![](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/bloqueo-Coup-mairie-Samaipata.jpg\")
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Cr\u00e9dits photo : Radio fides<\/span><\/em><\/p>\n L’habitude prise dans le pays depuis l’\u00e9poque de la lutte syndicale men\u00e9e par Evo Morales est de manifester son m\u00e9contentement en bloquant les routes \u00e0 des endroits strat\u00e9giques. L’un d’eux est un \u00e9tranglement sur l’ancienne route qui relie les villes de Santa Cruz et Cochabamba, au niveau du pont qui traverse la rivi\u00e8re descendant en cascade depuis \u00ab\u00a0El Fuerte\u00a0\u00bb, un site arch\u00e9ologique localis\u00e9 sur la commune de Samaipata et class\u00e9 patrimoine mondial de l’humanit\u00e9 par l’UNESCO2<\/sup><\/a>.<\/p>\n Les faits<\/b><\/u><\/p>\n Mardi 4 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n Un groupe de \u00ab\u00a0bloqueadores\u00a0\u00bb se rend au pont de El Fuerte. Se sont essentiellement des hommes et femmes de basses couches sociales, sympathisants du MAS, pour la plupart non issus de la commune bien qu’il y en ait.<\/p>\n Une partie de la population de la petite ville de Samaipata (5 000 habitants) n’est pas d’accord avec cette mani\u00e8re de bloquer les routes. Cela nuit \u00e0 la vie locale et aux d\u00e9placements\/transports.<\/p>\n Aussi, certains se mobilisent pour aller d\u00e9loger les manifestants en leur lan\u00e7ant des cailloux. \u00c0 leur t\u00eate se trouvent les membres du comit\u00e9 civique de Samaipata3<\/sup><\/a>.<\/p>\n L’un des manifestants, issu d’une communaut\u00e9 locale, sera bless\u00e9. Peu nombreux face \u00e0 la mobilisation populaire locale, ils fuient et se r\u00e9fugient dans la montagne.<\/p>\n Cr\u00e9dits photos : <\/span><\/em> \u00e0 gauche capture de vid\u00e9o d’un manifestant t\u00e9moin, \u00e0 droite<\/span> <\/em>capture de vid\u00e9o mise sur Facebook<\/em><\/a><\/span><\/p>\n Afin de menacer les fuyards, le feu est mis aux broussailles. Il s’\u00e9tendra rapidement du fait des vents violents, br\u00fblant une partie de la montagne proche du site arch\u00e9ologique de El Fuerte.<\/p>\n La responsabilit\u00e9 incombe au pr\u00e9sident du comit\u00e9 civique que l’on entend sur une vid\u00e9o inciter \u00e0 mettre le feu4<\/sup><\/a>.<\/p>\n Ces faits seront relat\u00e9s aupr\u00e8s de la population locale et dans les m\u00e9dia, mais bien souvent de mani\u00e8re erron\u00e9e. Par exemple, les manifestants sont accus\u00e9s d’avoir caus\u00e9 l’incendie5<\/sup><\/a> et le maire, issu du MAS, d’avoir incit\u00e9 au renforcement du bloqueo6<\/sup><\/a>, alors qu’il s’agit d’un mouvement d’envergure nationale qui sort de son champ de comp\u00e9tence.<\/p>\n Vendredi 7 et samedi 8 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n La contestation nationale se poursuit. Le mouvement de bloqueo au niveau du passage de El Fuerte prend de l’ampleur et se durcit. Des manifestants arrivent de plus loin ainsi que des secteurs ruraux de la commune chez qui ils trouvent un appui. Il est clair dans l’esprit des manifestants qu’ils ne veulent pas que soient report\u00e9es les \u00e9lections. \u00ab\u00a0Ceux qui ont manifest\u00e9 se sont auto-mobilis\u00e9s, cela signifie qu’ils ont d\u00e9cid\u00e9 individuellement de manifester leur soutien \u00e0 ce que les \u00e9lections se tiennent conform\u00e9ment \u00e0 la loi (promulgu\u00e9e le 21 juin 2020) et que celle-ci ne soit pas viol\u00e9e.\u00a0\u00bb 7<\/sup><\/a>.<\/p>\n Du c\u00f4t\u00e9 de la population urbaine de Samaipata et du mouvement civique, un groupe de d\u00e9fense s’organise pour aller disperser les manifestants. Ils n’y parviennent pas, mais attrapent deux manifestants qui sont pris en otages8<\/sup><\/a>.<\/p>\n Vers 11 heures du matin, un journaliste local se rend au lieu du bloqueo (\u00e0 l’est de Samaipata, 1 sur la carte ci-dessous) pour pouvoir rendre compte de la situation. \u00c0 l’approche du bloqueo, il se fait agresser par des jeunes cagoul\u00e9s et v\u00eatus de ponchos noirs sortis du fourr\u00e9. Ils lui lanceront des pierres et le blesseront dans le dos9<\/sup><\/a>.\u00a0 D’autres journalistes locaux subiront \u00e9galement le m\u00eame sort10<\/sup><\/a>.<\/p>\n Pendant ce temps, \u00e0 l’autre entr\u00e9e de Samaipata (2 sur la carte ci-dessous), un groupe de manifestants arrivent de Mairana, pour se joindre au groupe d\u00e9j\u00e0 \u00e0 El Fuerte avec un camion de ravitaillement. Ils sont stopp\u00e9s et dispers\u00e9s par le groupe de d\u00e9fense civique11<\/sup><\/a>.<\/p>\n Cr\u00e9dits photo : A gauche camion de ravitaillement pour les manifestants en provenance de Mairana, partag\u00e9 par un t\u00e9moin ; \u00e0 droite photo satellite annot\u00e9e de Samaipata prise sur Google Earth<\/span>\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n C’est pourquoi en fin de journ\u00e9e, les bloqueadores m\u00e9contents de ces sabotages et agressions entrent dans le village. Ils arrivent par l’est (1 sur la carte). Ils sont plusieurs centaines.<\/p>\n Cr\u00e9dits : photo extraite de la vid\u00e9o r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e en note 12<\/span>\u00a0\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n Ils se dirigent d’abord vers le local du parti politique de Camacho dont une vitre sera bris\u00e9e et font la pression pour lib\u00e9rer leurs compagnons pris en otage comme cela s’entend sur une vid\u00e9o12<\/sup><\/a>.<\/p>\n Entr\u00e9e de Samaipata, \u00e0 gauche (fl\u00e8che) le local de campagne du parti de Camacho ; \u00e0 droite d\u00e9tail de la fa\u00e7ade. Cr\u00e9dit photos : C. Ranque<\/span><\/em><\/span><\/p>\n A gauche, vitrine du local du parti politique de Camacho avec en rouge l’impact de la pierre et soulign\u00e9 en bleu on devine la vitre bris\u00e9e mais rest\u00e9e en place (verre feuillet\u00e9) – C. Ranque<\/span> ; \u00e0 droite les otages lib\u00e9r\u00e9s – photo transmise par un manifestant.<\/span> <\/em><\/p>\n Puis ils partent \u00e0 la poursuite des assaillants et capturent \u00e0 leur tour plusieurs otages13<\/sup><\/a>. Ensuite ils se rassemblent pour rejoindre l’autre groupe qui a \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9 pr\u00e8s de l’autre entr\u00e9e \u00e0 l’ouest (2 sur la carte), en longeant la route nationale N\u00ba714<\/sup><\/a>.<\/p>\n La population locale est terroris\u00e9e. On sonne les cloches de l’\u00e9glise pour appeler \u00e0 la mobilisation populaire. Les habitants se rassemblent \u00e0 la nuit pour organiser une vigile. On fait appel aux forces de police de Santa Cruz15<\/sup><\/a>.<\/p>\n Le maire de Samaipata explique lors d’une conf\u00e9rence de presse que les manifestants sont venus de loin (pour la plupart)16<\/sup><\/a>. Tout comme la population locale, iI d\u00e9sapprouve le bloquage de route comme moyen de faire entendre son m\u00e9contentement et appelle au dialogue. Il d\u00e9nonce \u00e9galement tout comportement incitant \u00e0 la violence. Il demande au comit\u00e9 de bloqueo de lever le barrage et publie un communiqu\u00e9 sur le sujet.<\/p>\n Cr\u00e9dits : page Facebook de la Mairie, @gamsamaipata<\/em><\/p>\n Mais dans les m\u00e9dias et au sein de la population de Samaipata, le maire est tenu pour responsable de la situation17<\/sup><\/a>.<\/p>\n Les m\u00e9dias reporte une irruption des manifestants dans l’h\u00f4pital et l’agression du personnel m\u00e9dical18<\/sup><\/a>.<\/p>\n Mais plusieurs personnes travaillant dans l’h\u00f4pital et interrog\u00e9es ind\u00e9pendamment me diront qu’il s’agit d’un mensonge.<\/p>\n Il faudra attendre l’intervention d’un contingent de la police venu de Santa Cruz (pr\u00e8s de 100 policiers) pour que soit lev\u00e9 le barrage et que stoppent les affrontements, avec l’arrestation de pr\u00e8s de 50 manifestants19<\/sup><\/a>.<\/p>\n Vendredi 21 ao\u00fbt<\/strong><\/p>\n Un groupe de r\u00e9sidents de Samaipata prend la d\u00e9cision de fermer les locaux de la municipalit\u00e9, pour motif que le maire ne s’est pas pr\u00e9sent\u00e9 aux r\u00e9unions auxquelles il avait \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 pour rendre des comptes \u00e0 propos des bloqueos et des agressions \u00e0 la population locale. Les portes sont ferm\u00e9es et des cadenas appos\u00e9s ainsi qu’un message d\u00e9non\u00e7ant les malversations du maire, diff\u00e9rents griefs \u00e0 son encontre20<\/sup><\/a>.<\/p>\n Lundi 24 \u00e0 vendredi 28 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n Au cours de la semaine, de jeunes d\u00e9linquants occupent la place centrale du village. Ils font exploser de gros p\u00e9tards de jour comme de nuit. La plupart ont le visage masqu\u00e9, masque de bios\u00e9curit\u00e9 et foulard. Ils demandent le renoncement du maire. Leur identit\u00e9 n’est pas clairement \u00e9tablie21<\/sup><\/a>.<\/p>\n Samedi 29 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n Un grand rassemblement populaire nomm\u00e9 Cabildo est organis\u00e9 sur la place centrale de Samaipata, de 15h \u00e0 tard dans la nuit. Il est demand\u00e9 aux participants d’approuver la destitution du maire. Le conseil municipal choisira un nouveau maire par int\u00e9rim parmi ses membres. La conseill\u00e8re Mary Elena Toledo sera retenue. L’acte de changement de maire sera enregistr\u00e9 aupr\u00e8s du notaire22<\/sup><\/a>.<\/p>\n Cr\u00e9dits : invitation au Cabildo circulant dans les r\u00e9seaux sociaux – capture d’\u00e9cran ; \u00e0 droite la maire \u00ab\u00a0\u00e9lue\u00a0\u00bb – capture d’\u00e9cran.<\/p>\n Analyse du processus <\/b><\/u><\/p>\n Depuis avant m\u00eame l’\u00e9lection de Evo Morales, des forces oppos\u00e9e \u00e0 son projet politique socialiste ont cherch\u00e9 \u00e0 l’\u00e9carter du pouvoir, par tous les moyens.<\/p>\n L’erreur commise de n’avoir pas tenu compte du r\u00e9f\u00e9rendum de 2016 et de s’\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 aux \u00e9lections de 2019 avait ouvert une br\u00e8che, celle de cr\u00e9er la confusion au sein d’une partie de la population entre stabilit\u00e9 politique et dictature.<\/p>\n Par ailleurs, des insatisfactions croissantes dans le pays sur la politique men\u00e9e, notamment le manque de concertation ou les choix environnementaux, sont venues s’ajouter aux histoires (fausses \u00e9videmment, mais tel n’est pas le sujet de l’article) report\u00e9es sur sa personne dans tous les domaines (narcotrafic, corruption, d\u00e9tournement de fonds, vie priv\u00e9e, …).<\/p>\n On assistait ainsi depuis plusieurs ann\u00e9es \u00e0 la construction dans les m\u00e9dias et les r\u00e9seaux sociaux d’une image n\u00e9gative de Evo Morales et de ses sympathisants du MAS ou non affili\u00e9s.<\/p>\n Le recours aux bloqueos \u00e9tait devenu un acte de non respect du droit \u00e0 la libre circulation, pour les personnes affect\u00e9es, notamment les transporteurs de marchandises et passagers, et pour les riverains.<\/p>\n Une partie de la population n’avait plus \u00e0 l’esprit la raison fondamentale de ces actions de revendication populaire : le respect des lois.<\/p>\n C’est le non respect de la loi convoquant aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles en septembre qui avait provoqu\u00e9 le mouvement national de bloqueo, plus de 150 dans tout le pays, du jamais vu auparavant23<\/sup><\/a>.<\/p>\n La raison invoqu\u00e9e de la pand\u00e9mie ne faisait pas le poids pour des personnes qui depuis des mois s’\u00e9taient habitu\u00e9es \u00e0 porter le masque, respecter la distance sociale, utiliser le gel alcoolique, pour aller \u00e0 la banque ou au march\u00e9. Cela devenait m\u00eame un pr\u00e9texte pour ceux qui savait que le covid-19 se soignait avec les plantes locales utilis\u00e9es traditionnellement pour les rhumes et grippes: matico, eucalyptus, vira-vira24<\/sup><\/a>.<\/p>\n Mais pour ceux qui suivaient l’actualit\u00e9 sur les \u00e9crans de t\u00e9l\u00e9vision, m\u00e9dias et r\u00e9seau sociaux virtuels, le MAS \u00e9tait devenu le fl\u00e9au \u00e0 \u00e9liminer apr\u00e8s Evo.<\/p>\n Evo Morales avait \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 ne pas respecter la Constitution et son parti avait \u00ab\u00a0forc\u00e9\u00a0\u00bb pour qu’il se repr\u00e9sente aux \u00e9lections de octobre 2019. Lui et son parti n’\u00e9taient donc plus cr\u00e9dibles aux yeux de pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de la population.<\/p>\n —–<\/p>\n C’est donc dans cet \u00e9tat d’esprit que se sont pass\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements des 7 et 8 ao\u00fbt \u00e0 Samaipata.<\/p>\n Pour \u00e9liminer le \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb tout devient donc permis.<\/p>\n On bombarde les manifestants de pierres, on met le feu aux fourr\u00e9s, on les accuse de tous les maux, on en prend en otage, on leur envoie la police, on les arr\u00eate.<\/p>\n On accuse le maire d’\u00eatre responsable. On ferme les locaux de la mairie. On destitue le maire par une assembl\u00e9e de citoyens (le cabildo), \u00e0 laquelle on attribue un pouvoir qu’elle n’a pas. On force le conseil municipal \u00e0 \u00e9lire un nouveau maire.<\/p>\n L’ensemble des faits est assez bien pr\u00e9sent\u00e9 dans un article de presse de El Deber, qui exprime honn\u00eatement les deux points de vue, celui des d\u00e9fenseurs du maire \u00e9lu et celui des opposants qui veulent le destituer25<\/sup><\/a>.<\/p>\n Mais qui est ce \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb ? Quelle est sa l\u00e9gitimit\u00e9 ? Ce sont, je crois, les questions \u00e0 ce poser<\/b><\/p>\n Je dirai que ce \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb est un collectif, un ensemble de personnes. Il ne repr\u00e9sente pas la majorit\u00e9 qui a \u00e9lu l’autorit\u00e9 au suffrage universel d\u00e9mocratique, un homme – une voix, mais une minorit\u00e9 qui partage des valeurs communes et veut les imposer par la force. Il a un comportement anarchique, violent, qui ne respecte pas les lois. Il agit et cr\u00e9e du chaos, du d\u00e9sordre institutionnel. Il s’accapare le \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb, la position qui semble le lieu de d\u00e9cision, en l\u2019occurrence ici celle du maire de la municipalit\u00e9.<\/p>\n La population de la commune de Samaipata se retrouve ainsi divis\u00e9e, le maire \u00e9lu critiqu\u00e9 et th\u00e9\u00e2tralement destitu\u00e9 puis \u00ab\u00a0remplac\u00e9\u00a0\u00bb sous l’autorit\u00e9 de ce \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb qui n’a rien de d\u00e9mocratique ou l\u00e9gal.<\/p>\n Comment en est-on arriv\u00e9 l\u00e0 ?<\/b><\/p>\n \u00c0 premi\u00e8re vue, on pourrait dire que cela provient de ce que Jean-Jacques Cr\u00e8ve-Coeur appelle la manipulation des masses<\/b>.<\/p>\n Je vous donne un exemple. Un travailleur ind\u00e9pendant de Samaipata a l’habitude d’\u00e9couter la radio pendant qu’il s’occupe de ses clients. La fr\u00e9quence qu’il a choisi lui apprend les derni\u00e8res nouvelles sur les m\u00e9faits du MAS et de Evo Morales. Au fil du temps, l’information imprime son esprit. Cela devient sa r\u00e9alit\u00e9. Il le tient pour vrai.<\/p>\n \u00c9ventuellement, il va pouvoir en parler avec d’autres personnes qui ont la m\u00eame information ou apprendre par une autre source la m\u00eame chose. Cela devient sa v\u00e9rit\u00e9 confirm\u00e9e.<\/p>\n C’est cela qu’on appelle la manipulation des masses, une guerre de l’information. Goebbels en \u00e9tait l’expert sous le r\u00e9gime nazi. La propagande, comme on doit la nommer, cr\u00e9e un groupe de personnes qui se retrouvent avoir les m\u00eames rep\u00e8res, les m\u00eames croyances.<\/p>\n Cette approche donne ainsi une explication au conflit g\u00e9n\u00e9r\u00e9 au sein de la population: on peut dire qu’il y a deux groupes qui n’ont pas les m\u00eames croyances<\/b>.<\/p>\n Il y a ceux qui se sont mobilis\u00e9s POUR Evo Morales et ce qu’il repr\u00e9sente et porte comme vision et r\u00e9alit\u00e9 du Vivre Bien, ceux qui ont pu sentir leur vie s’am\u00e9liorer, comme le montrent aussi les macro-indicateurs tels que le PIB ou l’IDH26<\/sup><\/a>. Ils sont plut\u00f4t indiff\u00e9renci\u00e9s. Ils agissent ensemble, un peu comme des abeilles, en essaim. S’ils se sentent menac\u00e9s pour leur survie, ils se regroupent, attaquent et piquent.<\/p>\n De l’autre c\u00f4t\u00e9, il y a ceux qui se mobilisent CONTRE la \u00ab\u00a0dictature\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0mensonges\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0corruption\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0terrorisme\u00a0\u00bb… Ils sont plus individualis\u00e9s, menant leur vie chacun \u00e0 sa mani\u00e8re. Mais ils savent aussi se rassembler derri\u00e8re les m\u00eames valeurs27<\/sup><\/a> et sont capables de se mobiliser ensemble, pour les d\u00e9fendre.<\/p>\n Alors o\u00f9 est la v\u00e9rit\u00e9 et quelle solution pourrait \u00eatre pacifiante et unifiante ?<\/b><\/p>\n Je me suis efforc\u00e9 ici de rassembler des \u00e9l\u00e9ments permettant d’\u00e9tablir les faits<\/b>. Et bien que cela reste partiel, on arrive tout de m\u00eame \u00e0 bien comprendre que le \u00ab\u00a0coup de mairie\u00a0\u00bb n’est pas seulement une op\u00e9ration de r\u00e9cup\u00e9ration du \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb par une minorit\u00e9 opportuniste<\/b> (\u00e0 l’occasion de la manifestation d’insatisfaction nationale) et manipulatrice<\/b> (par le recours au mensonge – accusations port\u00e9es au maire, \u00e0 la violence – contre les manifestants ainsi que contre le personnel de mairie28<\/sup><\/a>, et \u00e0 l’argent – pour payer les d\u00e9linquants, organiser le Cabildo).<\/p>\n Il existe r\u00e9ellement un clivage culturel au sein de la population locale<\/b>, clivage avec lequel d’ailleurs le maire cherche \u00e0 composer29<\/sup><\/a>.<\/p>\n Qu’est-ce qui est r\u00e9ellement \u00e0 l’origine de ce clivage ?<\/b><\/p>\n Selon moi, ce n’est pas seulement une histoire de d\u00e9sinformation. C’est beaucoup plus profond que cela. L’origine de la crise est \u00e0 rechercher dans le processus-m\u00eame qui a construit chez ces diff\u00e9rentes personnes des \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb ou repr\u00e9sentations de la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb diff\u00e9rentes: leur \u00e9ducation<\/b> 30<\/sup><\/a>.<\/p>\n C’est ainsi que, sch\u00e9matiquement, Evo Morales et ses sympathisants ont grandi dans un monde dont le syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rence est la vie, les processus organiques, dans la nature (agriculture) et au sein de la soci\u00e9t\u00e9 (organisations). Leurs valeurs tournent autour de l’autonomie, la solidarit\u00e9 et l’entraide, comme dans la nature (voir les symbioses ou la notion d’\u00e9cosyst\u00e8me par exemple).<\/p>\n De leur c\u00f4t\u00e9, les opposants31<\/sup><\/a> ont grandi dans un monde dont le syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rences est le mental, les connaissances apprises. Leurs valeurs sont les relations humaines, la r\u00e9ussite personnelle, le pouvoir et l’argent (ce qui constitue en quelque sorte \u00ab\u00a0l’\u00e9cosyst\u00e8me urbain\u00a0\u00bb).<\/p>\n Sans s’en rendre compte, ces deux mondes coexistent, mais ils ne fonctionnent pas de la m\u00eame mani\u00e8re. Je dirai m\u00eame que la crise de soci\u00e9t\u00e9 qui est venue \u00e9branler Samaipata est symptomatique d’un mal qui touche toute la Bolivie, et m\u00eame le monde entier<\/b>, parce qu’il a la m\u00eame cause: la faille de l’\u00e9ducation moderne<\/b>. La faille de l’\u00e9ducation moderne<\/b><\/u><\/p>\n L’\u00e9ducation moderne<\/b>, c’est celle de l’\u00e9cole \u00e0 partir de 6-7 ans pendant 10 ans. C’est celle du ma\u00eetre qui sait et de l’\u00e9l\u00e8ve qui apprend. Cette m\u00e9thode \u00e9ducative exerce le mental, d\u00e9veloppe les connaissances intellectuelles et permet d’accro\u00eetre la capacit\u00e9 de s’exprimer et de communiquer.<\/p>\n En Bolivie, l’\u00e9ducation \u00e9taient bas\u00e9e jusqu’\u00e0 encore r\u00e9cemment sur la copie et la r\u00e9p\u00e9tition. Cela a permis<\/b>, bien s\u00fbr, de construire un socle culturel commun<\/b> au sein de l’\u00e9tat plurinational de Bolivie, riche de sa diversit\u00e9 culturelle et linguistique: lire, \u00e9crire, compter, acqu\u00e9rir de la discipline et des valeurs de respect, conna\u00eetre l’histoire du pays et l’hymne national, acqu\u00e9rir des connaissances universitaires… Mais cela a \u00e9galement forg\u00e9 une certaine mani\u00e8re d’apprendre<\/b>: en imitant.<\/p>\n Pour les enfants des campagnes, l’\u00e9ducation scolaire compl\u00e8te admirablement ce qu’ils apprennent en grandissant et vivant dans la r\u00e9alit\u00e9 changeante du monde sensible<\/b>: les rep\u00e8res que sont les saisons, la dur\u00e9e du jour, les variations climatiques, les rythmes de la nature, la nature de chaque chose et \u00eatre vivant… Cela leur permet de s’ouvrir \u00e0 d’autres savoirs<\/b> que les leurs, mais aussi et surtout de pouvoir mieux communiquer<\/b> aux autres les connaissances issues de leur exp\u00e9rience, ces savoirs-faire qui leur permettent de vivre, de produire leur nourriture, construire leur maison, conserver la sant\u00e9… Comme ils savent aussi reconna\u00eetre les savoirs-faire des autres, ils sont en mesure de bien choisir leurs leaders, non pas sur la base de comment ils gouvernent mais de quel impact cela a sur leur vie.<\/p>\n Mais qu’en est-il pour les enfants des villes ?<\/b><\/p>\n En ville, l’\u00e9ducation scolaire renforce l’importance des rep\u00e8res d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9gnant dans la vie quotidienne, du fait du mode de vie: les liens sociaux et la place pr\u00e9pond\u00e9rante du travail et de l’argent<\/b>.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s mentales est alors principalement orient\u00e9 vers la finalit\u00e9 de subvenir \u00e0 ses propres besoins (et ceux de sa famille) en exer\u00e7ant une activit\u00e9 et en gagnant de l’argent. Mais comme le mod\u00e8le d’apprentissage scolaire est bas\u00e9 sur la m\u00e9morisation-r\u00e9p\u00e9tition, la facult\u00e9 d’autonomie mentale<\/b> (r\u00e9flexion personnelle, esprit critique, \u00e9valuation ind\u00e9pendante, discernement…) et d’auto-entreprise<\/b> (initiative \u00e9conomique) qui va avec se trouve limit\u00e9e<\/b> (\u00e0 ce qui est acquis hors syst\u00e8me scolaire, dans la famille ou ailleurs). La facult\u00e9 de cr\u00e9er et gagner sa vie \u00e0 partir de ses propres dons et aspirations est donc elle aussi limit\u00e9e.<\/p>\n Dans ce contexte socio-\u00e9ducatif, certains vont s’adapter, mais d’autres pas<\/b>. Ceux qui s’adaptent sont ceux qui s’y retrouvent; ils apprennent un m\u00e9tier (comme le travailleur ind\u00e9pendant de Samaipata donn\u00e9 en exemple) et gagnent leur vie ainsi.<\/p>\n Mais d’autres personnes ne trouvent dans ce contexte ni le sens qu’a leur vie (du point de vue de l’\u00e2me, c’est-\u00e0-dire de ce qui les anime), ni les cl\u00e9s pour la construire \u00e0 partir de leurs propres forces.<\/p>\n Cela les conduit, selon leur caract\u00e8re, soit \u00e0 l’autodestruction<\/b> (maladies, addictions d\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives – tabac et alcool inclus), soit \u00e0 la destruction<\/b> (de la structure socio-\u00e9conomique en place, de ses r\u00e8gles et lois qui les entravent).<\/p>\n Pour \u00e9chapper \u00e0 l’\u00e9cueil de l’autodestruction, une partie de la jeunesse urbaine de Santa Cruz se tourne vers le mouvement de jeunesse fasciste chr\u00e9tienne, qui lui donne des rep\u00e8res spirituels et du sens \u00e0 sa vie. On peut dire que ce mouvement est un produit du terreau mental d\u00e9velopp\u00e9 par le mod\u00e8le \u00e9ducatif, un terreau favorable \u00e0 l’endoctrinement religieux et id\u00e9ologique32<\/sup><\/a>.<\/p>\n Pour contribuer \u00e0 la destruction du syst\u00e8me socio-\u00e9conomique qui les limite (par le mod\u00e8le \u00e9ducatif non cr\u00e9atif), certains individus vont outrepasser ses r\u00e8gles, en ayant recours aux rep\u00e8res culturels qui sont pertinents pour eux (les relations et l’argent) et aux forces d\u00e9velopp\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 leur \u00e9ducation (l’intellect et la capacit\u00e9 \u00e0 communiquer). Cette derni\u00e8re n’ayant pas d\u00e9velopp\u00e9 une \u00ab\u00a0cr\u00e9ativit\u00e9 institutionnalis\u00e9e\u00a0\u00bb, ce qui va le mieux marcher pour eux, c’est une \u00ab\u00a0cr\u00e9ativit\u00e9 extra-institutionnelle\u00a0\u00bb: communication cr\u00e9ative (\u00ab\u00a0mensonge\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0propagande\u00a0\u00bb), relations complices (\u00ab\u00a0corruption\u00a0\u00bb) et renversement de l’ordre \u00e9tabli par la force (qui trouve un exutoire aux \u00e9nergies non valoris\u00e9es dans le cadre institutionnel).<\/p>\n Selon moi, ces individus ne peuvent pas vraiment faire autrement, parce qu’iIs n’ont pas appris les lois de la vie (qui incluent les dynamiques humaines, les dynamiques d’entreprise), celles qui permettent de construire des choses qui marchent, \u00e0 partir des ressources de la plan\u00e8te et des libres volont\u00e9s humaines.<\/p>\n M\u00eame s’ils le souhaitaient, ils ne pourraient pas r\u00e9ussir en construisant. Ils se retrouveraient frustr\u00e9s par l’\u00e9chec. Aussi, intelligemment, ont-ils r\u00e9alis\u00e9 que ce qui marche pour eux, c’est de \u00ab\u00a0d\u00e9construire\u00a0\u00bb, d\u00e9tourner ce qui est en place, \u00e0 leur profit. Cela leur apporte ce qu’ils cherchent: la r\u00e9ussite et l’argent, qui dans ce mod\u00e8le socio-\u00e9conomique urbain ouvre les portes \u00e0 beaucoup de possibles, notamment s’accaparer des ressources et s’ali\u00e9ner le travail d’autrui.<\/p>\n C’est tellement vrai que culturellement est admis \u00e0 Santa Cruz, au sein de la population urbaine, que les dirigeants sont corrompus et profitent de leur position. C’est \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb!33<\/sup><\/a>. C’est l\u00e0 encore une confirmation de ce clivage culturel.<\/p>\n Pour conclure, je dirai que le \u00ab\u00a0coup de mairie\u00a0\u00bb \u00e0 Samaipata, sur fond de clivage social, illustre parfaitement la faille de l’\u00e9ducation moderne qui a oubli\u00e9 que les \u00ab\u00a0enfants des villes\u00a0\u00bb n’ont pas les m\u00eames besoins \u00e9ducatifs que les \u00ab\u00a0enfants des champs\u00a0\u00bb<\/b>.<\/p>\n Pour retrouver une unit\u00e9 sociale<\/b>, pour effacer le clivage culturel, une r\u00e9forme de l’\u00e9ducation moderne s’av\u00e8re n\u00e9cessaire<\/b>, afin de permettre \u00e0 tous les enfants de \u00ab\u00a0co-na\u00eetre \u00e0 la plan\u00e8te et \u00e0 eux-m\u00eames\u00a0\u00bb. C’est ce que je vous expliquerai en d\u00e9tail dans un prochain article consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9ducation naturelle<\/b>.<\/p>\n Samaipata, 5 octobre 2020<\/p>\n <\/p>\n Notes<\/strong><\/p>\n 1<\/a> https:\/\/fr.m.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89lections_g%C3%A9n%C3%A9rales_boliviennes_de_2020<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/El_Fuerte_de_Samaipata<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> Le comit\u00e9 civique est une instance de repr\u00e9sentation de la soci\u00e9t\u00e9 civile locale. Mais depuis le conflit allum\u00e9 dans le pays avec le non respect du r\u00e9f\u00e9rendum du 21 f\u00e9vrier 2016 par Evo Morales, un opposant, Luis Fernando Camacho*, avait commenc\u00e9 \u00e0 utiliser ces instances citoyennes \u00e0 des fins politiques partout dans le pays, en commen\u00e7ant par sa ville d’origine, Santa Cruz. \u00c0 Samaipata, son influence s’est faite vivante autour des \u00e9lections de octobre 2019, avec l’arriv\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sidence du comit\u00e9 civique de Samaipata d’un nouveau pr\u00e9sident, Rudy Paniagua pro Camacho, peu apr\u00e8s la d\u00e9mission de son pr\u00e9d\u00e9cesseur Heberth Alba \u00e9lu le 16 septembre 2016 et ayant renonc\u00e9 47 jours plus tard pour raisons de sant\u00e9.<\/a><\/span> 4<\/a> r\u00e9f\u00e9rence de la vid\u00e9o.<\/a> – vers la fin, on peut entendre \u00ab\u00a0meta fuego\u00a0\u00bb, ce qui signifie \u00ab\u00a0met le feu\u00a0\u00bb<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 5<\/a> https:\/\/ahoradigital.net\/2020\/08\/04\/bloqueadores-provocan-un-incendio-forestal-en-samaipata\/<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 6<\/a> https:\/\/lapatria.bo\/2020\/08\/04\/grupos-afines-al-mas-incendian-samaipata-al-bloquear\/<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n 7<\/a> D’apr\u00e8s le t\u00e9moignage direct d’un manifestant <\/span><\/p>\n<\/div>\n 8<\/a> D’apr\u00e8s le t\u00e9moignage direct d’un manifestant <\/span><\/p>\n<\/div>\n 9<\/a> D’apr\u00e8s le journaliste lui-m\u00eame sur sa page Facebook<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 10<\/a> https:\/\/ahoradigital.net\/2020\/08\/07\/marchistas-que-intimidaron-samaipata-se-identificaron-como-la-policia-sindical-del-mas\/<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 11<\/a> https:\/\/www.facebook.com\/102522024534676\/posts\/334468781339998\/?d=null&vh=e<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 12<\/a> sur <\/a><\/span>la vid\u00e9o diffus\u00e9e par Freddy Gamboa Orellana sur son Tweeter<\/a>, \u00e0 53″, on voit le groupe se diriger vers la gauche o\u00f9 se situe le local de Camacho puis on entend \u00ab\u00a0Donde estan nuestros compa\u00f1eros?\u00a0\u00bb, ce qui signifie \u00ab\u00a0o\u00f9 sont nos compagnons?\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/a><\/span><\/p>\n 13<\/a> sur la vid\u00e9o centrale de la page r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e dans la note 12, on peut voir une personne au volant d’une voiture; elle n’est pas menac\u00e9e par les manifestants, pas plus que les passants; par contre le groupe aura attrap\u00e9 un opposant. Nota. La vid\u00e9o a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e de la page, elle est disponible ICI<\/a> 14<\/a> D’apr\u00e8s un t\u00e9moin 15<\/a> https:\/\/www.paginasiete.bo\/nacional\/2020\/8\/7\/con-palos-piedras-bloqueadores-ingresan-samaipata-atemorizan-al-pueblo-263817.html<\/a> 16<\/a> voir ses paroles en milieu de vid\u00e9o <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cwvR-wYepcE<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n 17<\/a> voir note 10<\/span><\/p>\n<\/div>\n 18<\/a> https:\/\/ahoradigital.net\/2020\/08\/07\/video-afines-al-mas-irrumpieron-con-violencia-en-samaipata-ingresaron-al-hospital-y-golpearon-a-medicos\/<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n 19<\/a> https:\/\/www.elperiodico-digital.com\/2020\/08\/08\/cerca-de-un-centenar-de-policias-llega-a-samaipata-luego-de-enfrentamientos\/<\/a> 20<\/a> https:\/\/ne-np.facebook.com\/Prensa-Valles-Unidos-819482455049902\/videos\/pobladores-de-samaipata-hacen-toma-simb%C3%B3lica-y-cierre-de-alcald%C3%ADa\/301222664436121\/![](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Population-de-Samaipata-repousse-manifestants.jpg\")
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<\/p>\n
\n<\/a><\/b><\/u><\/p>\n
\n* Qui est Camacho?<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n
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\n<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n