{"id":118770,"date":"2014-07-13T19:40:47","date_gmt":"2014-07-13T18:40:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=118770"},"modified":"2014-07-13T19:40:47","modified_gmt":"2014-07-13T18:40:47","slug":"systeme-economique-comunal-au-venezuela-rester-chez-soi-il-pleut-momboy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2014\/07\/systeme-economique-comunal-au-venezuela-rester-chez-soi-il-pleut-momboy\/","title":{"rendered":"Le syst\u00e8me \u00e9conomique comunal au Venezuela ou Pourquoi rester chez soi quand il pleut sur Momboy ?"},"content":{"rendered":"

Dans une vall\u00e9e qui explose dans toutes les directions \u00e0 chaque seconde, rester chez soi serait g\u00e2cher sa vie. Cette zone pleine de chemins construits par les peuples originaires (les indig\u00e8nes Momboy) avant la mise en esclavage de Col\u00f3n, a une surface d\u2019environ 15.000 hectares. On projette d\u2019y cr\u00e9er douze communes qui seraient form\u00e9es par les 70 conseils communaux qui op\u00e8rent actuellement dans cette vall\u00e9e. Pour l\u2019heure le mouvement communard ne regroupe qu\u2019un conseil communal et trois conseils paysans, et fait partie du R\u00e9seau national des Communards<\/em>; il a pens\u00e9 aussi mettre en place un syst\u00e8me \u00e9conomique communal<\/em>, projet int\u00e9gral pour l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 et qui a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9 avec le Minist\u00e8re pour les Communes et les Mouvements Sociaux<\/em> : une exp\u00e9rience de soci\u00e9t\u00e9 alternative diff\u00e9rente de la dynamique connue dans les m\u00e9galopoles appauvries comme Caracas, Valencia et Maracaibo et m\u00eame de la trag\u00e9die des campagnes o\u00f9 on charge le b\u00e9tail sur des motos Bera.<\/p>\n

Mat\u00edas et Jes\u00fas Bastidas, p\u00e8re et fils, sont parmi les h\u00e9ritiers de cette histoire. Malgr\u00e9 la r\u00e9cup\u00e9ration des terres en 2009, comme la terre de San Pablo o\u00f9 ils travaillent, ils ne peuvent y semer du ma\u00efs parce que leur fleuve, le Momboy, est pollu\u00e9. Il y a un projet gouvernemental pour l\u2019assainir mais qui est encore sur le papier. Ceci d\u00e9montre que la production industrielle \u00e0 grande \u00e9chelle est inconcevable dans un projet socialiste tel que celui qui rassemble ces communards. Dans le journal du mouvement qui a d\u00e9ja sorti quatre num\u00e9ros \u2013 Comuner@s est son nom \u2013, on lit des critiques de ce genre comme des r\u00e9flexions sur l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9volutionnaire et l\u2019histoire de la vall\u00e9e.<\/p>\n

\"Benito<\/a><\/p>\n

Benito Brice\u00f1o Manzanilla<\/p>\n

Benito Brice\u00f1o Manzanilla, un vieil ami de 79 ans, paysan par tous les pores de sa peau et chroniqueur oral de la vall\u00e9e, raconte que sous le dictateur Gomez quelques italiens parmi lesquels la famille La Corte, ont expuls\u00e9 les paysans de ces terres pour quatre sous, les ont tromp\u00e9s et appauvris, ont tout cl\u00f4tur\u00e9 et mis au travail ceux qui voulaient rester \u00e0 condition de supporter la mis\u00e8re.<\/p>\n

Comment des italiens install\u00e8rent l\u2019esclavage<\/strong><\/p>\n

Ils sont arriv\u00e9s et nous ont \u00e9lev\u00e9s comme des esclaves<\/em> \u2013 raconte Brice\u00f1o. Et pour nous dominer, personne n\u2019avait un toit pour vivre, ils faisaient faire des baraques, et nous devions travailler oblig\u00e9s. Tout est devenu comme leur h\u00e9ritage. Pourquoi ? Parce qu\u2019ils h\u00e9ritaient la terre : le p\u00e8re mourait, elle allait aux fils; et nous, comme des esclaves, notre p\u00e8re mourait, lui succ\u00e9daient ses fils, puis ses petits-fils. C\u2019\u00e9tait comme une \u00e9chelle entre les esclaves et les grands propri\u00e9taires, un \u00a8h\u00e9ritage\u00a8 car je savais qu\u2019\u00e0 la mort de mon p\u00e8re je serais le suivant \u00e0 effectuer le travail forc\u00e9. Et puis mes enfants et ainsi de suite. Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de Chavez, quand ce monde s\u2019est \u00e9croul\u00e9<\/em>;<\/em><\/strong> nous avons ouvert les yeux.<\/em><\/p>\n

La lutte pour la propri\u00e9t\u00e9 de la terre a donn\u00e9 ses fruits : les domaines Geromito, Antonio Nicol\u00e1s Brice\u00f1o, San Pablo et La Victoria, avec leurs centaines d\u2019hectares, ont commenc\u00e9 \u00e0 produire des aliments pour la vall\u00e9e et pour les villages proches. On a nou\u00e9 des liens avec les compagnons de Alexis Vive<\/em>, \u00e0 Caracas, pour la distribution de nourriture dans la capitale. En m\u00eame temps le mouvement communard appuie le syst\u00e8me de troc scolaire qui int\u00e8gre dans la dynamique de semailles et de cultures paysannes les quatre \u00e9coles \u00e9tablies \u00e0 Momboy.<\/p>\n

\"Momboy3\"<\/a><\/p>\n

De nombreuses anecdotes courent la vall\u00e9e. Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1980 la route qui traverse les chaleurs et la zone montagneuse de l\u2019\u00c9tat du Zulia et les premiers zones vertes de l\u2019\u00e9tat du nord de Trujillo fut coup\u00e9e par des barricades : r\u00e9ponse des \u00e9leveurs et des grands propri\u00e9taires aux r\u00e9voltes paysannes et au commerce alternatif que ceux-ci voulaient instaurer. L\u2019habituel gouvernement social-d\u00e9mocrate-social-chr\u00e9tien ferma les yeux, comme on pouvait s\u2019y attendre. Le blocage se fit interminable mais le village de La Puerta cria \u00a8\u00e7a suffit !<\/em>\u00a8.<\/p>\n

Fruto Vivas, qui est non seulement architecte mais aussi militant de sang gu\u00e9rillero et actif \u00e0 cette \u00e9poque, s\u2019\u00e9tait rendu sur place pour trouver une solution. Ce qu\u2019il trouva fut une r\u00e9volte populaire sur le point d\u2019\u00e9clater. Valera, Motat\u00e1n, La Puerta et Mendoza (zones qui entourent les vall\u00e9es voisines de Momboy) s\u2019unirent en cha\u00eene populaire pour montrer leurs visages aux riches de la terre, et le peuple pauvre remporta une victoire \u2013 fait inhabituel \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il y eut ce que les sociologues, publicitaires et experts en \u00e9vidences apellent \u00a8dommages collat\u00e9raux<\/em>\u00a8de la partie affect\u00e9e, \u00e0 savoir des exploit\u00e9s. Cette bataille donna naissance \u00e0 une chanson d\u2019Al\u00ed Primera (\u201cJe ne reste pas chez moi car je vais me battre \/ Je vais d\u00e9fendre La Puerta dans la Vall\u00e9e de Momboy<\/em>\u201d) qui avait r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019appel de Fruto Vivas pour accompagner le peuple dans ce qui semblait une geste insolite mais enfin couronn\u00e9e de succ\u00e8s.<\/p>\n

Le ciment est-il la seule solution de logement que nous ayons comme peuple ? <\/strong><\/p>\n

La Grande Mission Logement<\/em> se propose de construire des foyers au milieu du territoire pour le b\u00e9n\u00e9fice des habitants de la vall\u00e9e : la majorit\u00e9 des paysans vivent hors de leur zone de labour et de semailles, certains entass\u00e9s dans le quartier La Guaira, en plein milieu de la vall\u00e9e; d\u2019autres vivent sur les rives du fleuve Momboy malheureusement pollu\u00e9; et d\u2019autres \u00e0 La Puerta, \u00e0 quelques kilom\u00e8tres des cultures. Mais il faudrait se demander : sont-elles n\u00e9cessaires, ces structures urbaines en pleine vall\u00e9e ? Le ciment est-il la seule solution de logement que nous ayons comme peuple ? Le param\u00e8tre monotone des \u00e9difices ne va-t-il pas \u00e0 contre-courant de la naturalit\u00e9 paysanne ? Les travailleurs de la terre r\u00e9pondent par un NON cat\u00e9gorique \u00e0 l\u2019urbanisation de leurs terres ; Fruto Vivas s\u2019est engag\u00e9 vis-\u00e0-vis du mouvement \u00e0 concevoir les maisons qui conviendraient au climat et au territoire des habitants de Momboy.<\/p>\n

Carlos Montiel, jeune militant du mouvement, raconte que la derni\u00e8re fois que Vivas s\u2019est rendu dans la vall\u00e9e, il est rest\u00e9 pr\u00e8s d\u2019une semaine et a dessin\u00e9 aussit\u00f4t les logements qu\u2019on pourrait construire en pleine colline, mont\u00e9s sur des sortes de pilotis et appuy\u00e9s aux flancs des montagnes, pour ne pas nuire aux semis et aux parcelles cultiv\u00e9es par les paysans. Au moment de repartir le c\u00e9l\u00e8bre architecte s\u2019est mis au garde-\u00e0-vous devant les futurs communards et, sur le vieux salut martial, a lanc\u00e9 : \u201cJe suis un fid\u00e8le militant de la vall\u00e9e de Momboy<\/em>\u201d. Le projet n\u2019a pu \u00eatre men\u00e9 \u00e0 terme faute de ressources. On attend encore les institutions concern\u00e9es.<\/p>\n

\"Manuel<\/a><\/p>\n

Manuel P\u00e9rez<\/p>\n

Dans la vaste famille humaine et dans tout ce monde de travail qui existe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement, il y a Manuel P\u00e9rez \u2013 selon Mat\u00edas: \u201cManuel a travaill\u00e9, il est m\u00eame all\u00e9 en prison pour nous<\/em>\u201d. (Pardon pour cette parenth\u00e8se : toute lutte m\u00eame si nous avons le gouvernement de notre c\u00f4t\u00e9 comporte ses risques et ses violences. Une r\u00e9volution, notre histoire comme peuple nous l\u2019apprend, ne consiste pas dans la prise du pouvoir d\u2019\u00c9tat et de ses institutions mais dans le chambardement complet et l\u2019enterrement d\u2019un syst\u00e8me et de son mode de production aux bases aujourd\u2019hui vacillantes pour que naisse et se construise une autre vie qui ne ressemble pas \u00e0 la mort ni \u00e0 ses \u00e9quivalents); Manuel P\u00e9rez parle de la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9grale, du tout et des parties, celle que Ch\u00e1vez \u00e9voquait souvent et surtout quand il abordait le th\u00e8me de la commune.<\/p>\n

– Nous devons abandonner cette manie de penser le monde de mani\u00e8re cart\u00e9sienne, de tout consid\u00e9rer de mani\u00e8re fragmentaire. Parce que nous ne pouvons pas semer en ignorant l\u2019usage des pesticides, de m\u00eame que nous ne pouvons perp\u00e9tuer le mode de gestion capitaliste si nous sommes appel\u00e9s \u00e0 faire le socialisme. Tout est li\u00e9.<\/em><\/p>\n

– Mod\u00e8le de gestion ? Tu parles du mode de production ou de\u2026?<\/em><\/p>\n

– Je parle du fait que nous ne pouvons changer cette mani\u00e8re de voir les choses depuis le travail quotidien. Nous avons des r\u00e9f\u00e9rences comme celles des cultures originaires. Par exemple comment travaillaient et vivaient les incas.<\/em><\/p>\n

– On dirait que tu as lu les essais de Mari\u00e1tegui.<\/em><\/p>\n

– C\u2019est bien mais il y a plus que cela.<\/em><\/p>\n

\"momboy7\"<\/a><\/p>\n

La vision int\u00e9grale, pour Manuel, c\u2019est celle de la culture paysanne comme culture totale, jamais totalitaire. Que la terre et l\u2019homme se fondent en un tout, que les semences ne soient pas seulement aliment et r\u00e9colte suivante mais travail de la main jusqu\u2019ici plong\u00e9e dans l\u2019oubli et au seul service de la classe dominante; loin de toute phras\u00e9ologie po\u00e9tique il montre Mat\u00edas et son plus jeune fils occup\u00e9s \u00e0 atteler les boeufs:<\/p>\n

– Regardez, c\u2019est une relation belle qui s\u2019est perdue dans la culture capitaliste : l\u2019enfant apprend la relation de travail aupr\u00e8s de son p\u00e8re. C\u2019est une relation sociale qui se perd dans le marasme de l\u2019individualisme r\u00e9gnant. Ce gar\u00e7on, quand il grandira, reprendra l\u2019attelage et labourera comme son p\u00e8re lui a enseign\u00e9 sans mots, parce qu\u2019il comprendra que la vie s\u2019appuie sur la terre elle-m\u00eame.<\/p>\n

Isidro Rivas, un homme de haute taille de 47 ans est un des paysans qui travaillent sur le domaine Antonio Nicol\u00e1s Brice\u00f1o, et qui organise avec d\u2019autres compagnons, tous les 15 mai, la f\u00eate de San Isidro le laboureur, qui rassemble les villages pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019arriv\u00e9e de la saison des pluies.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Isidro Rivas<\/p>\n

– Je travaille sur ces terres depuis pr\u00e8s de 25 ans. Je me rappelle que les italiens nous ont mis ici et quand ils nous ont donn\u00e9 cette terre ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019une broussaille, nous avons comenc\u00e9 \u00e0 travailler avec les boeufs et les tracteurs. Les propri\u00e9taires nous payaient \u00e0 peine, et nous nous crevions au travail. C\u2019est ainsi que les mouvements ont comenc\u00e9 \u00e0 se cr\u00e9er : on parlait de r\u00e9cup\u00e9rer ces terres, le conseil paysan s\u2019est cr\u00e9\u00e9 et les gens de l\u2019INTI (Institut National des Terres) est venue. C\u2019\u00e9tait il y a quatre ans. Une forte lutte s\u2019est nou\u00e9e<\/em> avec les soi-disants propri\u00e9taires mais le gouverneur de l\u2019\u00c9tat de Trujillo nous a donn\u00e9 le Titre Agraire d\u2019Usage de la Terre<\/em> et nous attendons aujourd\u2019hui la propri\u00e9t\u00e9 des terrains. Nous sommes 56 paysans \u00e0 travailler ici. Mais l\u2019histoire n\u2019est pas si rose : il y a plus de trois ans, quand Juan Carlos Loyo \u00e9tait charg\u00e9 des questions agraires depuis l\u2019\u00c9tat, arriva un document orn\u00e9 d\u2019une fausse signature de lui pour d\u00e9loger les paysans de ces terres et les rendre aux italiens. Ce qui fut fait de force. Le peuple dans son ensemble se rebella de nouveau, ocupa les bureaux locaux de l\u2019INTI jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une solution leur soit donn\u00e9e. Il y eut des gens battus et emprisonn\u00e9s comme Manuel P\u00e9rez et d\u2019autres qui ne fl\u00e9chirent pas dans la lutte. Apr\u00e8s la prise des terres, raconte Isidro, a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9 un projet d\u2019irrigation par l\u2019Institut National de D\u00e9veloppement Rural <\/em>(Inder).<\/p>\n

Quand la pluie est forte, on dit : \u00a8Passe-moi le chim\u00f3 !\u00a8<\/em><\/strong><\/p>\n

Le chim\u00f3<\/em>, disent les paysans de Momboy, fait partie de l\u2019identit\u00e9 de la vall\u00e9e. Ce qui revient \u00e0 dire que le paysan qui ne masque pas son chim\u00f3 n\u2019est pas paysan. Isidro :<\/p>\n

– Je m\u00e2che du chim\u00f3 depuis tout petit, ma grand-m\u00e8re m\u2019a appris. J\u2019allais jusqu\u2019aux plants de bananes, sur les hauteurs des parcelles, et nous cherchions la coquille s\u00e8che, ce qui sort du tronc. Elle savait quelle \u00e9tait la meilleure, nous la coupions et l\u2019emportions \u00e0 la maison. L\u00e0 nous pon\u00e7ions la coquille et la taillions avec des ciseaux. Nous y mettions le chim\u00f3, qu\u2019on battait \u00e0 l\u2019aide d\u2019une spatule. Il \u00e9tait fort et bon, le chim\u00f3 de la grand-m\u00e8re. Depuis que j\u2019ai cess\u00e9 d\u2019\u00e9tudier je me suis mis \u00e0 la production de chim\u00f3 en suivant la technique de la grand-m\u00e8re. Tu vois, ici, quand la pluie est forte on dit : passe-moi le chim\u00f3 !<\/em><\/p>\n

La vall\u00e9e, quand elle \u201cappartenait\u201d aux italiens, \u00e9tait envahie par la canne \u00e0 sucre. Des champs de canne partout; mono-production et raffinerie comme seule usine. Aujourd\u2019hui, sur le domaine Antonio Nicol\u00e1s Brice\u00f1o et ses 39 hectares cultivables, on produit des salades, des choux, et des oignons longs (en quantit\u00e9) en plus d\u2019oignons ronds, de persil, de coriandre et de poivron. Le climat froid, en saison des pluies, favorise ces cultures. On travaille dur pas seulement pour les revendre comme marchandise (il faut bien financer la lutte) mais aussi pour fournir le village, les \u00e9coles, les familles des paysans.<\/p>\n

– Comment cela ne nous appartiendrait-il pas, \u00e0 nous, les paysans ? Puisque nous sommes ceux qui avons travaill\u00e9<\/em> ? <\/em>\u2013 dit Isidro. Un jour un pont s\u2019est \u00e9croul\u00e9, celui qui traversait le ravin de Mocoj\u00f3, \u00e0 la sortie de la vall\u00e9e, et nous avons pass\u00e9 12 jours \u00e0 le r\u00e9parer, un pont de 18 m\u00e8tres, et les propri\u00e9taires ne nous ont pas donn\u00e9 un verre d\u2019eau, ni une poutrelle. Ceci est \u00e0 nous. J\u2019ai toujours rappel\u00e9 la Loi des Terres quand a surgi le probl\u00e8me avec les Italiens lors de la prise des terres.<\/em><\/p>\n

– Nous travaillions la terre \u00a8au tiers\u00a8: sur trois sacs de r\u00e9colte, deux pour le propri\u00e9taire et un pour nous. Ils nous ont bien tromp\u00e9s, le type ne bougeait pas le petit doigt. Maintenant nous pouvons d\u00e9cider comment et quoi travailler, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s que nous vivons.\"momboy5\"<\/a><\/em><\/p>\n

Mat\u00edas Bastidas a 54 ans, il vient de Bocon\u00f3, et ressent la vall\u00e9e comme la sienne depuis la trag\u00e9die impos\u00e9e par les anciens propri\u00e9taires, ces escrocs d\u2019italiens. Les probl\u00e8mes persistent non plus \u00e0 cause de manoeuvres ennemies mais de malentendus sur l\u2019organisation entre quelques militants du mouvement. Dans le domaine Geromito on a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019abolir l\u2019Entreprise de Production Sociale <\/em>(EPS) qu\u2019ils avaient cr\u00e9\u00e9e, \u00e0 la suite de contradictions inh\u00e9rentes au capitalisme : quand l\u2019argent appara\u00eet, le reste se fissure. C\u2019est ce que nous raconte Manuel P\u00e9rez, qui avait l\u2019espoir de vivre \u00e0 Geromito apr\u00e8s tant de luttes, mais Mat\u00edas pense que tout se r\u00e9soudra sous peu.<\/p>\n

Les avatars de la r\u00e9volution \u2013 pour suivre la pens\u00e9e d\u2019Argimiro Gabald\u00f3n, l\u00e9gende de cette vall\u00e9e \u2013 avec ses avanc\u00e9es, erreurs, \u00e9checs et victoires, sont in\u00e9vitables. Le marxiste p\u00e9ruvien Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui disait que la r\u00e9volution comme projet vers le socialisme \u00e9tait une cr\u00e9ation h\u00e9ro\u00efque, un travail collectif des peuples sans cet h\u00e9ro\u00efsme aristocratique digne d\u2019une statue grecque ou d\u2019une ic\u00f4ne hollywoodienne. Qui reste chez soi quand l\u2019odeur de la terre mouill\u00e9e de Momboy monte apr\u00e8s la temp\u00eate ? Les lutteurs d\u2019acier de la vall\u00e9e de Momboy, le mouvement communard, sortent vers la vie.\"momboy6\"<\/a><\/p>\n

Source : http:\/\/comunaadentro.blogspot.com\/2014\/06\/a-la-vida-momboy.html<\/a><\/p>\n

Texte : Ernesto Cazal. Photos : Gustavo Lagarde<\/p>\n

Traduction : Thierry Deronne<\/p>\n

URL de cet article :\u00a0http:\/\/wp.me\/p2ahp2-1xC\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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