{"id":1101156,"date":"2020-05-07T19:55:06","date_gmt":"2020-05-07T18:55:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1101156"},"modified":"2020-08-05T22:30:32","modified_gmt":"2020-08-05T21:30:32","slug":"machines-a-voyager-dans-le-temps-ii-sous-les-etoiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/05\/machines-a-voyager-dans-le-temps-ii-sous-les-etoiles\/","title":{"rendered":"Machines \u00e0 voyager dans le temps II : sous les \u00e9toiles"},"content":{"rendered":"

XXIe si\u00e8cle, an 2020, 3 mai du calendrier gr\u00e9gorien.<\/em><\/p>\n

Nous entendons par machine<\/em> un ensemble d’\u00e9l\u00e9ments mobiles et fixes dont le fonctionnement permet d’utiliser, de diriger, de r\u00e9guler ou de transformer l’\u00e9nergie, mais une machine est aussi un syst\u00e8me de relations de donn\u00e9es ou de fondements, comme un calendrier ou un horoscope\u00a0; en ce sens, la machine est relative au concept plut\u00f4t qu’\u00e0 l’instrument lui-m\u00eame. Ces machines remontent aux origines de la culture humaine.<\/p>\n

Les lois semblent li\u00e9es \u00e0 des formes, celles-ci \u00e9tant abstraites. Lorsque ces lois et ces formes sont rendues perceptibles, nous nous retrouvons avec des machines. Ces machines nous donnent tout un syst\u00e8me de relations exprim\u00e9es g\u00e9om\u00e9triquement. <\/em>[1]<\/a><\/p>\n

Dans l’Antiquit\u00e9, les mythes \u00e9taient \u00e9bauch\u00e9s sous un ciel o\u00f9 les corps c\u00e9lestes dansaient. Dans cette chor\u00e9graphie nocturne, la pleine lune r\u00e9apparaissait tous les 29 jours 12 heures 44 minutes et 2 secondes. Son cycle \u00e9tait plus irr\u00e9gulier que cela, mais cette convention servait \u00e0 ces fils de la Lune de Babylone \u00e0 mesurer le passage des temps des d\u00e9esses (Innana, H\u00e9cate, Isthar…).<\/p>\n

Un calendrier avec des mois de 29 et 30 jours s’accordait assez bien avec les cycles de la Lune. Il ne\u00a0 suffisait que d’ajouter 1 jour \u00e0 1 mois de 29 jours tous les 30 mois.<\/p>\n

Plus tard, en \u00c9gypte, le grand Soleil assistait le cours du Nil, avec ses crues p\u00e9riodiques, ce qui \u00e9tait essentiel pour les agriculteurs. Le calendrier solaire \u00e9gyptien \u00e9tait assez pr\u00e9cis en ce qui concerne l’ann\u00e9e tropique<\/em>, un cycle dans lequel la Terre effectue un tour de 360\u00ba autour du Soleil tous les 365 jours 5 heures 48 minutes et 45 secondes.<\/p>\n

Le calendrier officiel fut \u00e9tabli, qui consistait en 365 jours divis\u00e9s en 12 mois de 30 jours chacun, auxquels on en a ajout\u00e9 cinq de plus (\u00e9pagom\u00e8nes<\/em>). Ces 5 jours \u00e9taient consacr\u00e9s \u00e0 la naissance des dieux Osiris, Horus, Seth, Isis et Nephthys, appel\u00e9s fils du d\u00e9sordre<\/em>, descendants de Nout et Geb. Les mois ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s en saisons, chacune d’elles \u00e9tant compos\u00e9e de 4 mois, et 3 semaines de 10 jours chacune.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nut en haut, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Geb (en bas, couch\u00e9). Parmi eux se trouve Shu, leur p\u00e8re.<\/em> <\/span><\/h6>\n

La Terre a fait plusieurs fois le tour de la Terre jusqu’\u00e0 ce qu’elle atteigne l’\u00e9poque des Romains \u2013 laquelle n’est plus d\u00e9sormais que le temps d\u2019appuyer sur la touche retour<\/em> du clavier.<\/p>\n

Le grand empire ne s’est pas beaucoup int\u00e9ress\u00e9 aux \u00e9toiles ; ils comptaient les ann\u00e9es depuis la fondation de Rome (ab urbe condita :\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>\u00e0 partir de la fondation de la ville \u00bb.) Par extension, le canon chr\u00e9tien s’est impos\u00e9 en Occident, o\u00f9 l’on compte les ann\u00e9es depuis l’incarnation du Christ ab incarnatione Domini<\/em>. A partir du mod\u00e8le g\u00e9ocentrique de l’\u00e9poque, la chor\u00e9graphie ancestrale a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e pour la cartographie des \u00e9toiles fixes.<\/p>\n

<\/a>Tout est rest\u00e9 assez stable pendant longtemps jusqu’\u00e0 ce que commence \u00e0 peser sur nous, qui ne savons rien<\/em>, le regard omniscient<\/em> de Dieu. Les historiens ont alors soulign\u00e9 un changement d’\u00e9tape , car la nouvelle p\u00e9riode ne pouvait plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme faisant partie du Moyen \u00c2ge. Dieu n’\u00e9tait plus le patriarche totalitaire, du fait de la copie des rep\u00e8res, des dates, des lieux, des personnages des mythes anciens, sinon de la manipulation biblique d\u00e9form\u00e9e. [2]<\/a><\/p>\n

Le concept de divinit\u00e9 des humanistes de la Renaissance \u00e9tait anthropocentrique. Ils ont essay\u00e9 de d\u00e9voiler les myst\u00e8res du monde par le biais de l’inspiration spirituelle, ils sont donc pass\u00e9s du qui\u00e9tisme au mouvement. Les esprits inquiets de la Renaissance ont tourn\u00e9 leur regard vers un pass\u00e9 lointain de beaut\u00e9 et d’harmonie pour s’\u00e9lever dans l’inspiration sacr\u00e9e. Ils en ont rapport\u00e9 les machines, ainsi que l’alchimie, l’astronomie et tout ce qui \u00e9tait diabolis\u00e9 au Moyen Age.<\/a><\/em><\/p>\n

Ce qui chez Dante est po\u00e9sie, finit pour beaucoup de ses lecteurs\u00a0 par \u00eatre la description d’une r\u00e9alit\u00e9 physique que l’on trouve dans les mers du Sud. Le po\u00e8te raconte : \u00ab\u00a0Je me suis tourn\u00e9 vers la droite, en regardant l’autre p\u00f4le, et j’ai vu quatre \u00e9toiles que nul ne vit jamais.\u00a0 <\/em>Le ciel semblait se r\u00e9jouir de leurs flammes. O Septentrion quel triste lieu tu es, priv\u00e9 que tu es de les contempler\u00a0\u00bb\u00a0! Le Purgatoire, chant I. La Divine Com\u00e9die.<\/em> Pour Dante, la Terre, conform\u00e9ment au syst\u00e8me de Ptol\u00e9m\u00e9e, est immobile. Autour d’elle tournent les sph\u00e8res c\u00e9lestes et avec elles le Soleil, les plan\u00e8tes et les \u00e9toiles.<\/em> Dans le po\u00e8me, ce sont les directions du monde : au nord, J\u00e9rusalem au-dessus de l’ab\u00eeme infernal ; au sud, aux antipodes de<\/em> J\u00e9rusalem, la montagne du Purgatoire ; \u00e0 l’est, le Gange ; \u00e0 l’ouest, le d\u00e9troit de Gibraltar.<\/em> L’Enfer et le Purgatoire sont sur Terre, l’un sous forme d’ab\u00eeme, l’autre sous forme de montagne, au sommet de laquelle se trouve le paradis terrestre. Par ailleurs,\u00a0\u00a0 <\/em>l’image ptol\u00e9ma\u00efque restera en vigueur m\u00eame apr\u00e8s la publication du Revolutionibus orbium coelestium (Des r\u00e9volutions des sph\u00e8res c\u00e9lestes) de Copernic en 1543.Comme il niait que la Terre \u00e9tait le centre de l’univers, sa conception fut vigoureusement contest\u00e9e. En 1609, Galil\u00e9e introduisit le t\u00e9lescope astronomique et confirma la th\u00e9orie h\u00e9liocentrique de Copernic, mais il fallut plusieurs d\u00e9cennies pour que la nouvelle vision de la r\u00e9alit\u00e9 s’enracine.<\/em> [3]<\/a><\/p>\n

La conscience inspir\u00e9e de cette \u00e9poque se refl\u00e9tait dans la sph\u00e8re armillaire. Invent\u00e9e ind\u00e9pendamment dans la Gr\u00e8ce et la Chine antiques, elle a \u00e9t\u00e9 au fil du temps une machine qui a \u00e9veill\u00e9 de profondes \u00e9motions.<\/p>\n

Johannes Kepler a cherch\u00e9 la musique c\u00e9leste <\/em>d\u00e9crite par Platon dans \u00ab\u00a0Epinomis\u00a0\u00bb. Mais, apr\u00e8s une vie de pers\u00e9v\u00e9rance, il allait d\u00e9couvrir que l’Univers n’\u00e9tait pas conforme \u00e0 la cosmologie poly\u00e9drique<\/em>. Au lieu de cela, son \u00e9chec apparent, son renoncement \u00e0 une m\u00e9taphysique des circonf\u00e9rences parfaites, a abouti – au XVIe si\u00e8cle – \u00e0 la formulation des lois du mouvement plan\u00e9taire avec des trajectoires elliptiques<\/em> autour du Soleil.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Repr\u00e9sentation\u00a0 de Kepler du mod\u00e8le musical de l\u2019Univers de Kepler<\/em><\/span><\/h6>\n

Dans les temps modernes, une conception m\u00e9caniciste du monde s’est impos\u00e9e comme une id\u00e9e de la totalit\u00e9. Galil\u00e9e, Leibniz, Newton ont \u00e9tabli de nouvelles lois du mouvement, en int\u00e9grant les formes spatiales dans les \u00e9quations, contre l’apparence trompeuse du perceptible. Une logique math\u00e9matique int\u00e9grale a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e. C’\u00e9tait une \u00e9poque d’euphorie de la raison et d’optimisme en Europe qui a impos\u00e9 sa supr\u00e9matie dans les territoires colonis\u00e9s.<\/p>\n

Les bases de la physique classique ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9es. Le monde \u00e9tait enfin connaissable et contr\u00f4lable \u00e0 partir de ses conditions initiales, immuables et temporairement r\u00e9versibles. Descartes affirmait que si l’on fabriquait une machine si puissante qu’elle conna\u00eetrait la position de toutes les particules et utiliserait les lois de Newton pour conna\u00eetre leur \u00e9volution future, on pourrait pr\u00e9dire n’importe quoi dans l’Univers. Si c’\u00e9tait une fa\u00e7on d’exprimer la nature ordonn\u00e9e du monde, ce fut aussi un r\u00eave collectif d’ing\u00e9nierie et de perfection.<\/p>\n

Il est surprenant qu’une telle lucidit\u00e9 n’ait pas \u00e9t\u00e9 synonyme de paix et de libert\u00e9, mais plut\u00f4t que tout cela s’inscrive dans une longue histoire de violence et de cruaut\u00e9. Une raison suffisante pour jeter un regard en arri\u00e8re sans attaches qui nous propulsera vers un avenir plus \u00e9lev\u00e9 par rapport aux \u00e9pisodes malheureux et maladroits de notre \u00e9volution.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

<\/a>[1]<\/a> Couverture Orange.1974<\/p>\n

[2]<\/a> <\/a>Id\u00e9e exprim\u00e9e par Mircea Eliade en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Yahv\u00e9, au chapitre VII de \u00ab\u00a0Histoire des croyances et des id\u00e9es religieuses I\u00a0\u00bb. 1999<\/p>\n

[3]<\/a> Silo. Sur Colomb. Le r\u00eave et l\u2019action. 2000<\/p>\n

 <\/p>\n

S\u00e9rie Machines \u00e0 voyager dans le temps<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

Machines \u00e0 voyager dans le temps I<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Machines \u00e0 voyager dans le temps II : sous les \u00e9toiles<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Machines \u00e0 voyager dans le temps III : L\u2019incertitude<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Machines \u00e0 voyager dans le temps IV : D\u00e9calages dans le temps<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Machines \u00e0 voyager dans le temps V : la cosmovision d\u00e9finitive<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Machines \u00e0 voyager dans le temps VI : Singularit\u00e9<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Machines \u00e0 voyager dans le temps VII : En mouvement<\/a><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Traduction de l\u2019espagnol, Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

XXIe si\u00e8cle, an 2020, 3 mai du calendrier gr\u00e9gorien. 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