Entretien avec M\u00f3nica Aillapan Colief, une femme mapuche n\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e \u00e0 Santiago.<\/p>\n
Je suis n\u00e9e ici \u00e0 Las Condes, dans ce quartier de Santiago o\u00f9 tout ce que vous voyez maintenant n’existait pas auparavant. Il y avait un camp o\u00f9 j’ai grandi, pas tr\u00e8s diff\u00e9rent du Sud. Mes parents sont tous les deux Mapuches. Ma m\u00e8re est originaire de la r\u00e9gion de S\u00e3o Paulo, dans la province d’Osorno. Dans la communaut\u00e9 du Sud d’o\u00f9 vient ma m\u00e8re, ma grand-m\u00e8re vit encore. Je fais r\u00e9f\u00e9rence en particulier \u00e0 la r\u00e9gion o\u00f9 vivent les Huilliches, qui pr\u00e9sentent quelques diff\u00e9rences des habitants de Temuco, telles que la langue qu\u2019ils parlent. Dans la r\u00e9gion d’o\u00f9 vient ma m\u00e8re, par exemple, la religion \u00e9vang\u00e9lique est tr\u00e8s pr\u00e9sente. Ma grand-m\u00e8re est \u00e9vang\u00e9lique et mon arri\u00e8re-grand-m\u00e8re l’\u00e9tait aussi. Tout ce qui \u00e9tait la culture mapuche a un peu disparu et il y a peu de gens et de lieux qui conservent encore les anciennes traditions. Lorsque le colonialisme est arriv\u00e9, de nombreux Mapuches ont commenc\u00e9 \u00e0 se camoufler avec la nouvelle culture par crainte d’\u00eatre discrimin\u00e9s. Les gens voulaient faire partie de l’\u00c9tat chilien et craignaient le racisme. Cela est \u00e9galement arriv\u00e9 aux proches de ma m\u00e8re, qui ont commenc\u00e9 \u00e0 s’adapter \u00e0 la nouvelle culture afin d’\u00eatre accept\u00e9s.<\/p>\n
Elle est arriv\u00e9e \u00e0 Santiago \u00e0 l’\u00e2ge de 18 ans et a rencontr\u00e9 mon p\u00e8re, qui vivait d\u00e9j\u00e0 ici avec mon grand-p\u00e8re, qui \u00e9tait le premier immigrant de la famille. Ma m\u00e8re est arriv\u00e9e dans la ville \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les femmes mapuches avaient \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9migrer. Nous parlons des ann\u00e9es 60, quand il y a eu une vague d’\u00e9migration de femmes mapuches, qui sont venues vivre \u00e0 Santiago parce qu’elles voulaient \u00eatre mieux pay\u00e9es pour leur travail. La plupart des familles du Sud ont vu leurs terres r\u00e9duites et cela a in\u00e9vitablement conduit \u00e0 l’\u00e9migration des jeunes vers la ville, car le peu de terres qui leur restaient ne suffisait pas \u00e0 survivre. Mes parents se sont rencontr\u00e9s au travail et ont eu sept enfants au total. C’est ici que mon p\u00e8re a cr\u00e9\u00e9 une coop\u00e9rative et que mes fr\u00e8res et moi sommes all\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cole.<\/p>\n
Nous avons grandi en remarquant la diff\u00e9rence entre nous et les enfants chiliens. Dans ce secteur de Santiago, la vie est beaucoup plus confortable et je suis n\u00e9e en vivant tout cela, dans un espace o\u00f9 je ne me sentais ni int\u00e9gr\u00e9e ni ali\u00e9n\u00e9e. Je ne me suis jamais pos\u00e9 de questions, la seule chose dont j’\u00e9tais s\u00fbre, c’est que depuis mon enfance, j’aimais \u00eatre \u00e0 la campagne, au milieu de la nature et au contact de la terre. J’ai toujours aid\u00e9 mon p\u00e8re \u00e0 la campagne et j’aimais cultiver et me sentir dans la terre. Je suis all\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cole des nonnes et je me souviens que lorsque j’avais 10 ans, une camarade de classe m’a dit : \u00ab\u00a0Ton nom de famille est Araucano\u00a0\u00bb. Pour moi, c’\u00e9tait une terrible offense parce qu’\u00e0 cette \u00e9poque, dans les ann\u00e9es 80, on ne mentionnait jamais le \u00ab\u00a0peuple originel\u00a0\u00bb, le mot \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb n’\u00e9tait pas utilis\u00e9, nous \u00e9tions \u00ab\u00a0les Indiens\u00a0\u00bb, et cela \u00e9tait \u00e9galement \u00e9crit dans les livres d’histoire.<\/p>\n
Les Mapuches \u00e9taient per\u00e7us comme ivres et violents, c’est ce qui \u00e9tait \u00e9crit dans les livres. Pour moi, c’\u00e9tait donc une terrible offense et je me souviens que je suis rentr\u00e9e \u00e0 la maison et que j’ai tout racont\u00e9 \u00e0 mon p\u00e8re, qui a dit : \u00ab\u00a0Oui, nous sommes Mapuches\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait la premi\u00e8re fois que je savais que j’appartenais \u00e0 un peuple. \u00c9tudier dans une commune comme Las Condes, et aussi dans une \u00e9cole catholique o\u00f9 l’id\u00e9e mapuche \u00e9tait ce que je viens de vous d\u00e9crire, m’a conduit \u00e0 nier mon identit\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es. D’autre part, mes parents ne semblaient avoir aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 propos de ce sujet et tout cela m’a conduit pendant un certain temps \u00e0 nier mes origines.<\/p>\n
Ce que je voulais, c’\u00e9tait de me sentir le plus chilien possible, \u00e0 tel point que j’\u00e9tais tr\u00e8s catholique. J’ai fait ma premi\u00e8re communion et aussi ma confirmation \u00e0 l’\u00e2ge de 16 ans. Je me cherchais mais j\u2019\u00e9tais perdue, c’est la v\u00e9rit\u00e9. La seule chose dont j’\u00e9tais s\u00fbre, c’est que cela me faisait du bien d’\u00eatre en contact avec la terre, quoi que je fasse, je revenais toujours en contact avec les plantes et la nature.<\/p>\n
Vers l’\u00e2ge de 18 ans, j’ai rencontr\u00e9 ma tante Sarita, qui, ici \u00e0 Santiago, avait un r\u00f4le de cadre Mapuche. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre mes racines et, peu \u00e0 peu, j’ai pris conscience de ce que j’avais toujours ignor\u00e9. Cette m\u00e9connaissance de mes origines a eu des r\u00e9percussions sur mon estime de soi, sur le fait que je sois une femme et sur le sentiment d’appartenir \u00e0 un peuple. Dans cette r\u00e9gion o\u00f9 j’ai grandi, il \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9trange d’avoir un nom de famille mapuche, et cela me d\u00e9rangeait beaucoup de r\u00e9p\u00e9ter mon nom en public. Ici, on appelle souvent les gens par leur nom de famille, et je me souviens que pendant mes ann\u00e9es d’\u00e9cole, je n’\u00e9tais pas seulement \u00ab\u00a0M\u00f3nica\u00a0\u00bb, mais je faisais partie de la famille Aillapan, j’\u00e9tais \u00ab\u00a0Aillapan\u00a0\u00bb. \u00c0 18 ans, c\u2019\u00e9tait comme si j’avais commenc\u00e9 \u00e0 me r\u00e9veiller et \u00e0 regarder tout \u00e7a avec des yeux diff\u00e9rents.<\/p>\n
J’ai commenc\u00e9 \u00e0 poser des questions et, contrairement \u00e0 ce que j\u2019avais fait avant, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 prendre mon identit\u00e9 en consid\u00e9ration. Toute ma vie, j’ai essay\u00e9 d’appartenir \u00e0 un peuple qui n’\u00e9tait pas le mien, et ce n’est qu’\u00e0 l’\u00e2ge adulte que j’ai r\u00e9alis\u00e9 que mon intol\u00e9rance, ma faible estime de soi et tout ce qui en r\u00e9sultait \u00e9taient li\u00e9s au fait que j’avais essay\u00e9 d’appartenir \u00e0 un peuple qui n’\u00e9tait pas le mien, et auquel je ne pouvais pas m’identifier, parce qu’il \u00e9tait trop \u00e9loign\u00e9 de moi. Mon estime de soi \u00e9tait faible, un peu \u00e0 cause de ma peau et un peu \u00e0 cause de tout. Je me suis regard\u00e9e et j’ai su que je ne ressemblais pas aux autres, je ressemblais \u00e0 ma famille, mais ma famille n’avait pas d’identit\u00e9 mapuche. C’est ce qui m’a rendue malade au c\u0153ur. Gr\u00e2ce \u00e0 ma tante, j’ai compris que ce sujet \u00e9tait important et j’ai commenc\u00e9 \u00e0 l’aimer, alors j’ai commenc\u00e9 \u00e0 assister \u00e0 des cours de danse folklorique, ou \u00e0 des r\u00e9unions o\u00f9 l’on discutait du sujet de la coiffe indienne. Je suis entr\u00e9e dans ce monde, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 me reconna\u00eetre et \u00e0 r\u00e9aliser qu’il y avait beaucoup de gens dans la m\u00eame situation. Mon approche de la culture mapuche s’est faite par la danse et la musique, mais en m\u00eame temps, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 m’int\u00e9resser \u00e0 la politique et \u00e0 l’histoire.<\/p>\n
Comme moi, de nombreux Mapuches ont essay\u00e9 de d\u00e9couvrir leur culture par le biais de l’expression artistique. Dans ce contexte, j’ai \u00e9galement rencontr\u00e9 Sofia Painakeo, une femme qui \u00e9tait tr\u00e8s importante pour moi parce qu’elle faisait partie de ces personnes qui faisaient vraiment quelque chose pour racheter la culture mapuche par la musique, la langue ou les v\u00eatements. Dans ma famille, tout cela \u00e9tait compl\u00e8tement perdu, et avec ma s\u0153ur, nous avons essay\u00e9 de le r\u00e9cup\u00e9rer d’une mani\u00e8re ou d’une autre.<\/p>\n
R\u00e9cup\u00e9rer tout cela a signifi\u00e9 se retrouver, se comprendre et finalement appartenir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9. Les groupes que j\u2019ai rejoints \u00e9taient principalement compos\u00e9s de jeunes qui, comme moi, tentaient de sauver leurs origines et de red\u00e9couvrir leur identit\u00e9 ; nous allions tous dans la m\u00eame direction. Nous ne savions pas ce que c’\u00e9tait, mais nous savions que nous avions une histoire tr\u00e8s similaire. Nous avons \u00e9t\u00e9 rejoints par des familles qui avaient \u00e9t\u00e9 migrantes, des parents qui s’\u00e9taient rencontr\u00e9s au travail en ville, et une culture indig\u00e8ne qui s’\u00e9tait perdue dans le temps. Je me suis toujours sentie bien au contact de la campagne et cela s’est \u00e9galement manifest\u00e9 dans mes \u00e9tudes pour devenir paysagiste.<\/p>\n
Il y a eu un moment o\u00f9 j’ai r\u00e9alis\u00e9 que je ne pouvais plus vivre deux vies diff\u00e9rentes, et cela m’a caus\u00e9 un conflit interne. J’\u00e9tais catholique, et quand j’ai pass\u00e9 ce moment o\u00f9 je me suis red\u00e9couverte, je me suis demand\u00e9 : qui est-ce que je veux \u00eatre ? Quel genre de religiosit\u00e9 est-ce que je veux vivre ? La religion n’existe pas dans le monde indig\u00e8ne, mais la spiritualit\u00e9 existe, et la seule fa\u00e7on de la cultiver est de la porter en soi, chaque jour et tout au long de la journ\u00e9e. \u00catre soi-m\u00eame, c’est ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 \u00eatre meilleurs, \u00e0 vivre mieux, \u00e0 \u00eatre une meilleure personne. J’ai v\u00e9cu dans le Sud pendant 10 ans, j’ai particip\u00e9 \u00e0 plusieurs Nguillatun, mais en m\u00eame temps il est important de remercier la terre chaque jour et de vivre en contact avec elle \u00e0 chaque instant.<\/p>\n
Quand j’ai r\u00e9pondu \u00e0 la question \u00ab\u00a0qui est-ce que je veux \u00eatre\u00a0\u00bb, j’ai finalement r\u00e9alis\u00e9 qui j’\u00e9tais, ce que j’aimais et ce qui faisait vraiment battre mon c\u0153ur. C’\u00e9tait mon identit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, me reconna\u00eetre m’a aid\u00e9 \u00e0 augmenter mon estime de soi, \u00e0 m’aimer et \u00e0 m’accepter. Dire \u00ab\u00a0Oui, je suis Mapuche\u00a0\u00bb m’a donn\u00e9 plus de confiance en moi, plus de valeur en tant que femme et m’a permis de r\u00e9pondre \u00e0 de nombreuses questions telles que : \u00ab\u00a0Pourquoi j’aime la terre ? Pourquoi je me sens bien \u00e0 la campagne ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, je peux dire que j’ai connu mes origines, que j’ai trouv\u00e9 ma propre identit\u00e9 et que je suis une personne heureuse.<\/p>\n
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Traduction, Maryam Domun Sooltangos<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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