{"id":1266251,"date":"2020-12-21T22:28:44","date_gmt":"2020-12-21T22:28:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1266251"},"modified":"2020-12-21T22:35:57","modified_gmt":"2020-12-21T22:35:57","slug":"lamerique-plurinationale-porte-de-lintegration-souveraine-des-peuples","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/12\/lamerique-plurinationale-porte-de-lintegration-souveraine-des-peuples\/","title":{"rendered":"L’Am\u00e9rique plurinationale, porte de l’int\u00e9gration souveraine des peuples"},"content":{"rendered":"

Les 18 et 19 d\u00e9cembre, la \u00ab\u00a0Rencontre des peuples d’Abya Yala vers la construction d’une Am\u00e9rique plurinationale\u00a0\u00bb aura lieu au si\u00e8ge de l’UNASUR \u00e0 San Benito (Cochabamba).
\n[N.d.T. Abya Yala<\/strong> est le nom donn\u00e9 par les Indiens Kunas du Panama et de la Colombie au continent am\u00e9ricain avant l\u2019arriv\u00e9e de Christophe Colomb et des europ\u00e9ens. L\u2019expression \u00ab\u00a0Abya Yala\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0terre dans sa pleine maturit\u00e9\u00a0\u00bb dans la langue des Kunas.]<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 lors de la r\u00e9union organis\u00e9e par l’ancien pr\u00e9sident Evo Morales Ayma au si\u00e8ge du Comit\u00e9 de coordination des six f\u00e9d\u00e9rations du tropique de Cochabamba avec des repr\u00e9sentants des mouvements indig\u00e8nes, paysans et syndicaux d’\u00c9quateur, de Bolivie, d’Argentine et du P\u00e9rou, apr\u00e8s son retour \u00e9pique d’un exil forc\u00e9.<\/p>\n

Les organisations r\u00e9unies ont sign\u00e9 un document dans lequel la lutte contre toutes les formes de colonialisme et de n\u00e9ocolonialisme, la lutte contre le capitalisme en tant que syst\u00e8me qui tue la vie et la Terre M\u00e8re, et la lutte contre toutes les formes de guerre sont ratifi\u00e9es comme des postulats essentiels.<\/p>\n

L’appel inclut parmi ses objectifs la d\u00e9finition d’un nouvel agenda politique pour les peuples, le renforcement de la Communaut\u00e9 des \u00c9tats d’Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes CELAC et le r\u00e9tablissement de l’UNASUR et de l’ALBA. L’objectif est de consolider la RUNASUR en tant que m\u00e9canisme d’int\u00e9gration des peuples et de forger une organisation internationale des paysans et travailleurs indig\u00e8nes de l’Abya Yala par le biais de la diplomatie populaire.<\/p>\n

De m\u00eame, il souligne l’objectif de construire l’alliance m\u00e9diatique des organisations et d’\u00e9changer sur le Vivre ais\u00e9ment, le Bien Vivre et la Terre M\u00e8re.<\/p>\n

Pour c\u00e9l\u00e9brer cette r\u00e9union fondatrice, \u00e0 laquelle participeront les groupes et des structures r\u00e9gionales, Cochabamba a \u00e9t\u00e9 choisie parce qu’elle est actuellement le si\u00e8ge de l’Union des Nations sud-am\u00e9ricaines -UNASUR dans la municipalit\u00e9 de San Benito, mais aussi parce qu’elle a \u00e9t\u00e9 le lieu de naissance de la Conf\u00e9rence mondiale des peuples sur le changement climatique et les droits de la Terre M\u00e8re (avril 2010) et de la Conf\u00e9rence mondiale des peuples sur le changement climatique et la d\u00e9fense de la vie (octobre 2015).<\/p>\n

En tant qu’image puissante et attrayante, en tant que projet qui attirera sans aucun doute le soutien des mouvements de toute la r\u00e9gion, l’id\u00e9e d’une \u00ab\u00a0Am\u00e9rique plurinationale\u00a0\u00bb encourage le d\u00e9bat et la r\u00e9flexion profonde, et constitue un vibrant appel \u00e0 l’action et \u00e0 l’unit\u00e9.<\/p>\n

Regarder en arri\u00e8re pour envisager le futur<\/strong><\/p>\n

Au sens historique, la proposition vise sans aucun doute \u00e0 d\u00e9passer la conformation postcoloniale des parcelles r\u00e9publicaines domin\u00e9es par le pouvoir des oligarchies de la race conqu\u00e9rante. Sous le joug de leur exploitation, des g\u00e9n\u00e9rations successives d’indig\u00e8nes, d’Africains r\u00e9duits en esclavage et leurs descendants, puis plus tard des travailleurs des travailleuses de race m\u00e9tisse et aussi des immigr\u00e9s, ont souffert et ont p\u00e9ri.<\/p>\n

Les tentatives de lib\u00e9ration progressive des majorit\u00e9s assujetties se sont d\u00e9velopp\u00e9es en r\u00e9sistance \u00e0 la r\u00e9pression brutale et \u00e0 la colonisation d’un genre nouveau, sous le commandement des transnationales et de leurs valets.<\/p>\n

Les peuples ont conquis le droit au droit par l’organisation et la lutte tenace, jusqu’\u00e0 ce qu’ils comprennent que les transformations n\u00e9cessitaient un autre cadre d’organisation sociale, qui leur permettrait de r\u00e9cup\u00e9rer la souverainet\u00e9 arrach\u00e9e par une poign\u00e9e de cupides insensibles.<\/p>\n

L’Am\u00e9rique plurinationale est l’expression et le corollaire de ce processus, repr\u00e9sentant l’intention de construire une nouvelle structure dans laquelle les secteurs musel\u00e9s peuvent effectivement acc\u00e9der aux espaces de d\u00e9cision politique.<\/p>\n

Cette proclamation de la plurinationalit\u00e9 souligne clairement la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rative de r\u00e9parer les injustices, en mettant l’accent sur le besoin urgent de nouveaux mod\u00e8les de d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Cela signifie \u00e9galement la possibilit\u00e9 de positionner les cultures, les nationalit\u00e9s et les peuples subordonn\u00e9s de la r\u00e9gion \u00e0 un niveau d’\u00e9quit\u00e9 en relation avec le monde occidental dominant.<\/p>\n

Cette image puissante place au centre du d\u00e9bat la question de la non-discrimination, du d\u00e9passement effectif du racisme affich\u00e9 ou \u00e0 peine cach\u00e9, renforce la non-violence face aux agressions persistantes du capital et appelle \u00e0 la reconnaissance mutuelle, \u00e0 la solidarit\u00e9 et \u00e0 l’empathie.<\/p>\n

Cela suppose \u00e9galement la cr\u00e9ation d’une unit\u00e9 organique des secteurs populaires, reliant \u00e0 travers un projet d’articulation permanente les mouvements indig\u00e8nes et paysans avec les organisations de travailleurs et de travailleuses ainsi que les diff\u00e9rentes forces sociales, g\u00e9n\u00e9rant ainsi une masse critique capable non seulement d’\u00eatre repr\u00e9sentative des besoins collectifs, mais aussi capable de contrecarrer les rapports de force adverses.<\/p>\n

En lien avec l’int\u00e9gration r\u00e9gionale, la construction d’une Am\u00e9rique plurinationale implique – parall\u00e8lement au d\u00e9passement des fronti\u00e8res d\u00e9finies en termes d’\u00c9tats nations – le d\u00e9passement de l’inter \u00e9tatisme rigide et fragile qui l’a caract\u00e9ris\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n

L’int\u00e9gration des peuples acquiert ainsi une nouvelle vitalit\u00e9, la pla\u00e7ant dans une sph\u00e8re de multiculturalisme, dont la force r\u00e9side dans la reconnaissance imm\u00e9diate des identit\u00e9s communes \u00e9touff\u00e9es par l’opprobre des cultures excluantes, et par des limites fictives d\u00e9termin\u00e9es par l’accord ou le conflit entre les puissants. Des conflits, dans lesquels ceux qui n’avaient rien \u00e0 gagner ont perdu la vie, et qui continuent \u00e0 ce jour \u00e0 diviser nos peuples pour la plus grande gloire de l’oppression.<\/p>\n

Une int\u00e9gration r\u00e9gionale qui sera participative ou ne sera pas, dans laquelle le pouvoir populaire \u00e9mergent devra avoir non seulement une voix, mais surtout un vote.<\/p>\n

Le sujet collectif de l’Am\u00e9rique plurinationale<\/strong><\/p>\n

Dans son livre \u00ab\u00a0le chasseur d’images\u00a0\u00bb, Eduardo Galeano nous raconte que dans un journal du quartier du Raval \u00e0 Barcelone, une main anonyme a \u00e9crit :<\/strong><\/p>\n

Ton dieu est juif, ta musique est noire, ta voiture est japonaise, ta pizza est italienne, ton essence est alg\u00e9rienne, ton caf\u00e9 est br\u00e9silien, ta d\u00e9mocratie est grecque, tes chiffres sont arabes, tes textes sont latins. Je suis ton voisin. Et tu me traites d’\u00e9tranger ?<\/p>\n

Si ce n’\u00e9tait la bri\u00e8vet\u00e9 et la simplicit\u00e9 de ce texte qui nous persuade et nous \u00e9meut tant, nous pourrions continuer \u00e0 ajouter des exemples qui montreraient combien les diff\u00e9rentes cultures vivent dans le quotidien des autres.<\/p>\n

Il suffirait d’observer les aliments, la langue, les habitudes et les expressions populaires, y compris les formes religieuses, pour nous rendre compte \u00e0 quel point les exp\u00e9riences sont impr\u00e9gn\u00e9es d’un imposant m\u00e9tissage multiculturel.<\/p>\n

Dans cette simple compr\u00e9hension, nous trouvons le germe d’une v\u00e9rit\u00e9 majeure : il n’existe pas de cultures immuables ou statiques, mais toutes se nourrissent et se modifient au contact des autres, m\u00eame si elles conservent des attributions sociales g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par des tensions et des besoins dans d’autres contextes historiques.<\/p>\n

Dans le vertigineux processus de mondialisation en cours, dont l’interconnexion impacte toutes les cultures, personne n’est \u00e0 l’abri de cette influence r\u00e9ciproque et de l’acc\u00e9l\u00e9ration des transformations.<\/p>\n

Et c’est peut-\u00eatre cette vibration profonde des structures culturelles intimes, cette oscillation dont souffre notre propre identit\u00e9, cette double \u00e9tranget\u00e9 de se sentir diff\u00e9rent dans un monde diff\u00e9rent, qui favorise les tentatives de rapprochement d’identit\u00e9s de plus en plus lointaines, et la r\u00e9surgence de r\u00e9actions racistes et r\u00e9trogrades.<\/p>\n

Tout comme une maison acquiert une \u00e2me lorsqu’elle est habit\u00e9e, tout comme elle acquiert ses caract\u00e9ristiques gr\u00e2ce au projet de ceux qui l’habitent, une Am\u00e9rique plurinationale a besoin d’un sujet collectif qui la rende possible, qui la moule, qui imprime en elle les fils de couleur tress\u00e9s qui constituent son identit\u00e9.<\/p>\n

Le sujet collectif de cette Am\u00e9rique pluraliste, indienne, noire, cuivr\u00e9e, blanche et par-dessus tout m\u00e9tisse, a besoin de se pencher sur ses multiples racines et d’en extraire les meilleurs \u00e9l\u00e9ments pour contribuer \u00e0 la construction du bien commun.<\/p>\n

Dans une perspective humaniste, il est important de se r\u00e9concilier avec ses propres caract\u00e9ristiques, si souvent interdites, rel\u00e9gu\u00e9es ou m\u00e9pris\u00e9es, et aussi avec celles des autres, quelles que soient leurs origines.<\/p>\n

Pour sortir de la pr\u00e9histoire de l’humiliation et de la discrimination, la voie \u00e0 suivre est d’appr\u00e9cier ce qui est diff\u00e9rent sans n\u00e9gliger sa propre identit\u00e9, de comprendre l’imbrication et la dynamique des multiples cultures, et de veiller \u00e0 retrouver l’harmonie sociale par la red\u00e9couverte d’une essence humaine commune.<\/p>\n

La construction d’une Am\u00e9rique plurinationale et de son sujet social de premier plan constituera donc un pas de g\u00e9ant vers le destin plan\u00e9taire de la Nation Humaine Universelle.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l’espagnol, Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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