{"id":125920,"date":"2014-08-15T17:58:58","date_gmt":"2014-08-15T16:58:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=125920"},"modified":"2014-08-15T17:58:58","modified_gmt":"2014-08-15T16:58:58","slug":"globalisation-menace-diversite-culturelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2014\/08\/globalisation-menace-diversite-culturelle\/","title":{"rendered":"La Globalisation : une Menace \u00e0 la Diversit\u00e9 Culturelle ?"},"content":{"rendered":"
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Par Salvatore Puledda (*)
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Pressenza republi<\/i>e la pr\u00e9sentation de S. Puledda \u00e0 la Facult\u00e9 de Travail Social de l\u2019Universit\u00e9 de Hunter \u00e0 New York \u2013 Etats Unis, en janvier 2000, sur le\u00a0<\/em>processus et le mod\u00e8le de globalisation. Cette vision \u00e9claire la fin d’un moment de l’histoire o\u00f9 les \u00c9tats disparaissent et son remplac\u00e9s pas les banques et les compagnies multinationales. La proposition de S. Puledda est un nouveau paradigme, <\/i>la Nation humaine universelle.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bonsoir. Je veux remercier les autorit\u00e9s acad\u00e9miques de l\u2019Universit\u00e9 de Hunter et le Centre Humaniste des Cultures de m\u2019avoir invit\u00e9 \u00e0 parler ici aujourd\u2019hui. Le th\u00e8me de mon discours sera la globalisation, un terme dont on a beaucoup parl\u00e9 r\u00e9cemment, et dans divers milieux. La globalisation se pr\u00e9sente g\u00e9n\u00e9ralement comme un processus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 d\u2019interaction \u00e9conomique entre pays et cultures, mont\u00e9 sur un grand appareil de technologies modernes de communication. Dans une perspective g\u00e9n\u00e9ralement optimiste, on dit qu\u2019\u00e0 travers la globalisation, le progr\u00e8s et la richesse parviendront aux pays les plus arri\u00e9r\u00e9s, et que la qualit\u00e9 de la vie augmentera de toutes parts et pour tous.<\/p>\n

La globalisation se pr\u00e9sente aussi comme un processus naturel, dans le sens qu\u2019il ob\u00e9it aux lois naturelles de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9. Cependant, devant les r\u00e9sultats possibles d\u2019un tel processus, surgissent quelques peurs de tr\u00e9fonds, une sorte d\u2019anxi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Ces peurs semblent \u00eatre li\u00e9es \u00e0 trois points :<\/p>\n

a) Le processus est per\u00e7u comme trop grand, trop rapide et hors de contr\u00f4le de la citoyennet\u00e9.<\/p>\n

b) Pour le citoyen moyen, la globalisation implique d\u2019ouvrir les portes au monde, et par cons\u00e9quent aux probl\u00e8mes du monde, probl\u00e8mes qui quelques fois sont le r\u00e9sultat de histoires grandes et compliqu\u00e9es, difficiles \u00e0 comprendre. En \u00e9tant conscients de ces probl\u00e8mes, les gens craignent qu\u2019ils se sentiront responsables de les r\u00e9soudre.<\/p>\n

c) L\u2019\u00e9change d\u2019objets, de personnes et d\u2019id\u00e9es cr\u00e9e une situation de confusion g\u00e9n\u00e9rale dans laquelle on exp\u00e9rimente la perte des r\u00e9f\u00e9rences traditionnelles, c\u2019est \u00e0 dire, la perte de ce qu\u2019ils appellent l\u2019identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n

Ceci sont quelques unes des pr\u00e9occupations qui circulent en ce moment, et auxquelles nous essayerons de r\u00e9pondre en accord avec la perspective du Mouvement Humaniste. Cette perspective peut para\u00eetre radicalement diff\u00e9rente \u00e0 celle que pr\u00e9sentent journellement les m\u00e9dias. Mais avant de continuer, il sera n\u00e9cessaire de d\u00e9finir quelques uns des concepts que nous allons discuter, puisqu\u2019ils sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s de fa\u00e7on diffuse et vague. En particulier, nous essayerons de clarifier la nature du processus de globalisation et nous d\u00e9velopperons un contexte appropri\u00e9 pour comprendre le concept d\u2019identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n

Pour commencer, nous dirons que le processus de globalisation n\u2019est, en aucune mani\u00e8re, un processus naturel, c\u2019est \u00e0 dire, un processus qui se d\u00e9veloppe en fonction de certaines lois naturelles comme les lois du march\u00e9, tel qu\u2019on l\u2019explique g\u00e9n\u00e9ralement.<\/p><\/blockquote>\n

Ces lois naturelles du march\u00e9 n\u2019existent pas et n\u2019existeront jamais parce que l\u2019\u00e9conomie, comme toute autre activit\u00e9 humaine, est quelque chose d\u2019intentionnel, de guid\u00e9, comme l\u2019expression d\u2019un mod\u00e8le \u00e9conomique qui v\u00e9hicule une id\u00e9ologie sp\u00e9cifique et une vision du monde. Cette id\u00e9ologie a un nom, elle s\u2019appelle le capitalisme sp\u00e9culatif, c\u2019est \u00e0 dire, le capitalisme dans sa phase la plus r\u00e9cente de d\u00e9veloppement, dans laquelle l\u2019expansion de l\u2019\u00e9conomie n\u2019est pas li\u00e9e \u00e0 la production mais au march\u00e9 financier sp\u00e9culatif. Pour le dire plus simplement, nous sommes en train de parler de l\u2019id\u00e9ologie de faire de l\u2019argent avec l\u2019argent, et au niveau culturel, de la religion de l\u2019argent.<\/p>\n

A l\u2019avant-garde de cette id\u00e9ologie, il y avait les corporations multinationales et les banques. Ce sont des institutions intrins\u00e8quement transnationales, et elles ne sont pas n\u00e9cessairement li\u00e9es \u00e0 un pays en particulier, m\u00eame quand beaucoup d\u2019entre elles ont leurs racines en Occident. Depuis que ce processus a commenc\u00e9 au si\u00e8cle dernier, ces structures n\u2019ont pas arr\u00eat\u00e9 l\u2019expansion de leur influence dans chaque recoin du monde, et ont concentr\u00e9 leur pouvoir \u00e0 travers des acquisitions et des fusions \u00e9tonnamment rapides.<\/p>\n

L\u2019augmentation de leur pouvoir est directement li\u00e9 \u00e0 la perte d\u2019autorit\u00e9 et de l\u00e9gitimit\u00e9 des \u00e9tats nationaux, un ph\u00e9nom\u00e8ne caract\u00e9ristique de la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle pass\u00e9. Ces multinationales et ces banques ont essay\u00e9 de d\u00e9passer et de transcender les barri\u00e8res et les restrictions impos\u00e9es par les \u00e9tats nationaux, et en faisant cela, elles ont cr\u00e9\u00e9 une sorte d\u2019\u00e9tat parall\u00e8le avec ses propres r\u00e8gles et proc\u00e9d\u00e9s.<\/p><\/blockquote>\n

Cet \u00e9tat parall\u00e8le a atteint un niveau incroyable de pouvoir. Le capital peut aujourd\u2019hui s\u2019\u00e9couler d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre en une seconde, et les pays les plus puissants, y compris les blocs r\u00e9gionaux reconnaissent leur incapacit\u00e9 \u00e0 le contr\u00f4ler.<\/p>\n

Pour donner un exemple r\u00e9cent, l\u2019Union Europ\u00e9enne qui se compose de 15 \u00e9tats membres est actuellement le bloc \u00e9conomique le plus grand du monde. Dans sa derni\u00e8re r\u00e9union bi-annuelle \u00e0 Helsinki, en D\u00e9cembre 1999, un th\u00e8me de discussion fut comment payer les programmes d\u2019aide sociale des pays membres. A cause des restrictions auto impos\u00e9es de contr\u00f4le du d\u00e9ficit, l\u2019argent devait provenir d\u2019entr\u00e9es d\u2019un type. On proposa un imp\u00f4t sur les b\u00e9n\u00e9fices du capital des citoyens europ\u00e9ens qui investiront dans la bourse de Londres. Les autorit\u00e9s britanniques s\u2019y refus\u00e8rent, expliquant qu\u2019un tel imp\u00f4t aurait pour cons\u00e9quence la fuite du capital de Londres aux autres march\u00e9s. Ainsi il s\u2019est produit un bouchon entre la Grande Bretagne et le reste des pays membres de l\u2019Union Europ\u00e9enne, qui continue encore sans \u00eatre r\u00e9solu.<\/p>\n

Ce qui est \u00e9vident dans cette situation, c\u2019est que le bloc \u00e9conomique le plus grand du monde, n\u2019est pas capable de percevoir des imp\u00f4ts sur ses citoyens les plus riches \u2013 ceux qui peuvent mener le jeu de la sp\u00e9culation dans le march\u00e9 financier. Pour cette raison, nous voyons une diminution mondiale des budgets de la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation, les pensions et les autres formes d\u2019assistance publique. Il semble qu\u2019aucun pays ne puisse dompter ce monstre sans contr\u00f4le qu\u2019est le capital sp\u00e9culatif.<\/p><\/blockquote>\n

En plus de leurs propres r\u00e8gles, les multinationales et les banques qui dirigent ce processus de globalisation ont leur propre culture, qui est articul\u00e9e comme un syst\u00e8me de valeurs et de conduites. Cette culture se reproduit \u00e0 travers les \u00e9coles et les m\u00e9dias, gourous et proph\u00e8tes, qui nous expliquent tous les jours que l\u2019unique valeur est l\u2019argent : l\u2019argent est recherch\u00e9, multipli\u00e9 et ador\u00e9, l\u2019argent est l\u2019unique dieu et par cons\u00e9quent ceci justifie tout. Ils continuent \u00e0 parler d\u2019autres valeurs \u2013 \u00e9galit\u00e9, opportunit\u00e9, d\u00e9mocratie \u2013 mais sous cette \u00e9paisse cape d\u2019hypocrisie, le message continue en \u00e9tant le m\u00eame : l\u2019argent est l\u2019unique valeur r\u00e9elle. M\u00eame les plus pauvres de la population sont affect\u00e9s par cette culture : ils croient que l\u2019argent est la seule d\u00e9fense contre les dures r\u00e9alit\u00e9s de la vie quotidienne, et ainsi ils orientent leur vie dans cette direction. Qui veut \u00eatre millionnaire? Tout le monde.<\/p>\n

A ce point de mon discours, je veux \u00e9claircir que la pauvret\u00e9 n\u2019est pas une valeur pour nous. En d\u00e9non\u00e7ant le culte de l\u2019argent, nous ne sommes pas en train de peindre un cadre romantique de la pauvret\u00e9, ni de promouvoir un style de vie asc\u00e9tique. Bien au contraire. Nous voulons simplement mettre l\u2019accent sur le fait que le probl\u00e8me fondamental de l\u2019\u00e9conomie au jour d\u2019aujourd\u2019hui, n\u2019est pas la production de la richesse, mais sa distribution. Au niveau mondial, nous avons une \u00e9norme capacit\u00e9 productive et un fort exc\u00e9dent, mais la richesse est concentr\u00e9e fondamentalement entre les mains d\u2019un petit nombre. L\u2019argent va vers l\u2019argent, et la distance entre les plus riches et les plus pauvres augmente chaque jour. Tous, nous savons que dans ce moment historique, il existe la possibilit\u00e9 technique de pourvoir en alimentation, logement, attention m\u00e9dicale et conditions de vie d\u00e9centes toute la population de la plan\u00e8te. Si ceci ne se donne pas, c\u2019est parce que le processus de globalisation n\u2019est pas dirig\u00e9 vers la solution de ces probl\u00e8mes, mais vers l\u2019augmentation du pouvoir et de la richesse de quelques uns.<\/p>\n

Je veux aussi faire ressortir deux institutions internationales qui ont eu une responsabilit\u00e9 fondamentale dans l\u2019expansion de ce processus de globalisation : le Fond Mon\u00e9taire International et la Banque Mondiale. Pour rivaliser dans cette \u00e9conomie globale, les pays sont press\u00e9s d\u2019avoir recours \u00e0 des cr\u00e9dits \u00e9normes \u00e0 travers ces organisations. Dans la mesure o\u00f9 le taux d\u2019int\u00e9r\u00eat de ces cr\u00e9dits s\u2019accumule, l\u2019Etat se voit forc\u00e9 de vendre les ressources du pays : ses compagnies, ses terres, ses ressources naturelles, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019infrastructure du pays ne soit plus contr\u00f4l\u00e9e par le peuple, mais par des institutions et des individus \u00e9trangers. Plus de deux cent pays utilisent au jour d\u2019aujourd\u2019hui, le dollar comme leur monnaie nationale, renon\u00e7ant de cette fa\u00e7on \u00e0 leur capacit\u00e9 de r\u00e9guler leur propre \u00e9conomie. Des g\u00e9n\u00e9rations ont travaill\u00e9 tr\u00e8s dur pour construire quelque chose qui aujourd\u2019hui est d\u00e9truit en quelques mois. Nous en avons vu beaucoup d\u2019exemples r\u00e9cemment : Mexique, Tha\u00eflande et Am\u00e9rique du Sud. L\u2019argent s\u2019\u00e9coule vers un pays si on pense qu\u2019on peut y gagner quelque chose, mais quand l\u2019argent s\u2019en va, l\u2019\u00e9conomie du pays souffre d\u2019un collapsus sans consid\u00e9ration aucune pour ceux qui en sont affect\u00e9s.<\/p>\n

Ce mod\u00e8le de globalisation s\u2019est convertit en mod\u00e8le de vie r\u00e9ussie, un mod\u00e8le qui se diffuse jusqu\u2019aux endroits les plus recul\u00e9s du globe. Et, \u00e0 mesure qu\u2019il se diffuse, l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019argent, la comp\u00e9tition et l\u2019individualisme avancent avec lui. L\u2019\u00eatre humain, l\u2019environnement, les cultures, sont tous consid\u00e9r\u00e9s comme des aspects secondaires qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9s ou d\u00e9truits s\u2019ils deviennent un frein \u00e0 ce processus, dont la force augmente par la croyance g\u00e9n\u00e9rale qu\u2019il n\u2019existe pas d\u2019autre alternative.<\/p>\n

Cette id\u00e9ologie d\u2019exportation produit aujourd\u2019hui des chocs avec de nombreuses cultures dans le monde, sp\u00e9cialement celles qui \u00e9taient structur\u00e9es autour de la famille ou des croyances religieuses. Ces cultures \u00e9l\u00e8vent des murs entres elles et le reste du monde parce qu\u2019elles ne veulent pas s\u2019int\u00e9grer \u00e0 ce mod\u00e8le de vie, qui n\u2019est pas per\u00e7u comme un choix pour elles. Ceci arrive dans une certaine mesure, ici, dans ce pays aussi, o\u00f9 l\u2019int\u00e9gration vue dans les moments ant\u00e9rieurs \u2013 le mod\u00e8le \u201cmelting-pot\u201d \u2013 n\u2019est pas souhait\u00e9 pour de nombreux nouveaux immigrants. Dans ces cas, l\u2019imposition de ce mod\u00e8le unique ha commenc\u00e9 \u00e0 produire des r\u00e9actions qui s\u2019expriment sous forme violente et irrationnelle. Il n\u2019y a aucune raison de croire que ces explosions vont diminuer, tout au contraire, elles augmenteront en taille et en nombre \u00e0 mesure que la pression vers le conformisme augmente. Elles appara\u00eetront aussi dans ce pays, comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 les r\u00e9cents \u00e9v\u00e9nements \u00e0 Seattle contre l\u2019Organisation Mondiale du Commerce.<\/p>\n

L\u2019autre probl\u00e8me que nous rencontrons, c\u2019est que les cultures, dans la mesure o\u00f9 elles sont forc\u00e9es \u00e0 se d\u00e9fendre, finissent par se d\u00e9fendre en tout \u2013 m\u00eame leurs aspects secondaires ou n\u00e9gatifs. Aussit\u00f4t apr\u00e8s se forme une sorte de \u201cfondamentalisme culturel\u201d o\u00f9 tout ce qui est externe \u00e0 la culture est rejet\u00e9, o\u00f9 seul le propre style de vie et la propre religion sont autoris\u00e9s (valid\u00e9s).<\/p>\n

Je veux clarifier dans ce point, que nous ne voyons pas ce processus de globalisation comme quelque chose d\u2019uniquement n\u00e9gatif. Ce dont nous nous sommes reconnaissants, c\u2019est que ce processus nous ait amen\u00e9 \u00e0 un point o\u00f9 tous les pays et toutes les cultures convergent pour la premi\u00e8re fois. Ce processus a permis un niveau d\u2019interaction entre les gens qui ne pouvait pas \u00eatre con\u00e7u. Il a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des opportunit\u00e9s pour \u00e9changer des id\u00e9es, des croyances et des mod\u00e8les culturels. Il a aussi d\u00e9montr\u00e9 que les diff\u00e9rences entre les gens sont insignifiantes en comparaison avec les exp\u00e9riences et les aspirations qu\u2019ils ont en commun.<\/p>\n

J\u2019essayerai maintenant de clarifier ce que je veux dire de ce diffus concept \u201cd\u2019identit\u00e9\u201d. Normalement on croit que l\u2019identit\u00e9 personnelle ou culturelle se r\u00e9f\u00e8re seulement au pass\u00e9, que c\u2019est un reflet de l\u2019accumulation historique d\u2019exp\u00e9riences v\u00e9cues par une personne ou une communaut\u00e9. C\u2019est comme si des couches d\u2019exp\u00e9riences s\u2019accumul\u00e8rent et se d\u00e9pos\u00e8rent, et ceci formerait l\u2019identit\u00e9. Cette croyance est d\u00e9riv\u00e9e d\u2019une autre, plus g\u00e9n\u00e9rale, de la passivit\u00e9 de la conscience humaine, o\u00f9 la conscience est con\u00e7ue comme un sorte de miroir qui simplement refl\u00e8te le monde. En r\u00e9alit\u00e9, les choses ne sont pas ainsi. Si nous nous regardons nous m\u00eames, nous verrons que dans les moments les plus importants de nos vies, nous faisons une corr\u00e9lation, une liaison entre nos exp\u00e9riences pass\u00e9es et l\u2019id\u00e9e d\u2019un projet personnel futur. Cette image du futur \u2013 qui nous voulons \u00eatre \u2013 a une influence permanente dans nos actions dans le pr\u00e9sent. Cette image que nous formons du futur est aussi importante que notre pass\u00e9 dans la cr\u00e9ation de notre identit\u00e9 personnelle. Non seulement nous sommes ce que nous avons fait, ou ce qu\u2019on nous a fait, mais nous sommes aussi nos projets, nos d\u00e9sirs, nos aspirations.<\/p>\n

La m\u00eame dynamique est applicable \u00e0 un peuple, et dans ce cas, nous parlons d\u2019identit\u00e9 culturelle. L\u2019identit\u00e9 culturelle n\u2019est pas simplement l\u2019accumulation d\u2019id\u00e9es, de coutumes, d\u2019idiomes, de fa\u00e7ons de manger et de s\u2019habiller, que nous ont transmis les g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures, c\u2019est aussi ce que la culture choisit de faire avec ces choses \u00e0 un moment de son histoire. C\u2019est le projet qu\u2019elle se donne \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n

Ceci est particuli\u00e8rement certain pour les cultures anciennes. Par exemple, comment se d\u00e9finie la culture indienne avec ses mill\u00e9naires d\u2019ann\u00e9es d\u2019histoire ? Sur quel type d\u2019h\u00e9ritage se baserait-elle ? Se r\u00e9f\u00e9rerait-elle aux Vedas ( ?), au Vedanta ( ?), au Bouddhisme, \u00e0 Gandhi, \u00e0 la bombe atomique ? A chaque moment de son histoire, une culture est oblig\u00e9e de prendre de son pass\u00e9 ce qui lui sera le plus utile pour son projet. En r\u00e9sum\u00e9, l\u2019identit\u00e9 culturelle est le projet qu\u2019un peuple cr\u00e9e pour le futur, extrayant les \u00e9l\u00e9ments particuliers de son pass\u00e9. Ce n\u2019est pas quelque chose de passif comme le contenu d\u2019un sac, mais quelque chose que continuellement nous recr\u00e9ons pour relever le d\u00e9fi que nous pr\u00e9sente le moment actuel. Il y a toujours choix. Il y a toujours une s\u00e9lection. Il y a toujours libert\u00e9.<\/p>\n

Nous pouvons aussi reconna\u00eetre que dans la vie d\u2019individus et de cultures, il y a des exp\u00e9riences autant positives que n\u00e9gatives, qui font partie de son h\u00e9ritage culturel. Une personne ou un peuple peuvent choisir un projet qui \u00e9limine ou neutralise les exp\u00e9riences n\u00e9gatives et renforcent les positives. Est-ce que nous voulons, nous italiens, tra\u00eener dans le nouveau mill\u00e9naire la tragique exp\u00e9rience de la Mafia ? Ou est-ce que nous voulons faire un choix conscient pour changer ce comportement social n\u00e9gatif ? Ce choix nous permet de distinguer entre une identit\u00e9 m\u00e9canique, cr\u00e9\u00e9e par le fait de reproduire automatiquement les \u00e9l\u00e9ments de notre culture sans pens\u00e9e ni r\u00e9flexion ; et une identit\u00e9 intentionnelle, form\u00e9e par le choix de quelques aspects que nous estimons \u00eatre de la plus haute valeur pour le futur.<\/p>\n

Ce processus de globalisation s\u2019acc\u00e9l\u00e8re rapidement, et bient\u00f4t nous nous retrouverons coude \u00e0 coude, culture c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, regardant de l\u2019avant pour le premi\u00e8re fois vers un futur commun. Ce futur n\u2019appartient \u00e0 aucune culture en particulier, mais il doit \u00eatre un projet partag\u00e9 qui permette l\u2019inclusion de tous. A ce moment surgit la question : Qu\u2019essayerons-nous ensemble au troisi\u00e8me mill\u00e9naire ? Chaque culture sera appel\u00e9e \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 faire l\u2019examen de son pass\u00e9 et \u00e0 identifier quelles sont ses qualit\u00e9s, ses exp\u00e9riences et ses traditions les plus pr\u00e9cieuses pour elle-m\u00eame et pour les autres de cette plan\u00e8te.<\/p>\n

Ayant d\u00e9fini et \u00e9clairci notre position par rapport \u00e0 la globalisation et \u00e0 l\u2019identit\u00e9 culturelle, je voudrais maintenant terminer en commentant bri\u00e8vement les propositions et les activit\u00e9s du Mouvement Humaniste en relation avec ces th\u00e8mes.<\/p>\n

En contraste avec le processus destructif de globalisation qui est dirig\u00e9 par les banques et les multinationales, le Mouvement Humaniste est engag\u00e9 depuis 30 ans \u00e0 travailler \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une Nation Humaine Universelle, dans laquelle les diff\u00e9rences culturelles sont consid\u00e9r\u00e9es comme une valeur et non comme quelque chose qui doit \u00eatre marginalis\u00e9 ou \u00e9limin\u00e9. La Nation Humaine Universelle serait l\u2019expression de la premi\u00e8re civilisation plan\u00e9taire qu\u2019aient vu les \u00eatres humains, et surgira du c\u0153ur des hommes et non de leurs leaders. Chaque culture devra contribuer \u00e0 cette civilisation par quelques unes de ses exp\u00e9riences, faisant partie d\u2019un projet majeur et inclusif. Je voudrais r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 nouveau que nous ne voulons pas de quelque chose d\u2019homog\u00e8ne \u2013 comme Mc Donalds et des yuppies de toutes parts.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement d\u2019un projet commun ne demande pas que les gens renoncent aux particularit\u00e9s de leurs cultures. Au contraire, nous voyons ces particularit\u00e9s, cette diversit\u00e9, comme des qualit\u00e9s et des ressources dont il faut profiter, comme un projet commun entre individus qui incorpore les talents et les points de vue de ses membres.<\/p>\n

A la base du travail du Centre Humaniste des Cultures, il y a cette question : Quelle contribution fera chaque culture au projet commun de la Nation Humaine Universelle ? Elles apporteront la frustration, la discrimination, les guerres et la violence qui caract\u00e9rise quelques moments de leur pass\u00e9 ? Ou elles chercheront ce que nous appelons les moments humanistes de leurs cultures, ces moments dans lesquels l\u2019\u00eatre humain fut consid\u00e9r\u00e9 comme la valeur la plus importante, dans lesquels la paix et la coop\u00e9ration entre des groupes diff\u00e9rents furent consid\u00e9r\u00e9s comme fondamentaux, dans lesquels on rejetait la violence comme le pire ennemi de l\u2019humanit\u00e9, dans lesquels toutes les croyances religieuses, incluant l\u2019ath\u00e9isme, furent respect\u00e9es, et dans lesquels la science et les nouvelles id\u00e9es furent d\u00e9velopp\u00e9es pour diminuer la douleur et la souffrance des \u00eatres humains ? Toutes les grandes cultures de la plan\u00e8te ont eu des moments humanistes dans leur histoire, et c\u2019est \u00e0 ceux-ci qu\u2019il faut faire appel dans ce moment si sp\u00e9cial et si critique de la civilisation.<\/p>\n

Pour conclure, je dirais que vous \u00eates dans une situation sans parall\u00e8le pour continuer cette discussion, puisque New York est de nombreuses mani\u00e8res, un mini mod\u00e8le de la globalisation qui se produit sur la plan\u00e8te. Vivant ensemble ici, il y a des gens de tous les pays, cultures et religions du monde. Le travail qui peut se r\u00e9aliser ici aura des r\u00e9percutions bien au-del\u00e0 des limites g\u00e9ographiques de la ville. La t\u00e2che de tous les Centres des Cultures \u2013 de fait, la t\u00e2che de nous tous \u2013 est d\u2019aider les gens \u00e0 prendre conscience que leurs diff\u00e9rences culturelles peuvent \u00eatre quelque chose de pr\u00e9cieux, que c\u2019est l\u2019\u00eatre humain et non l\u2019argent la valeur la plus importante, que la solidarit\u00e9 est plus importante que la comp\u00e9tition. Tout ceci peut r\u00e9sonner pour beaucoup comme un r\u00eave utopique, sp\u00e9cialement quand nous marchons sous les grands gratte-ciel et que, comme des fourmis insignifiantes, nous regardons les lieux \u00e9lev\u00e9s depuis lesquels les puissants dirigent ce processus destructif de globalisation. Mais nous devrions toujours nous souvenir que ces fourmis insignifiantes repr\u00e9sentent 90% de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Merci de votre attention.<\/p>\n

(*)\u00a0 Salvatore Puledda. <\/strong>N\u00e9 en 1943 \u00e0 Rome, il devient, apr\u00e8s un doctorat en chimie, sp\u00e9cialiste en \u00e9cologie.\u00a0 La recherche fut le fil conducteur de sa vie. Scientifique, penseur et \u00e9crivain, il investigua dans les domaines de la science, de la philosophie, de la mythologie, de l’histoire et de la politique en qu\u00eate de ce qu’\u00e9tait l’\u00eatre humain, ses origines et son destin, son processus et ses aspirations, ses conqu\u00eates et ses possibilit\u00e9s \u00e9volutives. Chercheur \u00e0 l’Institut Sup\u00e9rieur de la Sant\u00e9 \u00e0 Rome, il travailla sur la pollution atmosph\u00e9rique jusqu’\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 2001.<\/p>\n

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Par Salvatore Puledda (*) Pressenza republie la pr\u00e9sentation de S. Puledda \u00e0 la Facult\u00e9 de Travail Social de l\u2019Universit\u00e9 de Hunter \u00e0 New York \u2013 Etats Unis, en janvier 2000, sur le\u00a0processus et le mod\u00e8le de globalisation. 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