Parall\u00e8lement aux tentatives de r\u00e9sistance aux vagues de migration produites par les guerres, la pauvret\u00e9 et le changement climatique l’humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la recherche du premier et du seul humain moderne une \u00ab\u00a0\u00c8ve Mitochondriale\u00a0\u00bb dont nous sommes tous les descendants. Mais la grande surprise a \u00e9t\u00e9 que, s’il ne fait aucun doute que les humains ont \u00e9volu\u00e9 \u00e0 l’origine en Afrique, l’analyse g\u00e9n\u00e9tique montre plut\u00f4t des groupes qui se sont s\u00e9par\u00e9s pour diff\u00e9rentes raisons, ont \u00e9volu\u00e9 g\u00e9n\u00e9tiquement et culturellement dans des directions diff\u00e9rentes, puis se sont retrouv\u00e9s ensemble en m\u00e9langeant \u00e0 la fois le mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique et les comp\u00e9tences nouvellement acquises. Les anc\u00eatres communs des humains modernes ont v\u00e9cu beaucoup plus t\u00f4t qu’on ne le pensait, et la science laisse la porte ouverte \u00e0 des d\u00e9couvertes encore plus anciennes, comme le montre le dossier des fossiles qui donne une vision incompl\u00e8te.<\/p>\n
Par exemple, une d\u00e9couverte au Maroc en 2017 a mis en doute l’id\u00e9e que les hommes modernes \u00e9taient originaires d’Afrique de l’Est. Ces os \u00e9taient nettement plus anciens que tous ceux jamais d\u00e9couverts.<\/p>\n
Les chercheurs ont d\u00e9termin\u00e9 que les os d\u00e9terr\u00e9s dans la r\u00e9gion du Djebel Irhoud au Maroc ont 315 000 ans<\/a> – environ 100 000 de plus que les os consid\u00e9r\u00e9s auparavant comme les plus anciens fossiles humains modernes. (Ces fossiles, trouv\u00e9s en \u00c9thiopie, dataient d’environ 196 000 ans<\/a>.)<\/p>\n Les restes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s dans une autre partie de l’Afrique d’o\u00f9 proviennent la plupart des autres ossements humains anciens\u00a0: L’Afrique du Nord au lieu de l’Afrique de l’Est. Cela sugg\u00e8re que nos premiers anc\u00eatres n’ont peut-\u00eatre pas v\u00e9cu dans une seule partie du continent.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il n’y a pas de jardin d’Eden en Afrique, ou s’il y en a un, c’est toute l’Afrique\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque<\/a> l’anthropologue Jean-Jacques Hublin, qui a dirig\u00e9 l’exp\u00e9dition au Maroc.<\/p>\n Silo a d\u00e9crit des syst\u00e8mes \u00e9volutifs qui passent par des \u00e9tapes de diff\u00e9renciation, de compl\u00e9mentation et de synth\u00e8se, avant de passer \u00e0 une nouvelle diff\u00e9renciation. Il semble que nous en ayons ici un assez bon exemple.<\/p>\n En outre, l’analyse g\u00e9n\u00e9tique a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les anc\u00eatres de l’homme moderne se sont m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 au moins cinq groupes humains primitifs diff\u00e9rents lorsqu’ils ont quitt\u00e9 l’Afrique et sont pass\u00e9s en Eurasie.<\/p>\n Selon le Dr Jo\u00e3o Teixeira, associ\u00e9 de recherche de l’Australian Research Council, ACAD dans Science Daily<\/a> :<\/p>\n \u00ab Si deux des groupes archa\u00efques sont actuellement connus – les N\u00e9andertaliens et leur groupe fr\u00e8re les Denisoviens d’Asie – les autres restent sans nom et n’ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tect\u00e9s que sous forme de traces d’ADN survivant dans diff\u00e9rentes populations modernes. L’Asie du Sud – Est insulaire semble avoir \u00e9t\u00e9 un foyer particulier de diversit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Il y a eu un saut dans l’\u00e9volution de ces premiers humains, peut-\u00eatre acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 par la fusion des groupes hominid\u00e9s\/humains divergents et l’exposition \u00e0 diff\u00e9rents environnements par le biais de la migration. Apprendre \u00e0 utiliser le feu a d\u00e9clench\u00e9 la r\u00e9volution technologique en transformant les mat\u00e9riaux de la nature, tels que l’argile, le minerai et le sable, en d’autres mat\u00e9riaux aux propri\u00e9t\u00e9s diff\u00e9rentes, tels que la c\u00e9ramique, les m\u00e9taux et le verre. Dans le m\u00eame temps, une r\u00e9volution de la conscience se produisait qui changeait toute la soci\u00e9t\u00e9 par la communication collective, \u00e0 commencer par les repr\u00e9sentations picturales qui ont finalement conduit aux bases du langage \u00e9crit, montrant l’\u00e9vidence de l’\u00e9volution de la pens\u00e9e abstraite coupl\u00e9e \u00e0 des processus mentaux all\u00e9goriques, qui semblent avoir \u00e9galement favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement d’une impulsion spirituelle. Ainsi, l’\u00eatre humain n’a plus grandi essentiellement dans un environnement naturel, mais plut\u00f4t dans un environnement culturel, c’est-\u00e0-dire historico-social. Cette \u00e9volution s’est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e au-del\u00e0 de tout ce qui avait \u00e9t\u00e9 vu dans la nature auparavant. L’\u00e9tincelle initiale de l’intentionnalit\u00e9, la capacit\u00e9 de structurer le monde et de penser de mani\u00e8re intentionnelle, s’est d\u00e9velopp\u00e9e et a continu\u00e9 \u00e0 agir depuis les profondeurs de la conscience humaine, poussant l’esp\u00e8ce vers des r\u00e9alisations et des transformations sans limites, \u00e9bauchant les premi\u00e8res questions sur le sens. Et cela nous am\u00e8ne \u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n L’humanit\u00e9 2.0 approche<\/strong><\/p>\n L\u00e0 encore, comme nos anc\u00eatres, nous sommes r\u00e9partis sur de vastes zones g\u00e9ographiques, divis\u00e9es en nations, races, groupes ethniques et corporations, toutes en concurrence pour les ressources. Deux tendances oppos\u00e9es servent de toile de fond aux relations humaines actuelles. D’une part, les id\u00e9ologies nationalistes, racistes, supr\u00e9macistes blanches et anti-immigr\u00e9s, avec leurs nombreux niveaux allant des leaders alarmistes populistes de droite, jusqu’aux n\u00e9o-nazis ouvertement actifs. D’autre part, nous avons les progressistes, qui accueillent la diversit\u00e9 et l’immigration, qui promeuvent la solidarit\u00e9, les droits humains, l’\u00e9galit\u00e9, la protection de l’environnement, et qui cherchent un nouveau syst\u00e8me \u00e9conomique loin du n\u00e9olib\u00e9ralisme capitaliste destructeur, et au milieu toutes les nuances et combinaisons possibles. La polarisation s’accro\u00eet au moment des \u00e9lections et d’autres crises politiques gr\u00e2ce \u00e0 la rh\u00e9torique des dirigeants avides de pouvoir, et s’adoucit lors des \u00e9v\u00e9nements qui rassemblent les gens.<\/p>\n Mais la recherche profonde de sens, de ce qui nous aide \u00e0 donner un sens \u00e0 notre propre existence, se poursuit \u00e0 travers les hauts et les bas des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs, de la violence, des dirigeants absurdes et de notre petite place apparemment incompr\u00e9hensible dans l’Univers.<\/p>\n L’humanit\u00e9 se pr\u00e9pare ainsi \u00e0 son prochain saut \u00e9volutif qui aura probablement lieu lorsque tous les humains seront connect\u00e9s, et que personne ne sera laiss\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cart de la vague d’inspiration qui a secou\u00e9 nos anc\u00eatres et allum\u00e9 l’\u00e9tincelle d’intentionnalit\u00e9 dans leur psychisme, il y a quelque 300 000 ans.<\/p><\/blockquote>\n Nous ne savons pas quand cela arrivera, mais nous pouvons voir comment l’horreur de la violence n’a entra\u00een\u00e9 que certains acteurs, ceux qui d\u00e9shumanisent les autres, et imposent des conditions draconiennes, fonctionnant souvent comme des \u00ab \u00e9veilleurs \u00bb. Mais les pousses vertes d’une nouvelle sensibilit\u00e9 sont visibles partout, dans la nouvelle pens\u00e9e politique, dans les mouvements de jeunesse, dans une nouvelle spiritualit\u00e9 bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience plut\u00f4t que sur la croyance et loin du dogme des anciennes religions, dans une recherche de sens \u00e0 la vie.<\/p>\n Il y a quelques jours, Pressenza a publi\u00e9 une pr\u00e9sentation d\u00e9taill\u00e9e sur la psychologie du nouvel humanisme de Victor Piccininni<\/a>. Il d\u00e9clare que \u00ab\u00a0… Ce processus ne s’arr\u00eate pas, et c’est peut-\u00eatre en 1945, avec les d\u00e9veloppements de Victor Frankl, cr\u00e9ateur de la logoth\u00e9rapie, qu’il trouve sa plus importante dimension. Dans son \u0153uvre, Frankl met en \u00e9vidence la dimension spirituelle de l’\u00eatre humain et souligne que le manque de \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb est la principale racine de la souffrance humaine. Cette \u00ab\u00a0psychoth\u00e9rapie du sens de la vie\u00a0\u00bb est bas\u00e9e sur une conscience active en qu\u00eate de sens.\u00a0\u00bb<\/p>\n Co\u00efncidence (ou pas ?), le sujet est apparu dans diff\u00e9rentes publications sans rapport avec le sujet.<\/p>\n Steve Taylor<\/a>, professeur de psychologie \u00e0 l’universit\u00e9 de Leeds Beckett, \u00e9crivant pour The Conversation<\/a>, d\u00e9clare que \u00ab\u00a0la vie humaine n’est pas un espace vide de sens entre la naissance et la mort, pass\u00e9 \u00e0 essayer de nous amuser, et \u00e0 oublier notre situation. Je crois que la vie humaine et le monde signifient beaucoup plus que cela. Et ce n’est pas parce que je suis religieux – je ne le suis pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0En revanche, mon point de vue est fond\u00e9 sur les recherches scientifiques<\/a> que j’ai men\u00e9es au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es aupr\u00e8s de personnes qui ont v\u00e9cu ce que j’appelle des \u00ab\u00a0exp\u00e9riences de transformation induites par la souffrance\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0Ces exp\u00e9riences comprennent le fait d’\u00eatre diagnostiqu\u00e9 comme atteint d’un cancer en phase terminale, ou de faire son deuil, ou de devenir gravement handicap\u00e9, ou de tout perdre \u00e0 cause d’une addiction, ou de c\u00f4toyer la mort au combat\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0Ce que tous ces gens avaient en commun, c’est qu’apr\u00e8s avoir souffert intens\u00e9ment, ils avaient le sentiment de s’\u00eatre \u00ab\u00a0r\u00e9veill\u00e9s\u00a0\u00bb. Ils ont cess\u00e9 de prendre la vie, le monde, et les autres pour acquis, et ont d\u00e9couvert un \u00e9norme sentiment d’appr\u00e9ciation pour tout\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00ab\u00a0Ils ont parl\u00e9 du sens de la pr\u00e9ciosit\u00e9 de la vie, de leur propre corps, des autres personnes dans leur vie, de la beaut\u00e9 et de la merveille de la nature. Ils ont ressenti un nouveau sentiment de connexion avec les autres, le monde naturel et l’univers. \u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Ils sont devenus moins mat\u00e9rialistes et plus altruistes. Les possessions et l’avancement professionnel sont devenus insignifiants tandis que l’amour, la cr\u00e9ativit\u00e9 et l’altruisme sont devenus beaucoup plus importants. Ils se sentaient intens\u00e9ment vivants\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans ce cas, les \u00e9veilleurs n’\u00e9taient pas des politiciens sociopathes d\u00e9testables, mais une souffrance personnelle. En effet, il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de d\u00e9couvrir que les crises peuvent conduire \u00e0 de nouvelles significations, mais nous devons \u00e9galement veiller \u00e0 ne pas exalter la souffrance en soi, et \u00e0 la promouvoir comme quelque chose de bon pour l’\u00e2me que nous devrions rechercher m\u00eame lorsque les choses vont bien.<\/p>\n