J\u2019ai v\u00e9cu r\u00e9cemment l\u2019exp\u00e9rience gratifiante d\u2019un entretien avec le dirigeant des droits civiques et formateur en non-violence kingienne Bernard Lafayette pour un film sur la non-violence. Il m\u2019a narr\u00e9 une histoire que je n\u2019oublierai jamais. Apr\u00e8s que John Lewis et d\u2019autres avaient r\u00e9ussi \u2013 non sans de grands probl\u00e8mes et en courant de grands risques \u2013 \u00e0 s\u2019installer \u00e0 un comptoir de d\u00eener \u00e0 Nashville, il a demand\u00e9 \u00e0 son ami et \u00ab\u00a0architecte du mouvement des droits civiques\u00a0\u00bb, Jim Lawson, \u00ab\u00a0Pourquoi ne pas s\u2019imposer dans les autres services s\u00e9gr\u00e9gationnistes de la ville\u00a0?\u00a0\u00bb, la r\u00e9ponse de Lawson lui a enseign\u00e9 une le\u00e7on des plus profondes. \u00ab\u00a0Non Bernard, nous avons accompli le premier pas. Maintenant laissons-les faire le reste.\u00a0\u00bb Pourquoi\u00a0? Parce que \u00ab\u00a0Quel \u00e9tait l\u2019objectif\u00a0?\u00a0\u00bb, a demand\u00e9 Lawson. Pas de s\u2019imposer dans quelques comptoirs de restaurants. L\u2019objectif \u00e9tait de \u00ab\u00a0changer les esprits et les c\u0153urs\u00a0\u00bb des gens qui maintenaient la s\u00e9gr\u00e9gation. \u00ab\u00a0Et seul l\u2019amour peut accomplir cela. Et c\u2019est le pouvoir de la non-violence.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n En d\u00e9pla\u00e7ant sa concentration de l\u2019usage excessif de la violence par la police au racisme, le mouvement Black Lives a r\u00e9alis\u00e9 une avanc\u00e9e importante. Il est all\u00e9 plus profond que la question imm\u00e9diate \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e8nement d\u00e9clencheur\u00a0\u00bb comme on l\u2019appelle, – le meurtre de George Floyd \u2013 en s\u2019orientant vers le probl\u00e8me bien plus grand et syst\u00e9mique qui a rendu un tel meurtre possible. Il me semble que nous pouvons \u00e0 pr\u00e9sent avancer d\u2019un pas suppl\u00e9mentaire\u00a0: du d\u00e9mant\u00e8lement des structures du racisme dans la police ou ailleurs, \u00e0 la gu\u00e9rison de la racine m\u00eame de cette abomination dans le c\u0153ur des hommes.<\/span><\/p>\n En travaillant sur les causes sous-jacentes, nous \u00e9liminons souvent les probl\u00e8mes durablement \u2013 et nous traitons en m\u00eame temps d\u2019autres probl\u00e8mes. En traitant l\u2019in\u00e9galit\u00e9 mat\u00e9rielle, par exemple les pays scandinaves ont d\u00e9couvert que les traitements de sant\u00e9 inad\u00e9quats, la criminalit\u00e9 et les tendances totalitaires persistant dans le reste de l\u2019Europe dans les ann\u00e9es 30 avaient aussi fortement diminu\u00e9 (comme le d\u00e9crit George Lakey dans son livre \u00ab\u00a0Economies viking\u00a0\u00bb). Dans notre cas, les avantages collat\u00e9raux seront \u00e9normes, j\u2019y reviendrai.<\/span><\/p>\n L\u2019instant pr\u00e9sent est, comme le dit la th\u00e9oricienne de la co-lib\u00e9ration Tawana Petty, \u00ab\u00a0Une opportunit\u00e9 pour approfondir la question\u00a0\u00bb. Si la violence polici\u00e8re est un sympt\u00f4me du racisme, le racisme est \u00e0 son tour un sympt\u00f4me de la violence. Et qu\u2019est-ce que la violence\u00a0? La malveillance provenant de l\u2019incapacit\u00e9 de percevoir l\u2019autre comme une partie de soi, une esp\u00e8ce d\u2019\u00e9chec de l\u2019imagination qui nous emp\u00eache de voir les interconnexions de la vie. Nous souffrons tous de ce manque d\u2019imagination \u00e0 des degr\u00e9s divers \u2013 mais c\u2019est justement l\u00e0 que nous pouvons faire la diff\u00e9rence. Le degr\u00e9 de cette ali\u00e9nation peut \u00eatre modifi\u00e9. Notre culture contemporaine change tout le temps \u2013 exactement dans la mauvaise direction. Nos espaces culturels sont envahis de films, livres, jeux vid\u00e9o violents et autres images d\u00e9moralisantes. Dans le sport, les affaires et (c\u2019est peut-\u00eatre le pire) en politique nous trouvons un style dominant de concurrence agressive. C\u2019est vrai aussi dans les sciences. Il y a quelques ann\u00e9es, des articles se plaignaient du fait que les Fran\u00e7ais avaient d\u00e9couvert plus de nouveaux \u00e9l\u00e9ments que nous\u00a0!<\/span><\/p>\n De toutes ces mani\u00e8res, nous nourrissons le paradigme de la s\u00e9paration, dont le racisme est la plus horrible \u2013 mais certes pas la seule \u2013 production.<\/span><\/p>\n Le racisme affaiblit notre pays et les circonstances actuelles l\u2019ont plac\u00e9 \u00e0 l\u2019avant-plan. En tant que progressiste d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la gu\u00e9rison, je crois que nous devrions envisager une approche double\u00a0: nous pouvons entreprendre des efforts \u00e0 long terme pour traiter le racisme dans les esprits, comme un train express vous conduit au terminus, et en m\u00eame temps nous pouvons \u0153uvrer \u00e0 ce que nous accomplissons maintenant, d\u00e9manteler les structures du racisme dans la soci\u00e9t\u00e9 secteur par secteur. La tactique de \u00ab\u00a0l\u2019express\u00a0\u00bb change directement les c\u0153urs et les pens\u00e9es, mais elle prend du temps, les changements \u00ab\u00a0locaux\u00a0\u00bb les modifient indirectement mais commencent tout de suite \u00e0 \u00e9liminer les expressions externes du racisme dans nos institutions et pratiques. Avec la deuxi\u00e8me voie, nous \u00ab\u00a0emp\u00eachons les pires d\u00e9g\u00e2ts\u00a0\u00bb, comme le conseille Joanna Macy, avec la premi\u00e8re nous travaillons sur la t\u00e2che \u00e0 long terme et plus profonde de \u00ab\u00a0changement de culture\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Comment faire\u00a0? Un directeur d\u2019\u00e9cole de mon pays a r\u00e9cemment d\u00e9clar\u00e9 que les enfants devraient \u00eatre form\u00e9s contre le racisme \u00e0 un jeune \u00e2ge. Bon, et s\u2019ils apprenaient l\u2019unit\u00e9 de la vie, \u00e0 n\u2019importe quel \u00e2ge\u00a0? Et si nous l\u2019apprenions tous, d\u2019ailleurs\u00a0? J\u2019ai b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une \u00e9ducation compl\u00e8te jusqu\u2019au doctorat sans m\u00eame entendre cette expression, apprenant encore moins qu\u2019il existe des moyens de le r\u00e9aliser. Dans un monde recherchant l\u2019harmonie, la race serait vue comme ce qu\u2019elle est\u00a0: un aspect de la diversit\u00e9, et non incomprise comme menace ou diff\u00e9rence. Cela r\u00e9sonnerait comme le principe organisant la vie elle-m\u00eame, la diversit\u00e9. Je ne veux pas dire que la \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb est une r\u00e9alit\u00e9 biologique : Cela n\u2019est pas le cas. C\u2019est une construction sociale, qui plus est dangereuse. Mais il demeure qu\u2019en approfondissant notre conscience de l\u2019unit\u00e9, toute diff\u00e9rence per\u00e7ue serait interpr\u00e9t\u00e9e comme exemple de diversit\u00e9 et non comme une raison de cr\u00e9er une alt\u00e9rit\u00e9. La race participerait alors \u00e0 cet \u00e9trange paradoxe qui veut qu\u2019en devenant un \u00eatre unique, nous trouvons notre place cr\u00e9ative dans les connexions d\u2019un tout. Howard Thurman a d\u00e9couvert que \u00ab\u00a0Je ne peux pas devenir ce que je dois \u00eatre avant que tu sois ce que tu dois \u00eatre,\u00a0\u00bb et Martin Luther King a ajout\u00e9 \u00ab\u00a0et tu ne pourras pas devenir ce que tu dois \u00eatre avant que je sois ce que je dois \u00eatre.\u00a0\u00bb En d\u2019autres termes, nous nous compl\u00e9tons, et quand nous commen\u00e7ons \u00e0 comprendre que comme l\u2019a dit Thurman, \u00ab\u00a0Au lieu de nous \u00e9tendre pour que les marges de notre \u00eatre s\u2019effacent et s\u2019\u00e9vanouissent, cela s\u2019approfondit et intensifie notre sens d\u2019\u00eatre essentiellement unique, sans la d\u00e9vastation d\u2019une sensation d\u2019\u00eatre diff\u00e9rent.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n La militante et m\u00e8re Amisha Harding, dont les \u00ab\u00a0Conversations courageuses pour la collectivit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb sont un bon exemple de non-violence et de de puissant antiracisme, l\u2019a r\u00e9cemment affirm\u00e9 ainsi pour un ami\u00a0: \u00ab\u00a0Oui les vies des Noirs comptent. Mais pourquoi comptent-elles pour vous\u00a0? Cela doit \u00eatre personnel.\u00a0\u00bb Elles comptent pour nous parce que c\u2019est seulement quand je te connais en tant qu\u2019\u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re que j\u2019en suis un. La d\u00e9claration r\u00e9cente des \u00e9coles et universit\u00e9s indig\u00e8nes et tribales comprend\u00a0Wi\u010boni wak\u0307an\u00a0\u2013 ou la vie est sacr\u00e9e (Lakota) \u2014 et\u00a0Naahi\u0142ii beda\u2019iina\u2019 nihi\u0142 danil\u012f\u00a0\u2013\u00a0les vies des noirs comptent (Navajo).<\/span><\/p>\n Modifier une mentalit\u00e9 culturelle est un objectif \u00e0 long terme, mais quand nous commen\u00e7ons \u00e0 traiter le racisme \u00e0 ses racines \u00e9ducationnelles et culturelles, nous b\u00e9n\u00e9ficions de trois avantages strat\u00e9giques. Nous sommes d\u2019abord dans la position classique non-violente de lib\u00e9ration de l\u2019oppresseur en m\u00eame temps que l\u2019opprim\u00e9 \u2013 et \u00e0 un certain niveau ils en sont conscients. D\u2019o\u00f9 cet appel d\u00e9sarmant que Tawana Petty appelle \u00ab\u00a0co-lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, dont l\u2019importance doit \u00eatre soulign\u00e9e. Dans l\u2019une de ces inspirations les plus profondes, Thurman a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le poids d\u2019\u00eatre noir et le poids d\u2019\u00eatre blanc est si lourd qu\u2019il est rare dans notre soci\u00e9t\u00e9 de se percevoir comme un \u00eatre humain.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments majeurs du c\u00e9l\u00e8bre programme constructif de Gandhi \u00e9tait \u00ab\u00a0l\u2019unit\u00e9 de c\u0153ur\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce dont nous parlons r\u00e9ellement ici. L\u2019unit\u00e9 de c\u0153ur signifie \u00eatre fond\u00e9 en un sens de connexion empathique avec les autres, d\u00e9sireux de contribuer \u00e0 leur bien-\u00eatre en d\u00e9pit de toutes les diff\u00e9rences apparentes \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse m\u00eame de diff\u00e9rences de fortune et de statut, sans parler de la race. Cela ne veut pas dire que pour vous ces diff\u00e9rences \u00ab\u00a0s\u2019effacent et s\u2019\u00e9vanouissent\u00a0\u00bb comme le dit Thurman, mais elles n\u2019interf\u00e8rent plus avec votre sens de connexion, si elles ont un effet c\u2019est de l\u2019augmenter et l\u2019enrichir. Cela ne veut pas dire \u00ab\u00a0devenir le m\u00eame\u00a0\u00bb que l\u2019autre, comme le dit John A. Powell, Directeur de l\u2019Institut alt\u00e9rit\u00e9 et appartenance de l\u2019universit\u00e9 de Berkeley (Otherness and Belonging Institute), o\u00f9 l\u2019autre est invit\u00e9 \u00e0 condition qu\u2019il s\u2019assimile \u00e0 soi. Au lieu de cela, les autres sont invit\u00e9s parce qu\u2019ils peuvent contribuer dans ce qu\u2019ils sont uniques.<\/span><\/p>\n Deuxi\u00e8mement, nous portons ce que nous pourrions appeler une op\u00e9ration discr\u00e8te, o\u00f9 l\u2019opposition ne comprend pas que vous \u00eates une menace avant qu\u2019il soit trop tard pour vous arr\u00eater. Gandhi a critiqu\u00e9 le premier boycott de marchandises britanniques propos\u00e9 par le Congr\u00e8s National Indien (Indian National Congress) en 1917 \u2014 non pas parce qu\u2019il \u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 tout boycott, loin de l\u00e0. Il \u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 une action qui r\u00e9v\u00e8lerait leurs cartes avant qu\u2019ils soient pr\u00eats \u00e0 mettre leurs menaces \u00e0 ex\u00e9cution. Quelques ann\u00e9es plus tard, apr\u00e8s qu\u2019il avait commenc\u00e9 \u00e0 relancer l\u2019industrie du tissage m\u00e9nager en Inde, en promouvant la filature dans chaque maison, il a demand\u00e9 aux Indiens d\u2019allumer leurs foyers et br\u00fbler leurs textiles britanniques. Dix ans plus tard, il recommen\u00e7a avec la Salt Satyagraha (campagne de r\u00e9sistance sur le sel), \u00e0 propos de laquelle le vice-roi envoya un t\u00e9l\u00e9gramme \u00e0 Londres selon lequel il \u00ab\u00a0ne perdait pas le sommeil \u00e0 cause de cette campagne du sel\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit trop tard pour arr\u00eater la campagne sans perdre l\u2019empire.<\/span><\/p>\n Troisi\u00e8mement, nous ne sommes pas seulement contre quelque chose, contre le racisme\u00a0: nous sommes aussi pour quelque chose, notre ind\u00e9niable interconnexion inn\u00e9e avec les autres et avec toute la vie. Des \u00e9tapes sont d\u00e9j\u00e0 franchies dans cette direction, de nombreuses communaut\u00e9s explorent (ou ont d\u00e9j\u00e0 institu\u00e9) la justice r\u00e9paratrice et la police alternative, \u00e9voluant vers des mod\u00e8les de non-violence, d\u2019harmonie de communaut\u00e9 parall\u00e8lement ou en remplacement d\u2019une diminution du financement de la police. Nous pouvons simplement approfondir cette approche, dans le narratif culturel impliqu\u00e9. Un objectif positif, \u00e0 n\u2019importe quel niveau, a un effet bien plus encourageant pour les participants, cela fait souvent la diff\u00e9rence entre l\u2019abandon et la persistance \u00e0 long terme, ce que les militants d\u2019Am\u00e9rique Centrale appellent\u00a0firmeza permanente<\/em>, souvent si critique pour la r\u00e9ussite d\u2019un mouvement.<\/p>\n Venons-en au b\u00e9n\u00e9fice collat\u00e9ral que j\u2019ai mentionn\u00e9 plus haut. Quand des personnes se lib\u00e8rent de la propagande universelle de la s\u00e9paration, se lib\u00e8rent de l\u2019ali\u00e9nation et commencent \u00e0 go\u00fbter l\u2019harmonie, pourquoi s\u2019arr\u00eateraient-elles\u00a0? Elles peuvent continuer en appr\u00e9ciant l\u2019unit\u00e9 avec la nature et mettre un terme \u00e0 l\u2019exploitation brutale de notre plan\u00e8te et d\u2019autres \u00eatres qui constitue une \u00ab\u00a0menace existentielle\u00a0\u00bb au progr\u00e8s, voire \u00e0 la continuation de la vie sur terre.<\/span><\/p>\n Avec cette approche, nous le r\u00e9p\u00e9tons, en aucun cas nous n\u2019abandonnons les changements que nous voulons mettre en \u0153uvre partout, depuis les soins de sant\u00e9 jusqu\u2019au droit de vote en passant par la police dans les communaut\u00e9s. Mais cela peut signifier que nous donnons des priorit\u00e9s diff\u00e9rentes \u00e0 ces actions. Cela peut signifier \u2013 je pense que c\u2019est probablement le cas \u2013 modifier nos conversations cherchant des responsables et mettant le doigt sur les probl\u00e8mes, pour qu\u2019elles soient productrices de libert\u00e9 et de solutions, dans l\u2019esprit de l\u2019\u0153uvre d\u2019Ibram Kendi \u00ab\u00a0Comment \u00eatre un antiraciste\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 nous encourageons les gens \u00e0 ne pas \u00eatre clients des m\u00e9dias qui persistent \u00e0 colporter la vieille histoire de la concurrence et la violence, mais \u00e0 se tourner vers la nouvelle science et la sagesse intemporelle de la connectivit\u00e9 humaine nous trouverons plus facile de r\u00e9aliser la mission de l\u2019antiracisme, qui est d\u2019exposer le racisme comme l\u2019absurdit\u00e9 tragique qu\u2019il est.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Michael Nagler<\/a><\/p>\n Michael Nagler est professeur \u00e9m\u00e9rite de litt\u00e9rature classique et comparative \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Berkeley, o\u00f9 il a cofond\u00e9 le programme d\u2019\u00e9tudes des conflits et de la paix. Il est aussi le fondateur du Metta Center for Nonviolence<\/a>\u00a0et auteur de la recherche pour un futur non-violent, laur\u00e9ate de prix. Son dernier livre est \u00ab\u00a0The Third Harmony: Nonviolence & the New Story of Human Nature<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Traduction de l’anglais, Serge Delonville<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019enseignement du mouvement des droits civiques et ses dirigeants indiquent une importante approche double pour mettre fin \u00e0 l\u2019abomination du racisme. 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