{"id":1214652,"date":"2020-10-11T01:09:11","date_gmt":"2020-10-11T00:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1214652"},"modified":"2020-10-11T01:09:11","modified_gmt":"2020-10-11T00:09:11","slug":"la-crise-et-ses-variables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/10\/la-crise-et-ses-variables\/","title":{"rendered":"La crise et ses variables"},"content":{"rendered":"

Par Francisco Ruiz-Tagle et Jos\u00e9 Gabriel Feres – Observatoire humaniste de la r\u00e9alit\u00e9 psychosociale
\n<\/strong><\/p>\n

La crise progresse sur la plan\u00e8te comme un ouragan. Chaque jour, un nouveau pays se joint \u00e0 cette vague sociale et les rues des grandes villes deviennent de v\u00e9ritables rivi\u00e8res humaines. Des foules qui n’\u00e9taient pas l\u00e0, les occupent maintenant en \u00e9levant leurs exigences. Que demandent-elles ? Eh bien, c’est d\u00e9j\u00e0 assez \u00e9vident, surtout dans les pays que l’on disait jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00ab\u00a0\u00e9mergents\u00a0\u00bb, comme le n\u00f4tre et d’autres en Am\u00e9rique latine : les attentes d’une vie meilleure qui soutenaient l’espoir et le dur travail quotidien de ses habitants ont \u00e9t\u00e9 frustr\u00e9es du jour au lendemain. Cette profonde d\u00e9sillusion a d\u00e9clench\u00e9 un raz-de-mar\u00e9e incontr\u00f4lable de col\u00e8re sociale.<\/p>\n

Les leaders d’opinion proches de l’orthodoxie diront que ce n’est qu’une crise de plus, une des nombreuses auxquelles le capitalisme a d\u00fb faire face, aggrav\u00e9e par la pand\u00e9mie. Mais ils esp\u00e8rent qu’une fois le probl\u00e8me de sant\u00e9 surmont\u00e9, les choses reprendront leur cours normal avec un peu d’aide des \u00c9tats, que l’\u00e9conomie sera r\u00e9activ\u00e9e et que tout le monde sera content. D’ailleurs, ces porte-parole du syst\u00e8me semblent \u00eatre convaincus que la monstrueuse fragilit\u00e9 sociale des secteurs majoritaires de la population, qui \u00e9tait une fois de plus \u00e9vidente, sera rapidement oubli\u00e9e et que ces peuples qui ont cri\u00e9 leur m\u00e9contentement de mille fa\u00e7ons reviendront docilement dans la logique parfaite de travailler pour consommer et de consommer pour travailler. Aucun d’entre eux n’est en mesure de remettre en cause le syst\u00e8me, compte tenu de leur r\u00f4le de meneurs. Tout au plus, ils proposeront quelques \u00ab\u00a0r\u00e9formes\u00a0\u00bb qui n’iront pas au-del\u00e0 du slogan, sans aucun plan concret et pr\u00e9cis pour les mettre en \u0153uvre, suivant la vieille maxime dans le roman \u00ab Le Gu\u00e9pard \u00bb : que tout change pour que tout reste pareil. L’objectif principal des \u00e9lites est de retrouver la gouvernance et c’est pourquoi elles ont \u00e9t\u00e9 contraintes de reformuler leurs discours, de mettre \u00e0 jour leur arsenal de beaux mensonges pour s\u00e9duire \u00e0 nouveau les populations. R\u00e9ussiront-elles ?<\/p>\n

Les secteurs progressistes de l’opposition n’ont pas non plus \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s performants. Comme nous le savons, leurs propositions vont toujours dans le sens de la r\u00e9cup\u00e9ration du protagonisme de l’\u00c9tat dans la gestion des revendications sociales, fonction dont il a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement exclu par le n\u00e9olib\u00e9ralisme. Cependant, ils n’ont pas consid\u00e9r\u00e9 que dans une \u00e8re de mondialisation comme celle que nous connaissons actuellement, les capitaux n\u00e9cessaires ne se trouvent plus dans les pays mais font partie du circuit sp\u00e9culatif international. Lorsqu’un pays a besoin de ressources \u00e9conomiques pour r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes internes, il doit s’endetter et \u00e9mettre des \u00ab\u00a0obligations\u00a0\u00bb, qui sont acquises par les \u00ab\u00a0obligataires\u00a0\u00bb. Les int\u00e9r\u00eats pay\u00e9s sur ces pr\u00eats d\u00e9pendront de la cote de risque du pays qui \u00e9met les obligations, un facteur qui est pond\u00e9r\u00e9 en fonction de divers indicateurs qui mesurent sa stabilit\u00e9 interne. Les nations d’Am\u00e9rique latine sont dans la pire situation pour acc\u00e9der \u00e0 ces pr\u00eats, \u00e9tant donn\u00e9 la pr\u00e9carit\u00e9 de leurs \u00e9conomies, qui d\u00e9pendent fondamentalement du prix de leurs ressources naturelles (mati\u00e8res premi\u00e8res) sur le <\/em>march\u00e9 international. Cette dynamique \u00e9conomique mondiale a consid\u00e9rablement r\u00e9duit l’autonomie des \u00c9tats nationaux, car le pouvoir de d\u00e9cision s’est d\u00e9plac\u00e9 vers une sorte de para-\u00c9tat autour du capital financier international. Les exemples qui v\u00e9rifient la manifestation de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, si typique de notre \u00e9poque, se multiplient chaque jour.<\/p>\n

Tous les indicateurs montrent donc que nous sommes entr\u00e9s dans une crise syst\u00e9mique mondiale, face \u00e0 laquelle aucune des r\u00e9ponses utilis\u00e9es dans le pass\u00e9 ne semble \u00eatre utile. Est-il temps d’essayer de nouvelles voies ?<\/p>\n

Que signifie exactement une crise syst\u00e9mique mondiale ? <\/strong><\/p>\n

En termes simples, cela signifie que les solutions et les r\u00e9ponses que nous avons con\u00e7ues jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent pour fa\u00e7onner la coexistence sociale ne fonctionnent plus. La mondialisation a fini par imposer un mode de vie unique \u00e0 toute la plan\u00e8te : le capitalisme avec quelques variantes \u00ab\u00a0sociales\u00a0\u00bb, principalement en Europe, et la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale repr\u00e9sentative. Depuis ses origines, il y a environ trois si\u00e8cles, le syst\u00e8me \u00e9conomique a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9 pour son incapacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer un niveau acceptable de justice sociale, mais il n’a jamais \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9. Les courants du socialisme r\u00e9el ne sont pas all\u00e9s jusqu’\u00e0 proposer un mode de production alternatif, sauf que toute l’administration de l’appareil productif \u00e9tait entre les mains de l’\u00c9tat. Une sorte de capitalisme d’\u00c9tat, \u00e0 la mani\u00e8re de la Chine d’aujourd’hui.<\/p>\n

Aujourd’hui, les contradictions sociales se sont accentu\u00e9es, mettant en \u00e9vidence l’\u00e9chec de ce syst\u00e8me en tant que seul gestionnaire de la vie en commun. Le d\u00e9clin \u00e9conomique et la perte de confiance du peuple dans ses repr\u00e9sentants ont plong\u00e9 les soci\u00e9t\u00e9s dans une situation d’ingouvernabilit\u00e9 qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e depuis de nombreuses ann\u00e9es. \u00c0 toutes ces manifestations sociales de la crise s’ajoute aujourd’hui un nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne : la d\u00e9t\u00e9rioration irr\u00e9versible de l’environnement g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, essentiellement, par le mod\u00e8le de production et de consommation capitaliste. Les dirigeants actuels tentent de nier les preuves scientifiques abondantes disponibles sur la situation environnementale et tentent d’att\u00e9nuer le m\u00e9contentement social en proposant des mesures cosm\u00e9tiques, avec pour seul objectif de maintenir le statu quo. Cependant, \u00e9tant donn\u00e9 la profondeur et l’\u00e9tendue de la crise, ces tentatives ont peu de chances de r\u00e9ussir.<\/p>\n

L’incapacit\u00e9 \u00e0 concevoir de nouvelles r\u00e9ponses<\/strong><\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, les formes de conditionnement qu’un syst\u00e8me impose aux individus et aux groupes sociaux qui en font partie ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s peu \u00e9tudi\u00e9es. On ne sait pas si ces conditionnements sont uniquement culturels ou s’ils peuvent m\u00eame atteindre la sph\u00e8re physiologique, sous la forme d’un blocage de certaines zones du cerveau, qui deviennent inutilisables car non requises par les codes de comportement en vigueur. C’est peut-\u00eatre l’explication du syncr\u00e9tisme qui caract\u00e9rise la d\u00e9cadence (m\u00e9lange de r\u00e9ponses de diff\u00e9rents domaines, mais toutes incluses dans le m\u00eame syst\u00e8me, comme on le tente aujourd’hui avec les \u00ab\u00a0r\u00e9formes\u00a0\u00bb qui sont propos\u00e9es pour nous sortir de la crise. Sommes-nous en d\u00e9clin ?) Ce probl\u00e8me devient plus aigu lorsqu’il s’agit d’un syst\u00e8me ferm\u00e9 comme le syst\u00e8me actuel, qui, \u00e9tant unique, \u00e9limine toute possibilit\u00e9 de l’ouvrir pour imiter les options alternatives qui ont \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre dans des syst\u00e8mes parall\u00e8les.<\/p>\n

Si le conditionnement \u00e9tait uniquement culturel, il est tr\u00e8s probable que le processus de recherche de ces nouvelles configurations socioculturelles serait viable, car il y aurait une certaine libert\u00e9 interne pour mettre en mouvement les zones cognitives inutilis\u00e9es, en profitant des \u00e9normes possibilit\u00e9s offertes par l’intelligence artificielle pour mod\u00e9liser de nouvelles variantes. Mais si le conditionnement est plus profond, le probl\u00e8me devient plus compliqu\u00e9, car il faudrait acc\u00e9der \u00e0 une sorte de proc\u00e9dure qui permettrait de r\u00e9aliser une sorte de d\u00e9blocage collectif du cerveau. Cependant, comme la connaissance de la psych\u00e9 humaine est aujourd’hui si pauvre, une telle entreprise est consid\u00e9r\u00e9e comme tr\u00e8s irr\u00e9alisable.<\/p>\n

La question<\/strong><\/p>\n

Ce que le Nouvel Humanisme propose depuis sa formation comme r\u00e9f\u00e9rence politique et sociale est la possibilit\u00e9 de vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 dont la coexistence s’articule sur la base de codes de r\u00e9ciprocit\u00e9 et de coop\u00e9ration et non de concurrence et d’individualisme ; une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle le pouvoir est entre les mains du peuple et non entre celles de l’\u00c9tat ou du grand capital ; une soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale et d\u00e9centralis\u00e9e, dans laquelle l’autonomie des communaut\u00e9s humaines pr\u00e9vaut sur le contr\u00f4le centralis\u00e9 exerc\u00e9 par des structures administratives impos\u00e9es a posteriori ; une soci\u00e9t\u00e9 diverse et multiple, qui doit \u00eatre coordonn\u00e9e et non subordonn\u00e9e ; une soci\u00e9t\u00e9 sans violence ni discrimination et non pas une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 pr\u00e9valent la segmentation et la division sociales ; une soci\u00e9t\u00e9 qui explore des formes de propri\u00e9t\u00e9 partag\u00e9e entre tous ceux qui produisent la richesse sociale et non pas une soci\u00e9t\u00e9 qui encourage la possession et l’accumulation compulsives de biens.<\/p>\n

Que devrait-il se passer dans la t\u00eate des gens (dans la n\u00f4tre) pour qu’ils cessent de croire aux <\/em>codes de coexistence impos\u00e9s par ce syst\u00e8me, en utilisant tout son attirail de coercition, et commencent \u00e0 croire \u00e0 <\/em>diff\u00e9rentes options, comme celles propos\u00e9es par l’humanisme (ou d’autres qui pourraient commencer \u00e0 \u00e9merger) ?<\/p>\n

Selon la conception humaniste, le vrai changement commence dans la t\u00eate, c’est pourquoi on parle de psychosocial et pas seulement de social. Le marxisme, par exemple, de son point de vue mat\u00e9rialiste, a con\u00e7u le processus \u00e0 l’envers. Pour eux, la conscience humaine n’\u00e9tait qu’un reflet <\/em>: il suffisait de transformer les structures socio-\u00e9conomiques pour que les superstructures (la dimension culturelle) soient \u00e9galement modifi\u00e9es. Il \u00e9tait donc imp\u00e9ratif de prendre le pouvoir et d’imposer ces changements r\u00e9volutionnaires au corps social par le haut, car le reste suivrait. Et c’est ce qu’ils ont fait, et ce fut le cas.<\/p>\n

Deux facteurs peuvent influencer radicalement ce changement de croyance <\/em>:<\/p>\n

    \n
  1. La conviction profonde sur la d\u00e9faillance terminale du syst\u00e8me actuel et la mobilit\u00e9 des images <\/em>que ce vide de r\u00e9ponses pourrait r\u00e9activer.<\/li>\n
  2. La perception d’un danger imminent li\u00e9 \u00e0 la possibilit\u00e9 d’un cataclysme environnemental mondial, avec ses cons\u00e9quences de destruction irr\u00e9cup\u00e9rable, de douleur et de souffrance pour l’ensemble de l’humanit\u00e9 pendant des milliers d’ann\u00e9es, voire pour toujours. Nous savons que lorsque la survie de l’esp\u00e8ce est menac\u00e9e, les chances de s’ouvrir \u00e0 un changement radical augmentent.<\/li>\n<\/ol>\n

    Rechercher des<\/strong> signes de changement<\/strong><\/p>\n

    Il ne fait aucun doute que les possibilit\u00e9s d’une transformation syst\u00e9mique, par des formes d’action sans pr\u00e9c\u00e9dent, doivent \u00eatre recherch\u00e9es dans les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, car nous savons que les paysages d\u00e9j\u00e0 install\u00e9s par l’action du syst\u00e8me dans la <\/em>t\u00eate des anciennes g\u00e9n\u00e9rations sont des sc\u00e9narios plut\u00f4t conservateurs et r\u00e9ticents \u00e0 tout changement. Mais qu’est-ce qui doit \u00eatre suivi ? En premier lieu, il faudrait d\u00e9tecter si ces deux perceptions, celle de la d\u00e9faillance syst\u00e9mique et celle du danger imminent, sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes dans ce segment psychosocial. Il est fort probable que les images mobilisatrices de l’action <\/em>ne soient pas encore suffisamment configur\u00e9es, compte tenu des difficult\u00e9s de la pens\u00e9e actuelle non structur\u00e9e que nous connaissons d\u00e9j\u00e0. Ce qui mobilise les populations aujourd’hui, c’est le registre de la frustration, et c’est pourquoi il s’exprime par une d\u00e9charge cathartique sans direction.<\/p>\n

    Ce sera la t\u00e2che des nouveaux dirigeants d’aider les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 briser leurs conditionnements et \u00e0 avancer dans la construction de ces paysages o\u00f9 vit l’avenir, tant que ces dirigeants repr\u00e9sentent l’expression visible d’une nouvelle sensibilit\u00e9 qui \u00e9merge, et ne viennent pas impos\u00e9s d’en haut par les anciennes \u00e9lites, comme c’est encore le cas aujourd’hui en politique. Lorsque ce saut qualitatif <\/em>se produira, tout sera nouveau : les formes d’action, les codes de relation et m\u00eame les modes de production. L’avenir sera alors arriv\u00e9, avant m\u00eame qu’il ne soit mat\u00e9riellement construit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Par Francisco Ruiz-Tagle et Jos\u00e9 Gabriel Feres – Observatoire humaniste de la r\u00e9alit\u00e9 psychosociale La crise progresse sur la plan\u00e8te comme un ouragan. 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