{"id":1156536,"date":"2020-07-11T01:13:27","date_gmt":"2020-07-11T00:13:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1156536"},"modified":"2020-07-11T01:15:28","modified_gmt":"2020-07-11T00:15:28","slug":"nous-avons-besoin-dun-changement-culturel-et-spirituel-mais-comment-le-produire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/07\/nous-avons-besoin-dun-changement-culturel-et-spirituel-mais-comment-le-produire\/","title":{"rendered":"Nous avons besoin d’un changement culturel et spirituel. Mais comment le produire ?"},"content":{"rendered":"

Cet homme est professeur de politique environnementale et de d\u00e9veloppement durable \u00e0 l’universit\u00e9 Yale de New Haven (Connecticut), l’une des universit\u00e9s les plus r\u00e9put\u00e9es au monde. Il a \u00e9t\u00e9 conseiller principal de la Commission nationale de l’environnement sous les pr\u00e9sidents am\u00e9ricains Jimmy Carter et Bill Clinton. Mais ce n’est que maintenant qu’il comprend ! Il s’appelle Gus Speth<\/a>.<\/p>\n

Dans une interview accord\u00e9e au New York Times, Speth, qui pendant des ann\u00e9es a occup\u00e9 un poste important en mettant en garde contre la menace d’\u00e9cocide, arrive \u00e0 une conclusion peu encourageante.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je pensais, avant\u00a0\u00bb, dit-il dans une d\u00e9claration d\u00e9primante, \u00ab\u00a0que les plus grands probl\u00e8mes environnementaux \u00e9taient la perte de la biodiversit\u00e9, l’effondrement des \u00e9cosyst\u00e8mes et le changement climatique. Je pensais que 30 ans de \u00ab\u00a0bonne science\u00a0\u00bb pouvaient r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes. Je me suis tromp\u00e9. Les plus grands probl\u00e8mes environnementaux sont l’\u00e9go\u00efsme, l’avidit\u00e9 et l’indiff\u00e9rence, et pour y faire face, nous avons besoin d’un changement culturel et spirituel. Et nous, les scientifiques, ne savons pas comment faire \u00e7a\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Si l’on ne croit pas que la d\u00e9gringolade est irr\u00e9m\u00e9diablement entam\u00e9e, – car nous sommes d\u00e9j\u00e0 confront\u00e9s \u00e0 des dommages irr\u00e9parables \u00e0 long terme de la terre (d\u00e9chets nucl\u00e9aires, d\u00e9forestation des for\u00eats tropicales, perte de biodiversit\u00e9, utilisation de pesticides<\/a> dans l’agriculture), de l’eau (inondation de plastique) et de l’air (g\u00e9o-ing\u00e9nierie)-, on doit au moins admettre que la transformation de notre culture de consommation mondiale sera l’\u00e9v\u00e9nement le plus important de l’histoire de l’humanit\u00e9. Et, comme le craint \u00e0 juste titre Gus Speth, il n’y a rien pour l\u2019affronter.<\/p>\n

Et nous avons eu notre chance. Nous l’avons toujours eue. Nous ne pouvions tout simplement pas l’utiliser parce qu’en tant que communaut\u00e9 politique, nous n’avions aucune id\u00e9e de ce que nous voulions \u00eatre et de qui nous voulions r\u00e9ellement \u00eatre, au-del\u00e0 de notre existence de consommateur de plus en plus mis\u00e9rable dans le pluralisme fictif de quelques soci\u00e9t\u00e9s. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, les int\u00e9r\u00eats de profit<\/a> d’une \u00e9lite financi\u00e8re et \u00e9conomique criminelle ont \u00e9touff\u00e9 toute solution raisonnable aux probl\u00e8mes.<\/p>\n

Comment est-il possible que toutes les actions destructrices que nous devons vivre soient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es par les responsables comme des actes cr\u00e9atifs\u00a0? Le bombardement d’autres pays, la construction de barrages, la pulv\u00e9risation d’insecticides, la cr\u00e9ation d’organismes g\u00e9n\u00e9tiquement manipul\u00e9s\u2026, tout cela est consid\u00e9r\u00e9 comme n\u00e9cessaire, progressif et cr\u00e9atif\u00a0!<\/strong><\/p>\n

Nous consid\u00e9rons la sant\u00e9 comme une prestation de l’industrie pharmaceutique, nous consid\u00e9rons la s\u00e9curit\u00e9 sociale comme quelque chose que la police et la justice produisent. Il en est de m\u00eame dans presque tous les domaines\u00a0: nous croyons exclusivement aux solutions par des r\u00e8gles politiques ou des am\u00e9liorations techniques. Pourquoi en est-il ainsi\u00a0? Parce que notre soci\u00e9t\u00e9 ob\u00e9it au patriarcat, dont les valeurs centrales sont la sup\u00e9riorit\u00e9 et la domination. C’est pourquoi il est extr\u00eamement important que nous remettions en jeu le principe f\u00e9minin.<\/p>\n

Dans les cultures des peuples indig\u00e8nes, le pouvoir cr\u00e9atif de la nature est consid\u00e9r\u00e9 comme f\u00e9minin. La reconnaissance de cette force nous rend humble face \u00e0 la vie et nous fait prendre conscience que nous ne sommes pas son ma\u00eetre. Si chaque \u00eatre humain \u00e9tait pr\u00eat, en lui-m\u00eame, \u00e0 laisser libre cours au principe f\u00e9minin, nous ferions l’exp\u00e9rience que l’autosuffisance, la confiance en soi et l’autod\u00e9termination seraient en t\u00eate de l’agenda politique.<\/p>\n

Mais maintenant, quelle salade\u00a0! Faire prendre conscience aux gens qu’ils ne sont pas seulement des \u00eatres culturels mais aussi des \u00eatres naturels qui ont int\u00e9rioris\u00e9 que la nature a le droit d’exister, ind\u00e9pendamment du fait qu’ils en tirent ou non une utilisation directe, est une t\u00e2che hercul\u00e9enne que personne ne sait comment accomplir. En outre, la frustration envers un syst\u00e8me qui ne sait se d\u00e9finir qu’\u00e0 travers les principes capitalistes<\/a> est aujourd’hui \u00e9norme.<\/p>\n

Beaucoup de gens ne veulent plus accepter que chacune de leurs actions productives soit press\u00e9e dans un syst\u00e8me \u00e9conomique mondial pour en tirer profit. Ils aspirent \u00e0 une identit\u00e9. Ils ne peuvent trouver leur identit\u00e9 qu’en s’attaquant \u00e0 leurs probl\u00e8mes au niveau local. La seule fa\u00e7on de ma\u00eetriser la catastrophe mondiale est de trouver des solutions locales \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. C’est ce qu’il faut avant tout propager.<\/p>\n

Le professeur Klaus Bosselmann (67 ans) est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des plus importants penseurs sur le syst\u00e8me juridique \u00e9cologique. Dans une interview avec Geseko von L\u00fcbke<\/a> (Politik des Herzens, Arun Verlag), il a d\u00e9clar\u00e9 ce qui suit :<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nos politiciens sont pratiquement aveugl\u00e9s par l’id\u00e9e de produire des chiffres de croissance et n’ont absolument aucune sensibilit\u00e9 sur ce qui fait vraiment bouger les gens. Ils ne comprennent pas qu’il s’agit d’une crise de sens qui est bien plus profonde que la d\u00e9ception caus\u00e9e par la situation \u00e9conomique difficile. La crise du sens est li\u00e9e au fait que l’impuissance de la politique est ressentie de plus en plus fortement, mais nous ne savons pas comment r\u00e9agir \u00e0 ces changements, qui sont d’abord v\u00e9cus comme n\u00e9gatifs. Je pense donc que nous sommes effectivement au d\u00e9but d’une \u00e8re o\u00f9 le contenu \u00e9cologique peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9 en premier lieu. Ce n’est que par la suite, qu’ils d\u00e9boucheront sur des formes \u00e9conomiques et sociales pour lesquelles nous n’avons pas encore de concepts. Il existe la possibilit\u00e9 que nous tirions les conclusions d\u00e9cisives de la crise \u00e9cologique et que nous comprenions que nous avons cr\u00e9\u00e9 nous-m\u00eames les probl\u00e8mes environnementaux. Nous les avons cr\u00e9\u00e9s dans notre esprit, dans l’image que nous avons de nous-m\u00eames, et c’est l\u00e0 que devrait se trouver la cl\u00e9 pour les r\u00e9soudre.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous n’avons compris la protection de l’environnement que comme la protection des \u00eatres humains ; jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous avons parl\u00e9 de stocks lorsqu’il s’agissait de la nature. Nous avons fait nos calculs en tout. Cette pens\u00e9e n’\u00e9tait pas li\u00e9e \u00e0 la vie, mais \u00e0 une mentalit\u00e9 de comptable.<\/p>\n

La terre est un syst\u00e8me vivant dans lequel toutes les choses sont imbriqu\u00e9es et d\u00e9pendent les unes des autres. Est-ce si difficile \u00e0 comprendre ? Nous vivons tous de la terre, c’est elle qui nous dispense la vie. Quelqu’un croit-il s\u00e9rieusement que quelque chose qui donne la vie puisse \u00eatre lui-m\u00eame sans vie\u00a0? Ce n’est que lorsque nous serons pr\u00eats \u00e0 nous comprendre comme faisant partie d’un corps vivant, celui de la terre, que notre position dans le monde changera fondamentalement.<\/p>\n

Une telle perspective a des cons\u00e9quences drastiques sur notre croissance int\u00e9rieure et collective. Elle peut sembler visionnaire et r\u00eaveuse au vu des probl\u00e8mes actuels, mais une soci\u00e9t\u00e9 qui ne d\u00e9veloppe pas de visions<\/a> n’est pas durable. Pour la premi\u00e8re fois de notre histoire, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 la destruction auto-induite de toutes les bases biologiques de la vie. Aucune g\u00e9n\u00e9ration avant nous n’a eu \u00e0 subir une telle menace.<\/p>\n

Nous devons donc nous demander\u00a0: que voulons-nous\u00a0? Qui sommes-nous\u00a0? De quoi avons-nous r\u00e9ellement besoin\u00a0? En nous interrogeant ainsi, nous ne nous contentons pas de former<\/strong> notre perception, nous reformulons aussi nos besoins.<\/strong><\/p>\n

Il y a maintenant beaucoup de gens dans le monde qui ont op\u00e9r\u00e9 ce changement de conscience, et ils sont plus nombreux chaque jour. Tout cela se passe \u00e0 un rythme effr\u00e9n\u00e9, et cela se passe maintenant. Les repr\u00e9sentants de l’ancien syst\u00e8me le savent. Ils savent que leurs directives, normes et valeurs ne fonctionnent plus.<\/p>\n

Un tel effondrement<\/a> des valeurs est d’abord effrayant. Nous avons peur du chaos et de l’anarchie<\/a>, peur de sombrer dans ce sc\u00e9nario de fin des temps o\u00f9 tout un chacun essaie de s’opposer aux autres. Mais ce n’est pas nous qui sommes condamn\u00e9s \u00e0 mourir, ce sont nos anciennes fa\u00e7ons de voir et d’agir qui meurent. Aujourd’hui, nous devons essentiellement faire face \u00e0 deux t\u00e2ches en m\u00eame temps : en tant qu’accompagnants \u00e0 mourir d’un syst\u00e8me d\u00e9labr\u00e9 et en tant que sages-femmes d’une nouvelle culture.<\/p>\n

Si nous parvenons \u00e0 laisser fleurir en nous une vision positive de l’avenir, nous pourrons alors la mettre en \u0153uvre dans la politique pratique. Car rien de nouveau ne viendra au monde \u00e0 travers nous qui n’ait auparavant pris forme dans notre conscience.<\/strong><\/p>\n

Le 19 juillet 1851, l’\u00e9crivain am\u00e9ricain Henry David Thoreau<\/a> (1817 – 1862) \u00e9crivait dans son journal les phrases suivantes\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0J’ai trente-quatre ans et pourtant ma vie est presque enti\u00e8rement d\u00e9voil\u00e9e. Qu\u2019y a-t-il encore \u00e0 germer\u00a0? Il y a souvent un tel d\u00e9calage temporel entre mon id\u00e9al et la r\u00e9alit\u00e9 que je peux dire que je ne suis pas encore n\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Cela ne s’applique-t-il pas \u00e0 l’humanit\u00e9 dans son ensemble\u00a0? Ne sommes-nous pas justement nous aussi \u2018non encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9s\u2019\u00a0? Et en tant que famille humaine, ne portons-nous pas aussi en nous le germe de la compr\u00e9hension qui, une fois \u00e9panoui, nous int\u00e8gre \u00e0 nouveau dans la cr\u00e9ation, que nous n’avons jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent que tent\u00e9 de contr\u00f4ler\u00a0? Mais on ne peut vouloir contr\u00f4ler que quelque chose dont on est fondamentalement s\u00e9par\u00e9. Ce malentendu doit cesser. Ou bien il en sera fini de nous.<\/p>\n

\n

Note de la r\u00e9daction<\/strong> : L’essai de Dirk C. Fleck<\/a> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sous le titre \u00ab\u00a0Nous avons besoin d’un changement culturel et spirituel. Mais comment cela peut-il marcher ?\u00a0\u00bb<\/em> sur Kenfm.de<\/a> et a \u00e9t\u00e9 repris par Neue Debatte<\/em>. Des liens ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s et des paragraphes individuels ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9s et mis en \u00e9vidence pour une meilleure lisibilit\u00e9 sur le net.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l’allemand, Claudie Baudoin<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet homme est professeur de politique environnementale et de d\u00e9veloppement durable \u00e0 l’universit\u00e9 Yale de New Haven (Connecticut), l’une des universit\u00e9s les plus r\u00e9put\u00e9es au monde. Il a \u00e9t\u00e9 conseiller principal de la Commission nationale de l’environnement sous les pr\u00e9sidents…<\/p>\n","protected":false},"author":1342,"featured_media":1155507,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,97,1246],"tags":[851,78563,78564,9437],"class_list":["post-1156536","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-environnement-et-ecologie","category-humanisme-spiritualite","tag-capitalisme","tag-crise-du-sens","tag-gus-speth","tag-philosophie"],"yoast_head":"\nNous avons besoin d'un changement culturel et spirituel. 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