{"id":1024950,"date":"2020-01-31T03:41:02","date_gmt":"2020-01-31T03:41:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1024950"},"modified":"2020-02-01T00:00:39","modified_gmt":"2020-02-01T00:00:39","slug":"la-redecouverte-des-communs-une-alternative-a-la-marchandisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2020\/01\/la-redecouverte-des-communs-une-alternative-a-la-marchandisation\/","title":{"rendered":"La red\u00e9couverte des \u00ab communs \u00bb : une alternative \u00e0 la marchandisation ?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\"><em>Alors que la marchandisation croissante des activit\u00e9s humaines se d\u00e9veloppe, approfondissant la crise sociale et \u00e9cologique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, la notion de \u00ab\u00a0Communs\u00a0\u00bb est de plus en plus pr\u00e9sente dans les d\u00e9bats publics. Elle inspire des initiatives dans des domaines toujours plus nombreux. Que se cache-t-il derri\u00e8re ce terme\u00a0? En quoi \u00ab\u00a0les communs\u00a0\u00bb indiquent-ils une voie porteuse d\u2019alternatives concr\u00e8tes\u00a0? Nous avons pos\u00e9 la question \u00e0 Michel Bauwens, chercheur, entrepreneur et \u00e9crivain sp\u00e9cialiste de cette nouvelle approche.<\/em><\/p>\n<p><strong><a name=\"docs-internal-guid-8c7ce3d1-7fff-6cc3-74eb-ac058b1e41e0\"><\/a> Quand on parle des \u00ab\u00a0Communs\u00a0\u00bb, de quoi parle-t-on ?<\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\">Nous d\u00e9finissons g\u00e9n\u00e9ralement les communs par trois crit\u00e8res qui doivent \u00eatre pr\u00e9sents en m\u00eame temps pour avoir des \u201cvrais\u201d communs :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Premi\u00e8rement, c\u2019est une ressource partag\u00e9e, qui peut \u00eatre mat\u00e9rielle, donc par exemple les flancs de montagnes en Suisse ou au Japon, des aires de p\u00eaches ou des for\u00eats, mais aussi des communs urbains comme un \u00e9cosyst\u00e8me AMAP ou une coop\u00e9rative d&rsquo;\u00e9nergie renouvelable ; les communs peuvent aussi \u00eatre \u201cimmat\u00e9riels\u201d (bien qu\u2019ils aient toujours besoin d\u2019infrastructures mat\u00e9rielles pour exister) tel que le logiciel libre ou un design partag\u00e9 et les productions de connaissances \u201cen commun\u201d ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment est que ces communs sont port\u00e9s par une communaut\u00e9 ou un groupe de partenaires (stakeholders), donc ni par l\u2019Etat, ni par une seule entreprise par exemple. Il faut donc imp\u00e9rativement une forme de gouvernance participative, voire de propri\u00e9t\u00e9 partag\u00e9e\/distribu\u00e9e (o\u00f9 elle ne peut \u00eatre \u201c\u00e0 personne en particulier\u201d, comme dans le logiciel libre, on appelle cela \u201cnon-dominium\u201d, ce qui veut dire, \u201csans ma\u00eetre\u201d) ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Et en troisi\u00e8me lieu, il faut que les r\u00e8gles et les normes soient produites par cette communaut\u00e9. C\u2019est donc toujours un choix humain, en anglais on dit : \u201cthere are no commons without commoning\u201d.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Depuis quelques ann\u00e9es, on en parle de plus en plus : pour quelle(s) raison(s)\u00a0 ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Il y a une vraie pulsation dans l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s humaines, bien d\u00e9crite dans la discipline historique qu\u2019on appelle \u201ccliodynamique\u201d. Comme vous le savez, les civilisations ne sont pas \u00e9ternelles. Si on d\u00e9finit sp\u00e9cifiquement la civilisation comme un stade historique o\u00f9 des entit\u00e9s (quasi)\u00e9tatiques font la concurrence pour des ressources rares, on voit aussi que ces pratiques \u201cextractives\u201d finissent toujours par surexploiter leur propres ressources. Ce que l\u2019on sait moins c\u2019est que ces moments d\u2019\u00e9puisement sont suivis par une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des communs, et que donc ces r\u00e9formes \u201cmutualisantes\u201d sont utilis\u00e9es pour r\u00e9tablir les \u00e9quilibres naturels. Il est donc normal que dans cette crise, qui est aussi une crise \u00e9cologique (changement climatiques, rar\u00e9faction de ressources), les communs fassent un retour en force.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">A la fin de l\u2019empire romain, la communaut\u00e9 open source c&rsquo;\u00e9tait les moines-ing\u00e9nieurs cisterciens, aujourd\u2019hui ce sont des communaut\u00e9s globales qui \u00e9changent la connaissance ; \u00e0 cette \u00e9poque on avait les monast\u00e8res, aujourd\u2019hui ce sont les fablabs et les makerspaces ! Mais la France est probablement le pays le plus d\u00e9velopp\u00e9 au niveau de la \u201cpens\u00e9e des communs\u201d, ainsi qu\u2019au niveau des pratiques urbaines. Comme j\u2019ai pu le v\u00e9rifier par ma propre \u00e9tude \u00e0 Gand en Belgique, depuis 2008 on constate dans les villes europ\u00e9ennes une croissance par 10 du nombre de communs urbains. On est donc d\u00e9finitivement face \u00e0 un retour du commun !<\/p>\n<p><strong>Les\u00a0 Communs repr\u00e9sentent-ils une alternative \u00e0 la crise multiforme actuelle ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Tout \u00e0 fait. Jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent le syst\u00e8me marchand n\u2019a pas fait preuve de sa capacit\u00e9 de vivre dans les limites plan\u00e9taires, et nos \u00e9tats n\u00e9olib\u00e9raux sont \u00e9galement \u201c\u00e0 la tra\u00eene\u201d. J\u2019aimerais r\u00e9pondre par un exemple : les voitures individuelles sont utilis\u00e9es 5% de leur temps, et c\u2019est un \u00e9norme g\u00e2chis thermodynamique, m\u00eame si l&rsquo;utilit\u00e9 d\u2019un mode de transport \u201cpoint \u00e0 point\u201d ne fait aucun doute. Le transport public ne suffit donc pas toujours comme alternative.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Mais si nous mutualisons cette forme de transport, comme fait l\u2019association Degage ou la coop\u00e9rative Partago\u00a0 \u00e0 Gand, avec 130 voitures, nous pouvons garantir un acc\u00e8s \u00e0 la mobilit\u00e9 point \u00e0 point \u00e0 tout instant pour les 1,300 membres, et les \u00e9tudes montrent que chaque voiture partag\u00e9e remplace entre 9 et 13 voitures priv\u00e9es. C\u2019est un gain thermodynamique \u00e9norme ! Il faut donc s\u2019imaginer un effort de mutualisation de nos syst\u00e8mes d&rsquo;approvisionnement, pour garantir un haut niveau de service, c\u2019est-\u00e0-dire sans devoir sacrifier nos syst\u00e8mes sociaux modernes.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Ensuite, pensez \u00e0 deux avantages compl\u00e9mentaires : le gain thermodynamique se traduit \u00e9videmment dans le co\u00fbt de la ressource, donc c\u2019est en m\u00eame temps plus \u201cinclusif\u201d ; et troisi\u00e8me avantage : ces services sont autog\u00e9r\u00e9s, donc c\u2019est \u00e9galement une extension de l\u2019autonomie citoyenne, un approfondissement des mod\u00e8les d\u00e9mocratiques dans notre vie productive. Ce genre d\u2019autonomie et d\u2019approfondissement des relations de solidarit\u00e9, de r\u00e9ciprocit\u00e9 produisent aussi du \u201csens\u201d, et des possibilit\u00e9s de reconnaissance par rapport aux contributions de chacun.<\/p>\n<p><strong>Y a-t-il des lieux et \u00e9poques dans l&rsquo;Histoire o\u00f9 les communs ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l&rsquo;\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Oui, jusqu&rsquo;\u00e0 la R\u00e9volution Fran\u00e7aise et les \u2018Enclosures\u2019(*) Britanniques, cela faisait partie int\u00e9grante de la vie soci\u00e9tale. Pour les peuples premiers, c&rsquo;\u00e9tait m\u00eame le fondement de leur vie, qui combinait commun et le don. Pour les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tatiques mais pr\u00e9capitalistes, c&rsquo;\u00e9tait essentiel pour l&rsquo;\u00e9quilibre. Dans notre moyen \u00e2ge europ\u00e9en, la circumambulation des communs de la paroisse, \u00e9tait le rituel catholique le plus important de l&rsquo;ann\u00e9e, qui \u00e9tablissait la communaut\u00e9. Les paysans avaient acc\u00e8s \u00e0 leur propre lopin de terre, devaient travailler la \u2018corv\u00e9e\u2019 pour leur seigneur, mais en m\u00eame temps, avaient acc\u00e8s \u00e0 ces communs o\u00f9 ils r\u00e9coltaient le bois, les fruits, etc. <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial;\"><span style=\"font-size: medium;\"><br \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Par contre, les r\u00e9volutions politiques et sociales qui ont annonc\u00e9 le capitalisme, sont bas\u00e9es sur la privatisation des communs, et le code Napol\u00e9on a \u00e9vacu\u00e9 presque totalement le concept m\u00eame du commun dans le domaine du droit. Les communs ont donc seulement persist\u00e9 dans la marge et ont largement disparu de la conscience humaine.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Ce qui est int\u00e9ressant dans notre contexte de crise \u00e9cologique, c\u2019est que nous connaissons un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, la p\u00e9riode Tokugawa au Japon, ou apr\u00e8s une catastrophe \u00e9cologique, l\u2019empereur a renforc\u00e9 les communs et a cr\u00e9\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 qui non seulement vivait dans les limites de ses ressources, mais avait aussi r\u00e9ussi \u00e0 avoir une population stable. C\u2019est donc tout \u00e0 fait int\u00e9ressant comme mod\u00e8le \u00e9cologique.<\/p>\n<p><strong>Vous vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la question du \u00ab\u00a0pair-\u00e0-pair\u00a0\u00bb, quel lien avec la question des communs ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Le pair \u00e0 pair est avant tout une logique sociale, qui a \u201cexplos\u00e9\u201d avec l\u2019invention et l&rsquo;\u00e9mergence des r\u00e9seaux num\u00e9riques. De quoi s\u2019agit-il ? Selon l\u2019anthropologue Dunbar, l&rsquo;\u00eatre humain ne pourrait retenir, et donc avoir confiance, en environ 150 personnes, c\u2019est la limite de la convivialit\u00e9 horizontale et d\u2019une coop\u00e9ration \u201cen confiance\u201d. Or ce qui se passe avec les r\u00e9seaux num\u00e9riques, malgr\u00e9 tout le mal que l\u2019on peut \u00e9galement en dire, c\u2019est une \u00e9norme capacit\u00e9 pour cr\u00e9er des grands syst\u00e8mes collaboratifs et ouverts, qui permettent de cr\u00e9er des projets \u00e0 taille mondiale, et o\u00f9 la coordination se fait, ni par des \u201cordres\u201d ni par les prix, mais par des signaux, un peu comme font les insectes sociaux et leur communication par \u201cph\u00e9romones\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\">Imaginez donc un match de football, o\u00f9 tous les joueurs peuvent suivre l&rsquo;\u00e9tat du jeu en temps r\u00e9el, mais avec des milliers de personnes, et \u00e0 un niveau global. Et tout cela, en pr\u00e9servant la convivialit\u00e9 de petites \u00e9quipes. Par exemple, les grands projets de logiciel libre, tel que Linux, sans lequel aucune grande entreprise ne pourrait fonctionner aujourd\u2019hui, consistent en des milliers d&rsquo;\u00e9quipes de 4 individus en moyenne.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">Il ne faut surtout pas sous-estimer la port\u00e9e anthropologique d\u2019un tel changement. C\u2019est une des raisons pour lesquelles nous voyons tant de changements autour de nous. Et une des possibilit\u00e9s de ces r\u00e9seaux \u201cpair \u00e0 pair\u201d est \u00e9videmment de cr\u00e9er des communs. Forc\u00e9ment, si nous voulons un syst\u00e8me o\u00f9 chacun est libre de contribuer, comme \u201cpair\u201d, \u00e7a cr\u00e9e de vastes changements au niveau de la gouvernance et de la propri\u00e9t\u00e9 des grands syst\u00e8mes humains.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"justify\">(*) Le\u00a0mouvement des enclosures est le processus qui, entre la fin du XVIe\u00a0si\u00e8cle et le XIXe\u00a0si\u00e8cle a transform\u00e9, en Angleterre, l&rsquo;agriculture organis\u00e9e et g\u00e9r\u00e9e de fa\u00e7on communautaire (<em>openfield<\/em>, compos\u00e9 de vastes champs ouverts sans limitation physique) en un syst\u00e8me bas\u00e9e sur la\u00a0 propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e\u00a0des terres (chaque champ \u00e9tant s\u00e9par\u00e9 du champ voisin par une barri\u00e8re ou une haie).<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium\" src=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/Quand-parle-Communs-schema-communs.jpg\" width=\"750\" height=\"531\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"left\"><span style=\"color: #999999;\"><em>Communs, sch\u00e9ma r\u00e9capitulatif (Cr\u00e9dits :\u00a0https:\/\/chambre.lescommuns.org)<\/em> <\/span><\/p>\n<p align=\"left\">Michel Bauwens est le fondateur de la Fondation\u00a0<strong>P2P (Peer to Peer Foundation)<\/strong>,\u00a0 r\u00e9seau international de chercheurs\u00a0 promouvant l&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;une nouvelle \u00e9conomie centr\u00e9e sur la \u00abproduction entre pairs\u00bb.<\/p>\n<p align=\"left\">En 2014, il a dirig\u00e9 une \u00e9quipe de recherche engag\u00e9e par le gouvernement de l\u2019\u00c9quateur, afin d\u2019\u00e9tablir un programme de transition vers \u00ab\u00a0une \u00e9conomie du commun\u00a0\u00bb, red\u00e9finissant le r\u00f4le des citoyens, des entrepreneurs et de l\u2019\u00c9tat pour cr\u00e9er une \u00e9conomie soutenable sur le long terme. Il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 pour penser la m\u00eame d\u00e9marche dans la ville de Gand, en 2017.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"left\">Entrepreneur, Michel Bauwens a cr\u00e9\u00e9 plusieurs entreprises dans l&rsquo;\u00e9conomie digitale. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dacteur en chef de la revue Wave (culture digitale) et est l&rsquo;auteur du livre,\u00a0Sauver le monde : <strong>Vers une soci\u00e9t\u00e9 post-capitaliste avec le peer-to-peer.<\/strong><\/p>\n<ul type=\"disc\">\n<li>\n<p align=\"left\">bio en anglais:\u00a0<a href=\"http:\/\/p2pfoundation.net\/Michel_Bauwens\/Full_Bio#Short_summary\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/p2pfoundation.net\/Michel_Bauwens\/Full_Bio#Short_summary<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alors que la marchandisation croissante des activit\u00e9s humaines se d\u00e9veloppe, approfondissant la crise sociale et \u00e9cologique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, la notion de \u00ab\u00a0Communs\u00a0\u00bb est de plus en plus pr\u00e9sente dans les d\u00e9bats publics. 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