{"id":1131624,"date":"2020-06-09T23:13:39","date_gmt":"2020-06-09T22:13:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1131624"},"modified":"2020-06-10T22:18:36","modified_gmt":"2020-06-10T21:18:36","slug":"30-ans-apres-le-debut-de-la-fin-de-lapartheid-ou-en-est-lafrique-du-sud-partie-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/06\/30-ans-apres-le-debut-de-la-fin-de-lapartheid-ou-en-est-lafrique-du-sud-partie-iii\/","title":{"rendered":"30 ans apr\u00e8s le d\u00e9but de la fin de l\u2019Apartheid, o\u00f9 en est l\u2019Afrique du Sud\u00a0? [Partie III]"},"content":{"rendered":"

Le 11 f\u00e9vrier \u00e9tait annonc\u00e9e la lib\u00e9ration de Nelson Mandela. C\u2019\u00e9tait le d\u00e9but du d\u00e9mant\u00e8lement du syst\u00e8me de l\u2019Apartheid. Les espoirs de changement pour la majorit\u00e9 de la population noire \u00e9tait alors immenses. La r\u00e9conciliation entre Noirs et Blancs semblait en bonne voie, on parlait de nation \u00ab\u00a0Arc-en-ciel\u00a0\u00bb. Quel bilan peut-on dresser 30 ans apr\u00e8s\u00a0?<\/strong><\/em>
\nPressenza a rencontr\u00e9 Rapha\u00ebl Porteilla, ma\u00eetre de conf\u00e9rences en science politique \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bourgogne et sp\u00e9cialiste de l\u2019Afrique du Sud.<\/strong><\/em>
\nNous examinons aujourd\u2019hui les questions culturelles et la place de l\u2019Afrique du Sud sur la sc\u00e8ne internationale.<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Olivier Flumian\u00a0: Desmond Tutu avait baptis\u00e9 la nouvelle Afrique du Sud la \u00ab\u00a0Nation Arc-en-Ciel\u00a0\u00bb. Cette appellation est-elle un mythe ? Quelle est la r\u00e9alit\u00e9 des relations interraciales aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong> : Tout le monde conna\u00eet le mot de D. Tutu, la \u00ab nation Arc-en-ciel \u00bb. Toutefois, tout le monde sait aussi que ses couleurs ne se m\u00e9langent pas. C\u2019est en r\u00e9sum\u00e9 la situation en Afrique du Sud dans laquelle les races sont rest\u00e9es les unes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres. On parle d\u2019ailleurs davantage de coexistence que d\u2019union nationale.<\/p>\n

Le corpus l\u00e9gislatif s\u00e9gr\u00e9gationniste et discriminant a \u00e9t\u00e9 aboli, les restrictions spatiales ou raciales ont \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9es de sorte que tout sud-africain se r\u00e9approprie son pays sans diff\u00e9rence raciale. Bref sur le plan th\u00e9orique, les diff\u00e9rences ne sont plus de mise.<\/p>\n

Toutefois, si la diversit\u00e9 constitutive de ce pays est un atout et une force, il y a encore loin pour que les relations interraciales soient compl\u00e8tes.<\/p>\n

Si des mariages mixtes ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, si des quartiers blancs ont accueilli des noirs (ou des m\u00e9tis) en nombre restreint, si la culture, l\u2019\u00e9cole ou le sport ont contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9duire les distances raciales et ont favoris\u00e9 les rencontres, la g\u00e9ographie sud-africaine t\u00e9moigne encore d\u2019espaces marqu\u00e9s par la couleur de la peau\u00a0: les quartiers \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie des villes sont encore des quartiers noirs, souvent d\u00e9favoris\u00e9s\u00a0; les \u00e9coles blanches ont int\u00e9gr\u00e9 des noirs mais en proportion tr\u00e8s faible, l\u2019inverse relevant de la science-fiction, les quartiers blancs se sont ouverts aux autres en accueillant non pas des noirs ou des m\u00e9tis mais des foyers qui partagent les m\u00eames standards et niveaux de vie. Cette classe moyenne ou \u00e9lev\u00e9e noire s\u2019est donc int\u00e9gr\u00e9e au monde des blancs sans trop de difficult\u00e9. Cependant, les plus pauvres, les plus d\u00e9favoris\u00e9s demeurent les noirs m\u00eame si des blancs sont aussi confront\u00e9s \u00e0 ces difficult\u00e9s, la d\u00e9mocratie sud-africaine n\u2019a pas, loin s\u2019en faut, r\u00e9ussi \u00e0 effacer toute diff\u00e9rence raciale.<\/p>\n

Olivier Flumian\u00a0: Le paysage religieux sud-africain est marqu\u00e9 par une certaine diversit\u00e9 (christianisme, syncr\u00e9tisme, \u2026). Quel r\u00f4le joue la religion dans les relations sociales ? A-t-elle une influence sur la politique\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong>\u00a0: La religion a toujours jou\u00e9 un r\u00f4le en Afrique du Sud aussi bien au temps de la colonisation, que pendant l\u2019Apartheid et \u00e0 l\u2019heure actuelle. Nombre de r\u00e9unions publiques aujourd\u2019hui commencent par une pri\u00e8re.<\/p>\n

Le paysage religieux est surtout marqu\u00e9 par la diversit\u00e9 (encore une fois). D\u2019apr\u00e8s les recensements, environ 80% des Sud-africains se d\u00e9clarent chr\u00e9tiens, r\u00e9partis entre plusieurs \u00e9glises et congr\u00e9gations.<\/p>\n

La plus importante est la Zion Christian Church (ZCC) regroupant environ 10 millions d\u2019adeptes. Il s\u2019agit d\u2019une congr\u00e9gation ind\u00e9pendante autour du message chr\u00e9tien en y int\u00e9grant des \u00e9l\u00e9ments africains. Ce syncr\u00e9tisme se retrouve dans d\u2019autres congr\u00e9gations apostoliques, sionistes ou pentec\u00f4tistes. L\u2019\u00e9glise r\u00e9form\u00e9e hollandaise est surtout constitu\u00e9e des blancs afrikaners alors que les blancs anglophones se rattachent \u00e0 d\u2019autres \u00e9glises protestantes. L\u2019\u00e9glise catholique constitue en nombre d\u2019adeptes la troisi\u00e8me cat\u00e9gorie et bien que minoritaire, elle a jou\u00e9 un r\u00f4le important en s\u2019opposant \u00e0 l\u2019Apartheid. Diverses \u00e9glises existent selon les communaut\u00e9s musulmanes, hindoues ou juives. D\u2019autres \u00e9glises, dites traditionnelles, sont pr\u00e9sentes \u00e9galement \u00e0 travers le pays. Enfin, 15% des sud-africains se d\u00e9clarent sans attache religieuse.<\/p>\n

Pendant l\u2019Apartheid, certaines \u00e9glises (r\u00e9form\u00e9es principalement) ont soutenu cette politique avant de faire amende honorable, d\u2019autres l\u2019ont toujours combattu.<\/p>\n

Il est difficile aujourd\u2019hui de dire que la religion joue un r\u00f4le politique majeur car une distance entre les deux sph\u00e8res est marqu\u00e9e, sans pour autant nier sa pr\u00e9gnance dans certaines circonstances. Le charisme de D. Tutu pendant la p\u00e9riode de transition et le recours \u00e0 un vocabulaire emprunt\u00e9 \u00e0 la religion \u00e0 ce moment ont aid\u00e9 \u00e0 franchir cette \u00e9tape. En outre, sur le plan social, les \u0153uvres sociales des toutes ces \u00e9glises constituent souvent des filets de s\u00e9curit\u00e9 pour les plus pauvres.<\/p>\n

Olivier Flumian\u00a0: Dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, les artistes engag\u00e9s contre la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, notamment les \u00e9crivains et les musiciens, ont popularis\u00e9 la culture de leur pays. Quels sont les atouts de cette culture aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong>\u00a0: Sa grande diversit\u00e9 d\u2019expression et son extraordinaire dynamisme dans tous les champs artistiques. Le roman, la litt\u00e9rature, la musique mais aussi le cin\u00e9ma, le th\u00e9\u00e2tre, la sculpture, l\u2019art vivant\/urbain, la danse etc. sont aussi des arts tr\u00e8s actifs et reconnus dans le monde aussi bien du temps de l\u2019Apartheid, en tant que r\u00e9v\u00e9lateur des atrocit\u00e9s du r\u00e9gime, qu\u2019aujourd\u2019hui en tant que d\u00e9crypteur de la soci\u00e9t\u00e9 sud-africaine travers\u00e9e par de multiples tendances.<\/p>\n

Les artistes sud-africains sont r\u00e9put\u00e9s pour leur syncr\u00e9tisme culturel conjuguant plusieurs registres et champs, \u00e0 l\u2019image du pays arc-en-ciel. Cette diversit\u00e9 s\u2019observe dans les grandes villes (Le Cap, Durban) o\u00f9 les sc\u00e8nes de production sont r\u00e9put\u00e9es. Le d\u00e9c\u00e8s de Johnny Glegg, le zoulou blanc, en juillet 2019 t\u00e9moigne \u00e0 lui seul de ce syncr\u00e9tisme musical, de la rencontre entre deux cultures et de sa puissance d\u2019\u00e9vocation ainsi que d\u2019une Afrque du Sud possible.<\/p>\n

Olivier Flumian\u00a0: Le sport\u00a0sud-africain a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 il y a 10 ans par la premi\u00e8re Coupe du Monde de football en Afrique et il y a 25 ans par la victoire des Springboks lors de la coupe du monde de rugby. Le sport est-il un vecteur d\u2019int\u00e9gration sociale entre les diff\u00e9rentes composantes ethniques de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong>\u00a0: Comme dans d\u2019autres endroits, le sport peut v\u00e9hiculer cette forme d\u2019int\u00e9gration au-del\u00e0 des barri\u00e8res raciales et produire des r\u00e9ussites incontestables. Le rugby en a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin pour un sport \u00e0 l\u2019origine blanc qui a accueilli des m\u00e9tis et noirs. Si en 1995, la coupe du monde remport\u00e9e par les sud-africains a pu focaliser sur le seul joueur m\u00e9tis, Chester Williams (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2019), c\u2019est la derni\u00e8re victoire de cette \u00e9quipe en coupe du monde en septembre dernier qui a montr\u00e9 l\u2019int\u00e9gration r\u00e9ussie des joueurs de toutes couleurs\u00a0; le capitaine \u00e9tant d\u00e9sormais un joueur noir.<\/p>\n

Le football, dans une autre mesure, a aussi \u00e9t\u00e9 le sport de la mixit\u00e9 et l\u2019organisation de la coupe du monde en 2010 a particip\u00e9 de cette tendance (mais en sens inverse car sport r\u00e9serv\u00e9 aux noirs, il a int\u00e9gr\u00e9 des blancs), ce qui sera en revanche une r\u00e9ussite \u00e9conomique tr\u00e8s relative. N\u00e9anmoins, ces deux sports ont r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er un sentiment d\u2019appartenance \u00e0 la nation sud-africaine, fi\u00e8re de sa diversit\u00e9. Dans de nombreux endroits, la pratique du sport a facilit\u00e9 les rencontres, la reconnaissance et le partage. Toutes les barri\u00e8res ne sont toutefois pas tomb\u00e9es et les efforts d\u2019int\u00e9gration par ce biais, comme par d\u2019autres, sont \u00e0 poursuivre.<\/p>\n

Olivier Flumian\u00a0: La g\u00e9ographie de l\u2019Afrique du Sud au temps de l\u2019Apartheid \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par la s\u00e9gr\u00e9gation spatiale g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e tant en ville que dans les campagnes. Constate-t-on toujours les m\u00eames in\u00e9galit\u00e9s territoriales\u00a0? Que sont devenus les territoires des anciens bantoustans\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong>\u00a0: Si l\u2019on circule \u00e0 travers le pays, il est ais\u00e9 de voir comment la g\u00e9ographie de l\u2019Apartheid avait compartiment\u00e9 le paysage et s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9 les groupes de populations. Dans toutes les p\u00e9riph\u00e9ries des villes, les townships (bidonvilles) existent et structurent l\u2019espace urbain. Certes pour un grand nombre de ces zones, les habitations sont aujourd\u2019hui en \u00ab\u00a0dur\u00a0\u00bb, pour partie reli\u00e9es au syst\u00e8me d\u2019\u00e9lectrification et d\u2019adduction d\u2019eau, aux abords des grandes voies de circulation\u00a0; ces \u00ab\u00a0quartiers\u00a0\u00bb demeurent toutefois des zones de pauvret\u00e9 o\u00f9 s\u2019entassent les plus d\u00e9laiss\u00e9s.<\/p>\n

S\u2019agissant des bantoustans ou homelands, fruits de la politique du grand Apartheid qui consistait en l\u2019attribution de 10 territoires d\u00e9coup\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Afrique du Sud pour y \u00ab\u00a0parquer\u00a0\u00bb les Noirs divis\u00e9s en groupes ethno-linguistiques afin de fournir une main-d\u2019\u0153uvre docile et peu on\u00e9reuse \u00e0 l\u2019industrie blanche, les fronti\u00e8res qui les d\u00e9limitaient ont disparu. Ces bantoustans ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s aux provinces dans un savant jeu de r\u00e9organisation territoriale, d\u00e9mographique, administrative et politique qui s\u2019est finalement d\u00e9roul\u00e9 sans trop de probl\u00e8me. Comme ces territoires \u00e9taient caract\u00e9ris\u00e9s par la pauvret\u00e9 et la d\u00e9solation (on les comparait \u00e0 des dumping ground\u00a0: d\u00e9potoirs), les enjeux socio-\u00e9conomiques ont aussi \u00e9t\u00e9 complexes afin de fa\u00e7onner les nouvelles provinces sur une base \u00e9galitaire.<\/p>\n

Olivier Flumian\u00a0: L\u2019Afrique du Sud est le premier pollueur du continent africain. O\u00f9 en est la prise de conscience environnementale dans la soci\u00e9t\u00e9 et au niveau gouvernemental ? Les effets du changement climatiques sont-ils perceptibles en Afrique du Sud ?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong>\u00a0: L’Afrique du Sud peut appara\u00eetre comme un concentr\u00e9 des probl\u00e8mes environnementaux de la plan\u00e8te. Elle est confront\u00e9e \u00e0 la protection et \u00e0 la conservation d’une tr\u00e8s riche biodiversit\u00e9 : d\u00e9serts et for\u00eats, marais, montagnes et hauts-plateaux, zones maritimes, constituent un patrimoine exceptionnel.<\/p>\n

Il s’agit aussi pour l\u2019Afrique du Sud de modifier les r\u00e8gles du jeu dans le sens d’une participation effective des populations locales. Le pays a \u00e9t\u00e9 soumis aux ravages d’une industrialisation d\u00e9vastatrice et d’une agriculture commerciale productiviste : l’\u00e9rosion des sols, la pollution de l’air, celle des eaux, la gestion anarchique des d\u00e9chets toxiques, comme ceux de l’amiante et du secteur minier, affectent massivement la population et en particulier celle des townships, soumise \u00e0 des conditions de vie d’une insalubrit\u00e9 difficilement imaginable.<\/p>\n

Le charbon demeure en Afrique du Sud un combustible national pour les centrales mais aussi pour les foyers engendrant atteintes \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 l\u2019environnement. Le plan de Zuma visant \u00e0 installer des centrales nucl\u00e9aires n\u2019a pas abouti en raison d\u2019une large mobilisation. Plus largement, plusieurs associations et chercheurs ont engag\u00e9 des luttes importantes afin de montrer les processus d’intervention de la soci\u00e9t\u00e9 civile, l’invention de nouvelles formes de d\u00e9bats, l’apprentissage des pratiques d\u00e9mocratiques dans le domaine cl\u00e9 de l’environnement.<\/p>\n

Les effets du changement climatique sont comme ailleurs perceptibles aussi bien par les pluies torrentielles qui s\u2019abattent r\u00e9guli\u00e8rement dans le nord du pays que par les \u00e9pisodes de s\u00e9cheresse qui touchent le sud, obligeant selon les r\u00e9gions \u00e0 des r\u00e9ductions de la consommation d\u2019eau drastiques, ce qui p\u00e9nalise en premier lieu les moins fortun\u00e9s.<\/p>\n

Olivier Flumian\u00a0: L\u2019Afrique du Sud a longtemps \u00e9t\u00e9 un \u00e9tat paria du continent africain du fait de la politique raciste pratiqu\u00e9 par son gouvernement. Quel r\u00f4le joue la R\u00e9publique d\u2019Afrique du Sud sur le continent africain\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong>\u00a0: Avec la d\u00e9mocratie et l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de N. Mandela, la stature de ce pays a chang\u00e9 diam\u00e9tralement. La personnalit\u00e9 de Mandela a beaucoup jou\u00e9 dans le registre du respect des droits humains et de la r\u00e9conciliation au point d\u2019intervenir en tant que m\u00e9diateur dans plusieurs conflits en Afrique (Burundi). Durant cette p\u00e9riode, l\u2019Afrique du Sud a \u00e9t\u00e9 souvent montr\u00e9 comme mod\u00e8le de transition pacifique et a suscit\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat des pays africains.<\/p>\n

T. Mbeki a poursuivi dans cette dynamique au moins pendant un temps autour de sa politique internationale ordonn\u00e9e par le discours \u00ab\u00a0de la renaissance africaine\u00a0\u00bb. Toutefois, cette perspective a progressivement \u00e9volu\u00e9 vers une politique sous-tendue par des vell\u00e9it\u00e9s de domination de la sous-r\u00e9gion, voire du continent africain, froissant plusieurs pays d\u2019envergure (Angola, Nigeria). Son int\u00e9gration dans les BRICS peut d\u2019ailleurs s\u2019analyser dans ce contexte. J. Zuma a tent\u00e9 de continuer dans cette direction mais avec moins de succ\u00e8s, faute d\u2019une r\u00e9elle perspective politique et d\u2019un charisme moins important que celui de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n

Sur le plan \u00e9conomique, les entreprises sud-africaines se sont d\u00e9ploy\u00e9es dans de nombreux pays, fortes de leurs comp\u00e9tences et de leurs moyens financiers dans les domaines des t\u00e9l\u00e9communications, de l\u2019extraction mini\u00e8re, de la vente au d\u00e9tail, du tourisme, des banques ou des boissons. Cette politique souvent agressive a contrari\u00e9 plusieurs pays et les tensions ont \u00e9t\u00e9 palpables \u00e0 plusieurs reprises, notamment quand il s\u2019est agi d\u2019\u00e9lire l\u2019Afrique du Sud dans les instances internationales, comme au Conseil de s\u00e9curit\u00e9 des Nations unies.<\/p>\n

Olivier Flumian\u00a0: La R\u00e9publique d\u2019Afrique du Sud est membre du G20. Quelle influence y-a-t-elle\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00ebl Porteilla<\/strong>\u00a0: Du point de vue sud-africain, sans doute que l\u2019influence de ce pays peut \u00eatre per\u00e7ue comme importante sur certains dossiers et selon la personnalit\u00e9 en charge de repr\u00e9senter ce pays. A nouveau, avec Mandela, l\u2019Afrique du Sud avait un statut incontestable au moins sur les questions touchant aux droits humains ou plus sp\u00e9cifiquement, sur le nucl\u00e9aire militaire\u00a0; l\u2019Afrique du Sud rejoignant les pays renon\u00e7ant aux armes nucl\u00e9aires.<\/p>\n

Par la suite, sur la sc\u00e8ne internationale, Mbeki ou Zuma ont \u00e9t\u00e9 loin d\u2019avoir la stature de Mandela, aussi les ambitions internationales ne se sont pas concr\u00e9tis\u00e9es, au-del\u00e0 de son statut de pays \u00e9mergent int\u00e9gr\u00e9 aux BRICS. Force est donc de constater que l\u2019Afrique du Sud est un pays de moyenne importance, entretenant de bonnes relations avec les grandes puissances mais sans \u00eatre en capacit\u00e9 de les influencer, ni d\u2019\u00eatre un acteur qui compte au sein des instances internationales.<\/p>\n

Cet article fait partie d’une s\u00e9rie de quatre articles sur l’Afrique du sud :<\/strong><\/em><\/p>\n