8s variable.<\/p>\n
Certains pensent que les probl\u00e9matiques actuelles sont presque totalement des cons\u00e9quences de la crise sanitaire et qu\u2019on reviendra finalement \u00e0 une croissance et un d\u00e9veloppement similaires \u00e0 avant la pand\u00e9mie, m\u00eame si cela prend du temps, apr\u00e8s avoir r\u00e9solu cette crise en produisant un vaccin et en l\u2019administrant. Ils revendiquent m\u00eame que gr\u00e2ce \u00e0 la pand\u00e9mie, les aspects d\u2019ordre professionnel, technologique et social auront connu des am\u00e9liorations et nous permettrons de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une meilleure situation \u00e0 l\u2019avenir. Ceux qui sont de cette opinion jouissent d\u2019une situation privil\u00e9gi\u00e9e avec le syst\u00e8me actuel.<\/p>\n
D\u2019autres, plus critiques et moins optimistes, d\u00e9clarent que la Covid-19 a mis en \u00e9vidence des dysfonctionnements plus ou moins importants : faiblesse des syst\u00e8mes de sant\u00e9, situations pr\u00e9caires de beaucoup de familles, subventions excessives de l\u2019\u00e9tat, abandon des protections sociales n\u00e9cessaires… Mais ils pensent que cela va permettre d\u2019\u00e9tablir de nouvelles r\u00e8gles et de cr\u00e9er de la solidarit\u00e9. Ils pensent que de revenir \u00e0 une sorte d\u2019\u00e9tat-providence, dans lequel l\u2019\u00e9tat joue un r\u00f4le actif dans certains domaines, nous permettra d\u2019\u00e9voluer vers une meilleure situation et d\u2019\u00e9viter de remettre en place des sch\u00e9mas typiques du si\u00e8cle pass\u00e9.<\/p>\n
Il y a encore ceux, dont nous faisons partie, qui consid\u00e8rent que la crise g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la Covid-19 a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 une tendance et des crises qui touchaient les domaines de l\u2019\u00e9conomie, l\u2019environnement, l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, les mouvements migratoires, et qui commen\u00e7aient \u00e0 \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9es par les jeunes g\u00e9n\u00e9rations de notre plan\u00e8te lors de manifestations. Ils alertaient des dangers d\u2019un recul majeur dans l\u2019\u00e9volution des \u00eatres humains et proposaient un changement de nos valeurs et de notre culture pour progresser vers un nouveau moment de notre civilisation. La mani\u00e8re dont on juge et on interpr\u00e8te cette situation correspond sans aucun doute \u00e0 l\u2019importance qu\u2019on lui accorde et au type de r\u00e9actions qu\u2019on imagine et qu\u2019on formule.<\/p>\n
Le philosophe espagnol Jos\u00e9 Ortega y Gasset (1883-1955) faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la crise d\u00e8s 1933 dans son cours \u00a0\u00ab Autour de Galil\u00e9e \u00bb, qu\u2019il dispensait \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Centrale de Madrid. Il la consid\u00e9rait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme une \u00ab crise historique \u00bb, similaire \u00e0 celle qu\u2019a travers\u00e9 l\u2019Europe entre la fin du 14\u00e8me si\u00e8cle et le d\u00e9but du 17\u00e8me si\u00e8cle et qui a pris fin avec Galil\u00e9e : \u00ab … (Galil\u00e9e…) est plac\u00e9 dans un quadrant pr\u00e9cis, log\u00e9 dans une large p\u00e9riode du pass\u00e9 d\u2019une forme tr\u00e8s pr\u00e9cise : c\u2019est le d\u00e9but de l\u2019\u00c8re Moderne, d\u2019un syst\u00e8me bas\u00e9 sur les id\u00e9es, les \u00e9valuations et les impulsions qui ont domin\u00e9 et nourri l\u2019histoire qui s\u2019\u00e9tend pr\u00e9cis\u00e9ment entre Galil\u00e9e et nous. Et il ajoute : \u00ab Et on dit, et peut-\u00eatre sans grand fondement, que tous ces principes constitutifs de l\u2019\u00e8re moderne subissent aujourd\u2019hui une crise grave. En effet, il y a de nombreuses raisons de supposer que l\u2019Europ\u00e9en monte sa tente sur un sol moderne sur lequel il campe depuis trois si\u00e8cles et qu\u2019il entame un nouvel exode vers une autre sph\u00e8re historique, vers une nouvelle mani\u00e8re de vivre. Cela signifierait que l\u2019\u00e8re moderne qui a d\u00e9but\u00e9 sous Galil\u00e9e serait en train de se terminer sous nos pieds. \u00bb <\/i>
\nFinalement, il nous laisse quelques recommandations dans ce sens : \u00ab … s\u2019il est vrai que nous vivons dans une \u00e8re de crises historiques profondes, s\u2019il est vrai que nous quittons une \u00e8re pour entrer dans une nouvelle \u00e8re, il est important de :<\/i>
\n1- prendre bien soin de ce syst\u00e8me que nous sommes en passe d\u2019abandonner, <\/i>
\n2- savoir ce que signifie vivre une crise historique, <\/i>
\n3- comprendre comment une crise historique se termine et comment on entre dans une nouvelle \u00e8re \u00bb. <\/i>(1947, p. 10-11)<\/p>\n
Six d\u00e9cennies plus tard, Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos (fondateur du Mouvement Humaniste, Argentine, 1938- 2010) fait r\u00e9f\u00e9rence dans Le Message de Silo \u00e0 une \u00ab crise de civilisation \u00bb. Lors d’une conf\u00e9rence donn\u00e9e en juin 1992 \u00e0 l’Acad\u00e9mie des Sciences de Moscou, intitul\u00e9e \u00ab La crise de la civilisation et l\u2019humanisme \u00bb [1], il explique \u00ab...nous parlons d’une situation cruciale de crise qui nous submerge, et par cons\u00e9quent, du moment de rupture avec nos croyances et pr\u00e9suppos\u00e9s culturels au sein desquels nous avons \u00e9t\u00e9 form\u00e9s. \u00bb <\/i>Il explique : \u00ab\u00a0<\/i>Pour caract\u00e9riser la crise \u00e0 partir de ce point de vue, nous pouvons pr\u00eater attention \u00e0 quatre ph\u00e9nom\u00e8nes qui nous touchent directement, \u00e0 savoir :<\/i><\/p>\n
1- Le monde conna\u00eet un rapide changement g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par la r\u00e9volution technologique qui heurte les structures \u00e9tablies et les habitudes de vie des soci\u00e9t\u00e9s et des individus ;<\/i><\/p>\n
2- Ce d\u00e9phasage entre l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technologique et la lenteur de l\u2019adaptation sociale au changement g\u00e9n\u00e8re des crises progressives dans tous les domaines ; et s\u2019il n\u2019y a aucune raison de supposer que cela va s\u2019arr\u00eater, \u00e0 l\u2019inverse, il en existe de penser que cela tendra \u00e0 s\u2019amplifier ;<\/i><\/p>\n
3- Le caract\u00e8re inattendu des \u00e9v\u00e9nements emp\u00eache de pr\u00e9voir la direction que vont prendre les faits, les personnes de notre entourage et, en d\u00e9finitive, notre propre vie ; en r\u00e9alit\u00e9, ce n\u2019est pas le changement en lui-m\u00eame qui nous pr\u00e9occupe, mais le caract\u00e8re impr\u00e9visible de ce changement ;<\/i><\/p>\n
4- Nombre de choses que nous pensions et croyions ne nous sont plus d\u2019aucune utilit\u00e9 ; de plus, aucune solution ne semble devoir venir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, d\u2019institutions ou d\u2019individus qui souffrent du m\u00eame mal : d\u2019une part, nous avons besoin de r\u00e9f\u00e9rences mais, d\u2019autre part, les r\u00e9f\u00e9rences traditionnelles sont asphyxiantes et obsol\u00e8tes.<\/i><\/p>\n
Deux ans plus tard, en mai 1994, il pr\u00e9sente au Chili sa publication \u00ab Lettre \u00e0 mes amis, \u00e0 propos de la crise sociale et personnelle dans le monde actuel \u00bb et s\u2019interroge \u00ab A quoi ressemble ce processus de crise ? O\u00f9 m\u00e8ne-t-il ? \u00bb, <\/i>puis r\u00e9pond \u00ab… dans plusieurs lettres, il montre en exemple le m\u00eame mod\u00e8le, le mod\u00e8le d\u2019un syst\u00e8me ferm\u00e9 \u00bb.<\/i><\/p>\n
Malheureusement, les points mentionn\u00e9s n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s, et les analyses effectu\u00e9es utilisent des outils qui datent du si\u00e8cle dernier. Cette crise ne sera pas correctement comprise si on continue \u00e0 interpr\u00e9ter les faits comme on l\u2019a fait jusqu\u2019ici \u00e0 l\u2019aide de livres d\u2019histoire. Et le processus historique n\u2019est ni consid\u00e9r\u00e9 ni li\u00e9 au sens de la vie humaine. Ni les questions ni les r\u00e9ponses ne consid\u00e8rent qu\u2019elles \u00e9manent d\u2019un paysage culturel propre \u00e0 un moment historique qui doit \u00eatre oubli\u00e9.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des aspects concrets et manifestes de la crise tels que l\u2019\u00e9conomie, l\u2019environnement, la politique…, la possibilit\u00e9 de trouver une r\u00e9ponse r\u00e9side dans la compr\u00e9hension qu\u2019il faille transformer le syst\u00e8me de croyances de base qui consolide ce mod\u00e8le. Il faut \u00e9galement comprendre qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00ab crise historique <\/i>\u00bb, telle que d\u00e9crite par Ortega, ou une \u00ab crise de civilisation <\/i>\u00bb comme le dit Silo. Tant qu\u2019il n\u2019y a pas de consentement sur ces termes, tout dialogue est inutile, inefficace et sans int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n
Ce ne sont pas non plus les probl\u00e9matiques dont discutent les \u00ab relais d\u2019opinion \u00bb, ceux qui publient officiellement dans la presse, et encore moins les politiciens qui heureusement relaient peu d\u2019opinions aujourd\u2019hui, mais qui sont concern\u00e9s, au Chili tout du moins, par la mani\u00e8re dont on peut cadrer dans un calendrier institutionnel et \u00e9lectoral qui ne d\u00e9cidera de rien et repoussera les probl\u00e8mes de base.<\/p>\n
Il est plut\u00f4t commun lorsque l\u2019on est confront\u00e9 \u00e0 ces probl\u00e8mes, de faire opposition \u00e0 ce qui est expliqu\u00e9. On d\u00e9bat plut\u00f4t sur : mais comment s\u2019en sortir ? Quelle solution ?\u00a0A. Gramsci (1891-1937), un th\u00e9oriste marxiste italien indiquait \u00ab … La crise consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce que l\u2019ancien meure, mais que le nouveau ne naisse pas encore : dans cette situation interm\u00e9diaire, les ph\u00e9nom\u00e8nes les plus morbides se v\u00e9rifient \u00bb. <\/i>Comme pour toute situation de crise, la r\u00e9ponse parfaite n\u2019existe pas, et il est n\u00e9cessaire, tout particuli\u00e8rement en ce moment, de s\u2019ouvrir \u00e0 la diversit\u00e9 de points de vue et au champ des possibles. De plus, en raison du caract\u00e8re mondial de la situation, des r\u00e9actions individuelles ne suffisent pas. Une convergence dans la compr\u00e9hension des causes de la crise et dans la coordination pour impl\u00e9menter des solutions ensemble est n\u00e9cessaire. Condition sine qua non<\/em> : il doit y avoir un accord sur l\u2019interpr\u00e9tation du moment et sur la d\u00e9finition de la crise.<\/p>\n Il est tr\u00e8s important, et cela pourrait aider, que ceux qui peuvent prendre de grandes d\u00e9cisions, puissent prendre cette situation en consid\u00e9ration et d\u00e9cider, au-del\u00e0 de tout privil\u00e8ge ou de tout pouvoir, de convoquer des sp\u00e9cialistes et des experts de divers domaines pour \u00e9tudier la mani\u00e8re de cr\u00e9er un changement de cap qui \u00e9viterait une chute de la civilisation avant l\u2019atteinte d\u2019un point de non-retour qui emp\u00eacherait toute possibilit\u00e9 de d\u00e9boucher sur une nouvelle \u00e9tape de d\u00e9veloppement humain.<\/p>\n Nous devons prendre en compte que ces changements ne seront pas possibles sans des d\u00e9cisions prises par des personnes qui sont sans nul doute des sujets de l\u2019histoire. Mais en raison du processus g\u00e9n\u00e9ral de d\u00e9structuration dans lequel nous nous trouvons actuellement, nous ne sommes pas en mesure, o\u00f9 que ce soit dans le monde, d\u2019assumer ce r\u00f4le. Nous devrions tous nous affairer \u00e0 construire un tissu social organis\u00e9, d\u00e9centralis\u00e9, autonome et coordonn\u00e9 qui pourrait exercer sa souverainet\u00e9 et devenir le personnage principal du futur que nous voulons construire. La direction politique est essentielle pour d\u00e9velopper une r\u00e9ponse qui soit strat\u00e9gique, et pas seulement circonstancielle.<\/p>\n Nous devons reconna\u00eetre que rien ne nous est \u00e9tranger, nous faisons partie de ce moment historique. Le m\u00eame syst\u00e8me de croyances et de valeurs op\u00e8re \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous. Ceci est expliqu\u00e9 dans le Dictionnaire du Nouvel Humanisme<\/a> (Silo, 2004). Il d\u00e9finit le \u00ab paysage de formation \u00bb : \u00ab le p. de f.<\/em> agit comme un ‘transfond’ d\u2019interpr\u00e9tation et d\u2019action, comme une sensibilit\u00e9 et comme un ensemble de croyances et de valeurs dans lequel un individu ou une g\u00e9n\u00e9ration vit \u00bb.<\/i><\/p>\n Lorsque l\u2019on a compris cela, la difficult\u00e9 qu\u2019il peut y avoir \u00e0 faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une \u00ab mani\u00e8re nouvelle \u00bb est compr\u00e9hensible. Mais il faut faire un effort pour se d\u00e9tacher des faits, prendre du recul et les consid\u00e9rer au-del\u00e0 de la simple conjoncture. Il faut \u00e9tudier l\u2019ampleur de la crise, la diversit\u00e9 des domaines dans lesquels elle se manifeste, et les \u00e9l\u00e9ments communs \u00e0 tous ces domaines.<\/p>\n Il est totalement absurde de vouloir maintenir ce qui a manifestement \u00e9chou\u00e9, et emp\u00eacher que quelque chose de nouveau se manifeste. Pourquoi faire obstacle \u00e0 l\u2019avancement de l\u2019\u00eatre humain dans son \u00e9volution vers une plus grande compl\u00e9mentarit\u00e9 sociale, le d\u00e9veloppement de sa conscience, le registre (perception) de l\u2019autre et l\u2019appartenance \u00e0 une sph\u00e8re plus large de l’esp\u00e8ce humaine qui s\u2019\u00e9tend au del\u00e0 des limites impos\u00e9es par la conception actuelle qui les ‘naturalise’, nient ou ignorant leur dimension \u00ab no-naturelle \u00bb et intentionnelle ?<\/p>\n Dans le cas du Chili, nous sommes optimistes, les dialogues locaux qui ont d\u00e9but\u00e9 avec la r\u00e9volte sociale du 18 octobre 2019 continuent \u00e0 se d\u00e9velopper malgr\u00e9 la r\u00e9pression, c\u2019est une coordination qui avance et tisse les fondations d\u2019une base sociale active et d\u00e9lib\u00e9rative. Nous avons foi en la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration mondiale qui est n\u00e9e \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier et au d\u00e9but de l\u2019actuel. Ils rendent possible un changement de cap qui permettra une avanc\u00e9e qualitative, de l\u2019individu vers la collectivit\u00e9, de la comp\u00e9tition vers la collaboration, de la diff\u00e9rentiation vers la compl\u00e9mentarit\u00e9. En bref, la reconnaissance que l\u2019avenir personnel est conditionn\u00e9 \u00e0 l\u2019avenir de la communaut\u00e9, \u00ab <\/i>comprenant que le progr\u00e8s limit\u00e9 \u00e0 quelques-uns s\u2019ach\u00e8ve sans progr\u00e8s pour personne \u00bb <\/i>[2].<\/i><\/p>\n <\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n [1] Silo parle. Recueil d’opinions, de commentaires et de conf\u00e9rences. 1969 – 1995<\/a>.<\/p>\n