L’amiti\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une affaire personnelle, mais tout le monde sait qu’elle se multiplie lorsqu’elle est partag\u00e9e. Des groupes d’amis en \u00e9mergent, ils peuvent aussi \u00eatre des groupes engag\u00e9s lorsqu\u2019ils ont un objectif commun. Sans n\u00e9gliger la discussion sur le r\u00f4le des agents \u00e9conomiques, des classes sociales, de la politique, des gouvernements, des institutions, des espaces g\u00e9ographiques et d’autres facteurs structurants qui entravent ou favorisent la performance des r\u00e9seaux de citoyens, il est important de se concentrer sur la dimension politique des liens affectifs comme quelque chose de pertinent et avec une grande force pratique, comme on le verra dans ce texte.<\/p>\n
L’exp\u00e9rience de l’amiti\u00e9 est l’une des constantes de la vie humaine et semble ind\u00e9pendante de la classe sociale, du lieu de naissance ou du stade de la vie de chacun. Il y a ceux qui sont g\u00e9n\u00e9reux\u00a0en amiti\u00e9s et d’autres qui le sont moins, mais cela ne semble pas \u00eatre directement li\u00e9 aux probl\u00e8mes socio-\u00e9conomiques ou politiques. On peut \u00e9mettre l’hypoth\u00e8se que seules les caract\u00e9ristiques personnelles et la dimension culturelle d\u00e9finissent la forme, l’intensit\u00e9 et la dimension num\u00e9rique de l’exp\u00e9rience d’amiti\u00e9. Ainsi, si elle transcende l’espace et le temps, l’amiti\u00e9 peut \u00eatre un moyen inspirant de renouveler la politique partout.<\/p>\n
De la v\u00e9ritable relation amicale, il est possible de mettre en \u00e9vidence au moins deux caract\u00e9ristiques de base – et apparemment oppos\u00e9es – qui lui conf\u00e8rent solidit\u00e9 et permanence : la complicit\u00e9, qui apporte avec elle l’entraide, la compr\u00e9hension et le respect des individualit\u00e9s et le sentiment agr\u00e9able de rencontre et coexistence ; et l\u2019exigence, dans laquelle votre ami veut voir votre comportement au mieux de vos capacit\u00e9s, critiquant franchement et discr\u00e8tement un comportement contraire \u00e0 l’\u00e9thique partag\u00e9e. Ces caract\u00e9ristiques de l’amiti\u00e9 interpersonnelle peuvent servir de mod\u00e8le pour des relations collectives alternatives. Au lieu de l’hypocrisie, de la concurrence, de l’atmosph\u00e8re conflictuelle des relations politiques actuelles, d’autres logiques peuvent gagner de la place et cela peut \u00eatre promu intentionnellement, dans ce que nous appellerons ici \u00ab\u00a0politique d’amiti\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans la pratique, l’amiti\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 une force motrice inestimable pour les organisations et r\u00e9seaux locaux qui cherchent \u00e0 transformer des structures et des processus qui reposent toujours sur la pr\u00e9valence des in\u00e9galit\u00e9s, de la concurrence, de la destructivit\u00e9 et de l’ali\u00e9nation. Pour contourner leurs difficult\u00e9s, la soci\u00e9t\u00e9 civile organis\u00e9e utilise les amiti\u00e9s pour faire face, par exemple, au manque de ressources financi\u00e8res. Le financement collaboratif actuel est beaucoup plus ancien que l’Internet et a servi de base \u00e0 la constitution historique des organisations pr\u00e9syndicales et syndicales, entre autres. Autre exemple : le manque de soutien professionnel pour mener des actions citoyennes a trouv\u00e9 dans le volontariat mobilis\u00e9 par des relations amicales un moyen de surmonter le probl\u00e8me.<\/p>\n
De m\u00eame, l’amiti\u00e9 permet des trous dans le blocus du status quo<\/em> pour les actions qui veulent le transformer. Le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat des m\u00e9dias traditionnels vis-\u00e0-vis des actions civiques a dans l’amiti\u00e9 avec les journalistes, bloggeurs, et dans leur engagement intellectuel, un moyen de vulgariser des actions contre l’h\u00e9g\u00e9monie aupr\u00e8s du grand public. Parmi les nombreux autres obstacles auxquels la soci\u00e9t\u00e9 civile organis\u00e9e est confront\u00e9e, citons la bureaucratie et la lenteur de l’\u00c9tat face aux projets socio-environnementaux, ou le d\u00e9sengagement des entreprises et des individus en termes de ressources et d’attentions diverses transmises aux actions collectives. Ainsi, l’utilisation de r\u00e9seaux d’individus impliqu\u00e9s dans des actions communes est un moyen d’ouvrir des voies viables dans l’enchev\u00eatrement des difficult\u00e9s qui se dressent sur leur chemin.<\/p>\n \u00c9tant donn\u00e9 la preuve du r\u00f4le de l’amiti\u00e9 dans le soutien aux organisations et r\u00e9seaux anti-syst\u00e9miques, il est temps de la consid\u00e9rer comme quelque chose \u00e0 cultiver et \u00e0 amplifier consciemment et pas seulement spontan\u00e9ment, comme cela se produit habituellement aujourd’hui. Il est important de souligner que la \u00ab politique d\u2019amiti\u00e9 \u00bb pratiqu\u00e9e dans divers cas d’action citoyenne n’a rien \u00e0 voir avec le n\u00e9potisme, avec l’usage nocif qui est fait des relations familiales interpersonnelles et de l’amiti\u00e9 pour obtenir des avantages, pour des pratiques de corruption, etc. C’est quelque chose de compl\u00e8tement diff\u00e9rent des relations d’int\u00e9r\u00eat qui recherchent des avantages personnels, mais de la complicit\u00e9 et du respect mutuel qui peuvent pr\u00e9valoir en cas de partage d’int\u00e9r\u00eats g\u00e9n\u00e9reux. L’altruisme des gens qui cherchent \u00e0 transformer le monde pour le bien des inconnus n’a rien \u00e0 voir avec les motivations du n\u00e9potisme. Ils g\u00e9n\u00e8rent la confiance et l’amiti\u00e9 interpersonnelles, ce qui enl\u00e8ve les montagnes.<\/p>\n Pour que l’amiti\u00e9 – dans son pouvoir d’inspiration, de contagion et de multiplication – comme l’une des forces de l’action citoyenne face aux d\u00e9fis actuels de l’humanit\u00e9, que ce soit dans l’espace local, national ou mondial, il faut agir concr\u00e8tement pour la faire prosp\u00e9rer. Pratiquer la \u00ab politique d\u2019amiti\u00e9 \u00bb, c’est lui ouvrir des espaces de d\u00e9veloppement au sein des collectifs citoyens. Afin de cultiver l’amiti\u00e9, elle est introject\u00e9e dans le travail quotidien, la production collective, les r\u00e9unions, les assembl\u00e9es, les manifestations publiques et d’autres formes d’action par les r\u00e9seaux civiques, encourageant la confiance et la solidarit\u00e9. Les moments de d\u00e9tente et de partage favorisent le d\u00e9veloppement de l\u2019amiti\u00e9 : moments de c\u00e9l\u00e9brer, comme les f\u00eates, les repas, les promenades ; des moments de cr\u00e9ativit\u00e9 collective tels que la musique, la danse et les jeux ; les moments d’intimit\u00e9 tels que les cercles de paroles \u00e0 c\u0153ur ouvert, les activit\u00e9s quotidiennes men\u00e9es en commun et les moments de communion, tels que les rituels, les pri\u00e8res, les m\u00e9ditations collectives. Ceux-ci sont des moments, entre autres, de cultivation de l’amiti\u00e9 qui doivent gagner plus d’espace dans une action engag\u00e9e.<\/p>\n Dans le r\u00e9seau international Dialogues en humanit\u00e9<\/em>, o\u00f9 une profonde r\u00e9flexion sur la politique de l’amiti\u00e9 est n\u00e9e, cette discussion a \u00e9merg\u00e9 des exp\u00e9riences quotidiennes. Les besoins de traduction et d’h\u00e9bergement lors d’\u00e9v\u00e9nements internationaux, par exemple, sont des moteurs de la naissance et de la consolidation des amiti\u00e9s. Consciemment, il est prioritaire que ces activit\u00e9s soient organis\u00e9es de mani\u00e8re \u00e0 ne pas consommer les ressources du r\u00e9seau, sous forme d’entraide – je le fais pour vous, vous le faites pour moi. L’\u00e9largissement de ce concept encourage le don de temps et le partage d\u2019espaces, simplement, sans \u00e9change imm\u00e9diat, juste la culture de nouvelles relations d’intimit\u00e9 et d’amiti\u00e9 prometteuse. Les r\u00e9sultats de ces exp\u00e9riences sont \u00e9vidents dans les relations personnelles solides et dans la solution de nombreux probl\u00e8mes concrets du r\u00e9seau, des services financiers, bureaucratiques et professionnels qui ont dans le r\u00e9seau des amiti\u00e9s personnelles une source in\u00e9puisable de solutions.<\/p>\n Un autre aspect important du th\u00e8me de l’amiti\u00e9 en politique est son caract\u00e8re exemplaire dans la recherche d’un autre monde possible. Sans renouveler les pratiques quotidiennes et sans nouvelles inspirations, les environnements alternatifs contraires aux structures h\u00e9g\u00e9moniques courent le risque de les r\u00e9p\u00e9ter. La mani\u00e8re de faire de la politique des nouveaux collectifs citoyens, pour soutenir un monde plus juste, solidaire et \u00e9cologique, ne peut se baser que sur plus de bonne volont\u00e9, d’\u00e9coute et de respect, pour soi, pour l’autre et pour la Nature. Diff\u00e9rentes formes de relations doivent pr\u00e9valoir afin de ne pas r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames pratiques d’exploitation du pouvoir \u00e9conomique, du pouvoir politique hi\u00e9rarchique traditionnel et d’autres formes de manifestation de l’ego, de la concurrence, de l’\u00e9go\u00efsme et de la m\u00e9fiance. La confiance dans l’objectif commun et le d\u00e9sir \u00ab d\u2019\u00eatre le monde que vous voulez voir \u00bb sont la base d’un nouveau comportement politique, qui n’exclut pas la discorde et les conflits, mais le voit comme un processus fructueux de construction de nouveaux accords futurs.<\/p>\n La politique d’amiti\u00e9, bas\u00e9e sur le partage d’objectifs altruistes et le plaisir de socialiser et de faire confiance est d\u00e9j\u00e0 l’un des moteurs de l’action citoyenne, elle est d\u00e9j\u00e0 l’une des forces de l’\u00e9volution de la politique. Il est pratiqu\u00e9 dans diverses organisations et mouvements sociaux et collectifs o\u00f9 il y a moins de hi\u00e9rarchie et plus de partage des d\u00e9cisions et des responsabilit\u00e9s. Dans les \u00e9covillages et les communaut\u00e9s traditionnelles, o\u00f9 l’attention est port\u00e9e sur la richesse apport\u00e9e par chaque partenaire, pour la laisser couler en faveur du bien-\u00eatre individuel et du d\u00e9veloppement communautaire. Dans les mouvements spiritualistes o\u00f9 la perception aigu\u00eb de l’interd\u00e9pendance existant dans la grande toile de la vie fait que chaque personne est consid\u00e9r\u00e9e comme un miroir d’elle-m\u00eame et du cosmos et que les relations ont donc tendance \u00e0 \u00eatre prises en compte dans le cadre de l’am\u00e9lioration de l’ensemble. Si la politique de l’amiti\u00e9 semble \u00eatre une nouveaut\u00e9 pas encore suffisamment conceptualis\u00e9e et analys\u00e9e, sa pratique est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans les micro-mondes qui promeuvent un avenir meilleur pour l’humanit\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’amiti\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une affaire personnelle, mais tout le monde sait qu’elle se multiplie lorsqu’elle est partag\u00e9e. Des groupes d’amis en \u00e9mergent, ils peuvent aussi \u00eatre des groupes engag\u00e9s lorsqu\u2019ils ont un objectif commun. 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