{"id":1156063,"date":"2020-07-10T03:20:01","date_gmt":"2020-07-10T02:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1156063"},"modified":"2020-07-21T21:38:15","modified_gmt":"2020-07-21T20:38:15","slug":"il-y-a-60-ans-les-independances-africaines-quel-bilan-3-5-des-societes-mobilisees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/07\/il-y-a-60-ans-les-independances-africaines-quel-bilan-3-5-des-societes-mobilisees\/","title":{"rendered":"Il y a 60 ans, les ind\u00e9pendances africaines. Quel bilan? (3\/5) Des soci\u00e9t\u00e9s mobilis\u00e9es"},"content":{"rendered":"

En 1960, 17* pays africains deviennent ind\u00e9pendants. Les espoirs sont immenses sur le continent. Mais le contexte international va imposer ses contraintes : n\u00e9ocolonialisme, Guerre froide, globalisation n\u00e9o-lib\u00e9rale vont peser sur les nouveaux \u00e9tats alors que le continent est confront\u00e9 \u00e0 une tr\u00e8s forte croissance d\u00e9mographique et \u00e0 une urbanisation non ma\u00eetris\u00e9e.<\/i><\/em><\/p>\n

Quel bilan peut-on tirer dans ces conditions des soixante derni\u00e8res ann\u00e9es ? Les ind\u00e9pendances ont-elles tenu leurs promesses ? En quoi la situation politique et \u00e9conomique a-t-elle \u00e9volu\u00e9 ? Comment les soci\u00e9t\u00e9s civiles se sont-elles transform\u00e9es ? Les femmes et les jeunes ont-ils trouv\u00e9 leur place ?<\/i><\/em><\/p>\n

Pressenza a rencontr\u00e9 et interrog\u00e9 Amzat Boukari-Yabara, docteur de l\u2019\u00e9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales, historien et militant panafricain.<\/em><\/p>\n

Nous continuons cette troisi\u00e8me partie en nous int\u00e9ressant \u00e0 la question de la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/em><\/p>\n

* Dahomey (actuel B\u00e9nin), Haute-Volta (actuel Burkina Faso), Cameroun, Congo-Brazzaville, Congo-Kinshasa, C\u00f4te d\u2019Ivoire, Gabon, Mali, Madagascar, Mauritanie, Niger, Nigeria, R\u00e9publique centrafricaine, S\u00e9n\u00e9gal, Somalie, Tchad, Togo. <\/em><\/p>\n

On parle souvent du dynamisme des soci\u00e9t\u00e9s civiles africaines. Les partis politiques, les syndicats, les \u00e9glises, le tissu associatif, les artistes et les intellectuels ont,\u00a0 par leur mobilisation,\u00a0 fait aboutir les revendications d\u2019ind\u00e9pendance.<\/strong><\/p>\n

Comment ces soci\u00e9t\u00e9s civiles se sont-elles transform\u00e9es au cours de ces soixante ann\u00e9es ?\u00a0 \u00a0<\/strong>Qu\u2019en est-il aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n

Actives au moment des luttes de d\u00e9colonisation \u00e0 travers des r\u00e9seaux \u00e9tudiants ou intellectuels, les soci\u00e9t\u00e9s civiles r\u00e9apparaissent dans le contexte du passage au multipartisme qui a permis des alternances. Paradoxalement, les r\u00e9gimes africains continuent, dans les ann\u00e9es 1990 et 2000, \u00e0 \u00eatre domin\u00e9s par une g\u00e9rontocratie qui se soucie peu des dol\u00e9ances de la jeunesse. Les campus universitaires deviennent des lieux de d\u00e9bats intenses pour une jeunesse paup\u00e9ris\u00e9e et de plus en plus encline \u00e0 se d\u00e9brouiller par elle-m\u00eame. Les soci\u00e9t\u00e9s civiles peuvent concerner, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s qui s\u2019organisent justement en contre-soci\u00e9t\u00e9, et de l\u2019autre, les organismes qui ne trouvent pas de place dans le cadre des institutions classiques. Les syndicats, les organisations traditionnelles, les m\u00e9dias, les intellectuels et les artistes, les religieux et bien d\u2019autres cat\u00e9gories sociales vont int\u00e9grer ce champ de la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui est, il faut le dire, assez vague. Ce champ n\u2019est pas structur\u00e9 par des id\u00e9ologies mais il gagne du terrain sur celui abandonn\u00e9 par les id\u00e9ologies, notamment le marxisme.<\/p>\n

Une partie de la soci\u00e9t\u00e9 civile se retrouve aussi, apr\u00e8s la fin de la guerre froide, dans l\u2019altermondialisme en investissant les enjeux socio-\u00e9conomiques et culturels li\u00e9s \u00e0 la mondialisation. Bamako, Tunis ou Nairobi accueillent des \u00e9ditions du Forum Social Mondial. Des mobilisations citoyennes ont lieu contre les politiques n\u00e9olib\u00e9rales et pour d\u00e9noncer les politiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 qui sont promues par les institutions financi\u00e8res internationales. Des figures comme l\u2019ancienne ministre malienne de la culture Aminata Dramane Traor\u00e9 pour les questions \u00e9conomiques, ou la prix Nobel de la Paix k\u00e9nyane Wangari Mathaai pour les questions environnementales, apparaissent comme des ic\u00f4nes de ce combat. Un autre courant de la soci\u00e9t\u00e9 civile s\u2019engage sur le concept beaucoup plus lib\u00e9ral de la bonne gouvernance. Ce sont des associations qui s\u2019inscrivent dans un r\u00f4le de veille ou d\u2019\u00e9veilleur de conscience citoyenne avec souvent, un accent sur les libert\u00e9s et l\u2019\u00e9largissement des droits sociaux. La soci\u00e9t\u00e9 civile, qu\u2019elle soit sur une ligne altermondialiste ou \u00e9galitariste, a des liens avec les diasporas.<\/p>\n

En effet, confront\u00e9es \u00e0 une libert\u00e9 d\u2019expression r\u00e9duite, les dol\u00e9ances africaines trouvent un \u00e9cho plus large aupr\u00e8s des diasporas dans les pays occidentaux. Celles-ci peuvent mobiliser avec une plus grande libert\u00e9 d\u2019expression et de critique des pouvoirs africains. Au niveau des partis politiques et des figures de l\u2019opposition, certains vivent en exil \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du continent africain mais pour les anciennes colonies fran\u00e7aises, Paris devient le lieu de retrait avec parfois un statut de r\u00e9fugi\u00e9.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 civile africaine repr\u00e9sente en France plusieurs centaines d\u2019organisations dont certaines se mobilisent sur des enjeux de souverainet\u00e9 ou des probl\u00e9matiques bien particuli\u00e8res : la lib\u00e9ration de l\u2019ancien pr\u00e9sident ivoirien Laurent Gbagbo, la d\u00e9nonciation de la guerre et des viols commis dans l\u2019est du Congo, l\u2019appel \u00e0 l\u2019expulsion des bases militaires \u00e9trang\u00e8res fran\u00e7aises et internationales, l\u2019opposition aux constitutions modifi\u00e9es et \u00e0 la confiscation des processus \u00e9lectoraux, les questions de souverainet\u00e9 comme le franc CFA, et j\u2019en passe, tellement les probl\u00e9matiques sont nombreuses. Paris est en tout cas une capitale de la soci\u00e9t\u00e9 civile africaine et de nombreux forums politiques, sociaux, \u00e9conomiques ou culturels y ont r\u00e9guli\u00e8rement lieu. Il faut ajouter le travail d\u2019associations fran\u00e7aises comme Survie qui joue un r\u00f4le important en alertant l\u2019opinion sur les pratiques en cours au sein de la Fran\u00e7afrique[1].<\/p>\n

Si les partis politiques et les syndicats ont perdu une partie de leur attrait id\u00e9ologique, le tissu associatif a ensuite pris en charge des secteurs souvent abandonn\u00e9s par l\u2019\u00c9tat (\u00e9ducation, sant\u00e9, culture\u2026) ou ouverts \u00e0 la privatisation. Les artistes et les intellectuels ont toujours eu un r\u00f4le d\u2019avant-garde ou de mobilisation dans les luttes anticolonialistes puis progressistes. Ils sont, avec les mouvements citoyens, les acteurs les plus en vue des revendications sociales et politiques africaines aujourd\u2019hui. Les soci\u00e9t\u00e9s civiles fonctionnent aujourd\u2019hui en r\u00e9seaux, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale ou r\u00e9gionale, ou internationale, en lien avec des ONG ou des fondations internationales parfois d\u00e9cri\u00e9es pour des agendas cach\u00e9s. Les r\u00e9seaux sociaux permettent \u00e9galement de connecter les espaces de lutte, de pr\u00e9parer des mobilisations contre les changements de constitutions, contre la confiscation des \u00e9lections, contre la corruption, contre le pillage des mati\u00e8res premi\u00e8res ou les guerres, mais \u00e9galement contre la pr\u00e9sence de l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise.<\/p>\n

L\u2019une des organisations qui travaillent ces questions au niveau du S\u00e9n\u00e9gal, par exemple, est le Front pour une r\u00e9volution anti-imp\u00e9rialiste populaire et panafricaine (FRAPP) \u00e9galement connu sous son slogan plus direct : \u00ab France D\u00e9gage ! \u00bb. Les actions vont par exemple viser les grandes enseignes fran\u00e7aises qui tuent le commerce local, mais \u00e9galement tous les faits d\u2019injustice autour du prix des produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9, de l\u2019eau et de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Le mouvement m\u00e8ne des actions directes et sa figure la plus connue, Guy Marius Sagna, est r\u00e9guli\u00e8rement arr\u00eat\u00e9e par les autorit\u00e9s. Il existe d\u2019autres mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui eux, ont remport\u00e9 des victoires concr\u00e8tes : le mouvement Y\u2019en \u00e0 Marre s\u2019est mobilis\u00e9 contre un passage en force d\u2019Abdoulaye Wade lors des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2012 et s\u2019efforce de travailler \u00e0 la production d\u2019un \u00ab nouveau type de S\u00e9n\u00e9galais \u00bb. Au Burkina Faso, le Balai Citoyen a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans la chute de Blaise Compaor\u00e9. On trouve d\u2019autres mouvements comme Filimbi ou la Lutte pour le changement (LUCHA) engag\u00e9s en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC).<\/p>\n

Ces organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile forment aussi une constellation qui est directement ou indirectement reli\u00e9e aux fondations internationales qui avancent un agenda de changement social sans r\u00e9elle remise en cause des structures n\u00e9ocolonialistes, comme la monnaie (sortie du Franc CFA) ou la d\u00e9fense (expulsion des bases militaires \u00e9trang\u00e8res). Le champ de ces organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile est pr\u00e9serv\u00e9 par le fait que ces th\u00e8mes pourtant essentiels sont souvent absents des campagnes \u00e9lectorales qui mobilisent davantage des alliances ethno-r\u00e9gionales ou des calculs politiciens que de v\u00e9ritables visions de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1] L\u2019expression \u00ab Fran\u00e7afrique \u00bb est couramment utilis\u00e9e pour d\u00e9signer l\u2019ensemble des relations politiques, diplomatiques, \u00e9conomiques, militaires, culturelles, liant la France et ses anciennes colonies d\u2019Afrique subsaharienne depuis 1960 et les ind\u00e9pendances officielles. Les d\u00e9tracteurs de la \u00ab Fran\u00e7afrique \u00bb qualifient ces relations de n\u00e9o-coloniales.<\/p>\n

 <\/p>\n

S\u00e9rie compl\u00e8te : Il y a 60 ans, les ind\u00e9pendances africaines. Quel bilan?<\/strong><\/p>\n

1. Une d\u00e9mocratisation inachev\u00e9e<\/a><\/strong><\/p>\n

2. La d\u00e9pendance \u00e9conomique, toujours<\/a><\/strong><\/p>\n

3. Des soci\u00e9t\u00e9s mobilis\u00e9es<\/a> <\/strong><\/p>\n

4. Une jeunesse sous tension<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

5. Les femmes au c\u0153ur de l\u2019\u00e9mancipation<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1960, 17* pays africains deviennent ind\u00e9pendants. Les espoirs sont immenses sur le continent. Mais le contexte international va imposer ses contraintes : n\u00e9ocolonialisme, Guerre froide, globalisation n\u00e9o-lib\u00e9rale vont peser sur les nouveaux \u00e9tats alors que le continent est confront\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":940,"featured_media":1156078,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[83,11386,156,93],"tags":[39130,78198,78197,3911],"class_list":["post-1156063","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-africa-fr","category-contenu-original","category-interview-fr","category-politique","tag-afrique-fr","tag-amzat-boukari-yabara","tag-independances-africaines","tag-societe-civile"],"yoast_head":"\nIl y a 60 ans, les ind\u00e9pendances africaines. Quel bilan? 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