{"id":1141915,"date":"2020-06-22T22:09:46","date_gmt":"2020-06-22T21:09:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1141915"},"modified":"2020-06-22T22:42:27","modified_gmt":"2020-06-22T21:42:27","slug":"afrique-a-la-lumiere-du-covid-19-quelques-positionnements-dits-religieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/06\/afrique-a-la-lumiere-du-covid-19-quelques-positionnements-dits-religieux\/","title":{"rendered":"[Afrique] A la lumi\u00e8re du COVID-19 : quelques positionnements dits \u00ab religieux \u00bb"},"content":{"rendered":"<p>L\u2019expression \u00ab village plan\u00e9taire \u00bb ch\u00e8re au Canadien Mc Luhan n\u2019a jamais autant m\u00e9rit\u00e9 son nom que dans ce contexte de pand\u00e9mie de COVID-19 qui touche actuellement la plan\u00e8te enti\u00e8re, se moquant des niveaux de conditions de vie. La COVID-19 \u00e9pousant ainsi les contours de la mondialisation et de la globalisation.<\/p>\n<p>Au d\u00e9but, les images de la t\u00e9l\u00e9vision nous montraient le virus en \u0153uvre \u00e0 Wuhan et ironiquement l\u2019opinion se glosait \u00e0 propos du \u00ab virus chinois \u00bb qui semblait tr\u00e8s tr\u00e8s lointain ; mais on est tr\u00e8s vite arriv\u00e9 \u00e0 une crise sanitaire mondiale aux cons\u00e9quences incalculables dont l\u2019Afrique n\u2019a pu \u00e9chapper. Aucun des 54 pays du continent n\u2019est aujourd\u2019hui \u00e9pargn\u00e9 par la pand\u00e9mie avec, \u00e0 ce jour, un lourd bilan en moins de trois mois : +100 000 cas et +3000 d\u00e9c\u00e8s selon le <em>Centre pour la pr\u00e9vention et le contr\u00f4le des maladies de l\u2019Union Africaine<\/em>.<\/p>\n<p>Depuis le premier cas de COVID-19 d\u00e9tect\u00e9 au Nig\u00e9ria fin f\u00e9vrier, il a fallu seulement quelques semaines au virus pour qu\u2019il touche tous les pays y compris le S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n<p>Face \u00e0 cette situation, l\u2019\u00c9tat a mis en place des plans de riposte pour g\u00e9rer la nouvelle donne. \u00c0 d\u00e9faut d\u2019opter pour un confinement avec tous les moyens que cela n\u00e9cessite, des mesures ont \u00e9t\u00e9 prises telles que la fermeture des fronti\u00e8res, l\u2019instauration de l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence assortie d\u2019un couvre-feu dont les horaires sont variables, l\u2019interdiction des rassemblements publics, la fermeture des lieux de culte, etc.<\/p>\n<p>Ces mesures viennent d\u2019\u00eatre all\u00e9g\u00e9es. Il ne reste aujourd\u2019hui que la fermeture a\u00e9rienne et terrestre des fronti\u00e8re et l\u2019Etat d\u2019urgence plus un couvre-feu de 23h \u00e0 6h du matin dont la pertinence est \u00e0 d\u00e9montrer.<\/p>\n<p>Ayant touch\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble des domaines d\u2019activit\u00e9s et des secteurs socio\u00e9conomiques, la pand\u00e9mie a aussi impact\u00e9 le domaine religieux qui est d\u2019une importance capitale dans le pays qui semble moins affect\u00e9 que beaucoup d\u2019autres par les effets de la s\u00e9cularisation et du recul th\u00e9oris\u00e9 du religieux. Ce dernier conserve toute sa vigueur dans la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise.<\/p>\n<p>Au regard de l\u2019importance que rev\u00eat le champ religieux dans les dynamiques soci\u00e9tales au S\u00e9n\u00e9gal, il a sembl\u00e9 int\u00e9ressant d\u2019y jeter un regard.<\/p>\n<p>M\u00eame si dans l\u2019ensemble, les discours religieux se sont illustr\u00e9s, d\u00e8s le d\u00e9but de la pand\u00e9mie, \u00e0 travers leur adh\u00e9sion \u00e0 la plupart des mesures pour l\u2019essentiel in\u00e9dites, les acteurs religieux n\u2019ont pas toujours eu des positions unanimes sur les d\u00e9cisions politiques et administratives r\u00e9gulant le culte et le domaine du \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb dans cette p\u00e9riode sp\u00e9cifique.<\/p>\n<p>Certes, la sph\u00e8re du \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb a toujours \u00e9t\u00e9 en interaction avec celle du politique dans le pays, mais ces derniers mois ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par un ensemble de mesures et de dispositions dont le but \u00e9tait de r\u00e9guler le culte dans le cadre de pr\u00e9cautions hygi\u00e9niques et sanitaires.<\/p>\n<p>L\u2019Etat a opt\u00e9 pour un dialogue ouvert avec les principaux recteurs de religions (Khalifes G\u00e9n\u00e9raux des confr\u00e9ries mouride et tidiane et le clerg\u00e9 catholique) et autres acteurs religieux en privil\u00e9giant la n\u00e9gociation.<\/p>\n<p>Cependant, il convient de noter des voix dissonantes de certains groupes religieux, qui ont tent\u00e9 de braver les interdits pour aller se regrouper pour s\u2019acquitter de leurs obligations religieuses notamment la pri\u00e8re (ville de Kaolack\u2013Leona Niass\u00e9ne fief d\u2019une importante confr\u00e9rie), accusant l\u2019Etat \u00ab\u00a0d\u2019ennemi de l\u2019Islam\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0de profiter du virus pour faire ce qu\u2019ils veulent\u2026 \u00bb, \u00ab\u00a0ce qu\u2019il n\u2019osait pas faire en temps normal etc.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>On pourrait penser \u00e0 une certaine illustration du \u00ab\u00a0bio-pouvoir\u00a0\u00bb mis en \u00e9vidence par le penseur structuraliste Foucault[1] compris comme attitude coercitive de l\u2019Etat qui au nom de la protection de la sant\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 peut prendre des mesures qui restreignent les libert\u00e9s et droits fondamentaux voire franchement liberticides y compris la libert\u00e9 de culte, fermer les mosqu\u00e9es, les \u00e9glises, temples protestants.<\/p>\n<p>Une autre forme de \u00ab\u00a0contestation\u00a0\u00bb peut \u00eatre enregistr\u00e9e au niveau de l\u2019Eglise qui s\u2019est oppos\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re date de reprise des cours qui \u00e9tait pr\u00e9vue le 2 juin 2020 arguant du fait que \u00ab\u00a0l\u2019Etat n\u2019avait pas rempli sa part de mission dans les conditions d\u2019ouverture des classes et que le Priv\u00e9 Catholique ne mettrait pas en danger son personnel et les \u00e9l\u00e8ves\u00a0\u00bb et le refus d\u2019ouvrir les \u00e9glises malgr\u00e9 la lev\u00e9e d\u2019interdiction des regroupements publics avec les respect des mesures\u2013barri\u00e8res standards connus.<\/p>\n<p>La nature de l\u2019islam confr\u00e9rique au S\u00e9n\u00e9gal, \u00e0 savoir, l\u2019encadrement des us et pratiques cultuelles sous la houlette et l\u2019inspiration d\u2019un guide religieux ou Khalife G\u00e9n\u00e9ral, a pu \u00eatre test\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de la gestion de la pand\u00e9mie.<\/p>\n<p>Les manifestations avec saccages \u00e0 Touba en r\u00e9bellion contre l\u2019interdiction du transport interurbain, entre autres revendications, a eu comme cons\u00e9quence une sortie ferme du Khalife face aux soul\u00e8vements.<\/p>\n<p>C\u2019est comme si de plus en plus le discours religieux en rapport aux th\u00e8mes sociaux \/ \u00e9conomiques passe son temps \u00e0 rattraper la dynamique des mobilisations populaires de fid\u00e8les membres de ces confr\u00e9ries, qui de plus en plus cherchent des r\u00e9ponses propres face aux conditions \u00e9conomiques et sociales difficiles\u00a0; un processus d\u2019autonomisation citoyenne observable depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 est en train de s\u2019approfondir. L\u2019exemple le plus pertinent est que les consignes de vote en faveur de tel ou tel autre candidat (pr\u00e9sidentiel) ne se font plus. Les chefs religieux jouaient le r\u00f4le de Grands Electeurs. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est aujourd\u2019hui r\u00e9volu dans sa forme spectaculaire, \u00e0 savoir, des d\u00e9clarations publiques et appuy\u00e9es pour tel candidat au d\u00e9triment d\u2019un autre.<\/p>\n<p>Aucun d\u2019entre eux ne se risque plus \u00e0 ce type d\u2019exercice\u2026 l\u2019analyse de scrutins pass\u00e9s a bien montr\u00e9 que des consignes de vote n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 respect\u00e9 et ceci de plus en plus depuis l\u2019installation de l\u2019isoloir, garanti du vote secret (code \u00e9lectoral 1988).<\/p>\n<p>Dans leur pratique politique et citoyenne, les populations ne veulent plus qu\u2019on leur dicte leurs choix \u00e9lectoraux. Ils l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 dans les urnes, (Exemple\u00a0: la d\u00e9faite du Pr\u00e9sident Abdou Diouf en 2000).<\/p>\n<p>La chose la plus ridicule dans toute cette situation est l\u2019attitude des politiciens de \u00ab gauche \u00bb et de \u00ab droite \u00bb confondus ; qui continuent d\u2019investir les r\u00e9sidences des guides religieux \u00e0 la recherche d\u2019un hypoth\u00e9tique soutien de leur part. Les plus avertis de ceux-ci nuancent leurs discours pour ne pas incommoder leurs fid\u00e8les. Parce qu\u2019il y a une diversit\u00e9 d\u2019opinions et d\u2019engagements politiques dans ces communaut\u00e9s religieuses.<\/p>\n<p>Une certaine forme de neutralit\u00e9 pr\u00e9vaut chez les principaux guides religieux, cependant on peut trouver chez certains de moindre envergure, des parrainages vis-\u00e0-vis de certains hommes ou femmes politiques, du pouvoir comme de l\u2019opposition.<\/p>\n<p>Les consensus forts construits entre les sph\u00e8res des guides religieux et les politiciens pour la \u00ab\u00a0stabilit\u00e9 du pays\u00a0\u00bb qui prennent leurs sources depuis la colonisation sont affect\u00e9s durablement aujourd\u2019hui par la crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e du syst\u00e8me qui, \u00e9videmment \u00e0 des cons\u00e9quences dans ces rapports-l\u00e0 qui ne se \u00ab\u00a0renouvellent\u00a0\u00bb que dans le cadre d\u2019un statuquo devenu inop\u00e9rant pour prendre en charge les n\u00e9cessit\u00e9s des populations concern\u00e9es. Une forme d\u2019entropie se met en place comme le d\u00e9crivait si bien Silo[2].<\/p>\n<p>C\u2019est comme si aujourd\u2019hui les recteurs des principales confr\u00e9ries religieuses passaient la plupart de leur temps \u00e0 tenter d\u2019aider \u00e0 \u00e9teindre les foyers de tensions et mobilisations des populations, qui n\u2019en peuvent plus de subir les agressions \u00e9conomiques et sociales de cet Etat instrument des politiciens dont les int\u00e9r\u00eats ne convergent nullement avec ceux de la majorit\u00e9 des citoyens.<\/p>\n<p>A terme, comment et jusqu\u2019\u00e0 quand les guides religieux pourront-ils \u00ab\u00a0sermonner\u00a0\u00bb les populations\u00a0? L\u00e0 est la question, pensons-nous, et peut-\u00eatre aussi des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses du \u00ab\u00a0Jour d\u2019apr\u00e8s COVID-19\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Notes<\/strong><\/p>\n<p>[1] Michel Foucault : \u00ab Il faut d\u00e9fendre la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/p>\n<p>[2] Silo : \u00ab <a href=\"https:\/\/www.editions-references.com\/lettres.html\">Lettres \u00e0 mes amis<\/a> \u00bb, \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019expression \u00ab village plan\u00e9taire \u00bb ch\u00e8re au Canadien Mc Luhan n\u2019a jamais autant m\u00e9rit\u00e9 son nom que dans ce contexte de pand\u00e9mie de COVID-19 qui touche actuellement la plan\u00e8te enti\u00e8re, se moquant des niveaux de conditions de vie. 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