{"id":10221,"date":"2012-07-20T19:38:17","date_gmt":"2012-07-20T17:38:17","guid":{"rendered":"http:\/\/pressenza.hermes.acasici.org\/?p=10221"},"modified":"2012-08-09T19:41:53","modified_gmt":"2012-08-09T17:41:53","slug":"quatrieme-rencontre-du-cycle-dialogues-sur-lhumanisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2012\/07\/quatrieme-rencontre-du-cycle-dialogues-sur-lhumanisme\/","title":{"rendered":"Quatri\u00e8me rencontre du Cycle \u00ab Dialogues sur l\u2019Humanisme \u00bb"},"content":{"rendered":"<p><em>Le Cycle des \u00ab Dialogues sur l\u2019Humanisme: un regard vers l\u2019\u00eatre humain et ses possibilit\u00e9s de lib\u00e9ration\u00bb s\u2019est achev\u00e9 ce mercredi 18 juillet, avec la quatri\u00e8me rencontre sur le th\u00e8me \u00ab Le Document du Mouvement Humaniste \u00bb. Tout comme lors des pr\u00e9c\u00e9dentes rencontres et suite \u00e0 une rapide introduction, les participants ont librement \u00e9chang\u00e9 sur le sujet.<\/em><\/p>\n<p>Lors de la premi\u00e8re rencontre, qui avait pour th\u00e8me \u00ab <em>L\u2019Humanisme Universaliste, une r\u00e9ponse pour notre temps<\/em> \u00bb, s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e l\u2019id\u00e9e d\u2019un humanisme pluriel et convergent, capable de stimuler la recomposition des forces sociales, un humanisme apte \u00e0 cr\u00e9er une nouvelle atmosph\u00e8re de r\u00e9flexion dans laquelle ne s\u2019opposent pas de mani\u00e8re implacable le personnel et le social, ni le social et le personnel, un humanisme cr\u00e9atif ; en somme, un humanisme nouveau qui prend en consid\u00e9ration les paradoxes de notre \u00e9poque et aspire \u00e0 les r\u00e9soudre. Au cours de la seconde rencontre, intitul\u00e9e \u00ab <em>L\u2019\u00eatre humain, intentionnalit\u00e9 et innature<\/em>l \u00bb, ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s les courants qui soutiennent l\u2019existence d\u2019une conscience passive et d\u2019une nature humaine, en expliquant que l\u2019Humanisme Universaliste, en revanche, soutient l\u2019historicit\u00e9 du social, que rien dans l\u2019\u00eatre humain n\u2019existe \u00ab par nature \u00bb et que s\u2019affirme l\u2019activit\u00e9 de sa conscience, activit\u00e9 transformatrice du monde, en accord avec son intention.<\/p>\n<p>Lors de la troisi\u00e8me rencontre, \u00ab<em> Transformation sociale et personnelle simultan\u00e9e<\/em> \u00bb, toujours dans le cadre d\u2019un monde en crise, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 qu\u2019il est fondamental de diriger ce changement in\u00e9vitable et qu\u2019il n\u2019y a aucune autre mani\u00e8re de le faire qu\u2019en commen\u00e7ant par soi-m\u00eame. Ainsi, deux propositions importantes ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es pour gagner en coh\u00e9rence personnelle et dans la relation avec son entourage : \u00ab <em>Penser, sentir et agir dans une seule direction<\/em> \u00bb et \u00ab <em>Traiter les autres comme on veut \u00eatre trait\u00e9 \u00bb. Les concepts de \u00ab paysage de formation<\/em> \u00bb, libert\u00e9 de choix \u2013 et ainsi le caract\u00e8re in\u00e9vitable de l\u2019acceptation ou la transformation des conditions dans lesquelles nous naissons \u2013 ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s et, enfin, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9volution qui mettrait fin \u00e0 l\u2019entropie cr\u00e9\u00e9e par le syst\u00e8me ferm\u00e9 dans lequel nous sommes, en la d\u00e9finissant ainsi : \u00ab <em>[\u2026] une r\u00e9volution sociale qui changerait radicalement les conditions de vie du peuple, une r\u00e9volution politique qui modifierait la structure du pouvoir et, pour finir, une r\u00e9volution humaine qui cr\u00e9erait ses propres paradigmes en remplacement des valeurs actuelles d\u00e9cadentes<\/em> \u00bb [Lettres \u00e0 mes amis, Silo, r\u00e9dig\u00e9es entre 1991 et 1993, ndlt].<\/p>\n<p>Lors de cette quatri\u00e8me rencontre sur \u00ab<em> Le Document du Mouvement Humaniste, postulats pour une nouvelle soci\u00e9t\u00e9<\/em> \u00bb, se sont d\u00e9velopp\u00e9s des \u00e9changes \u00e0 propos de ce qui est \u00e0 l\u2019origine de ces postulats, et trois consid\u00e9rations ressortent :<\/p>\n<p>a) cette position s\u2019impose en r\u00e9f\u00e9rence aux conditions dans lesquelles vit l\u2019\u00eatre humain et non selon des conditions abstraites ou des th\u00e9ories ;<\/p>\n<p>b) l\u2019Humanisme d\u00e9finit l\u2019\u00eatre humain comme un \u00eatre historique avec un mode d\u2019action sociale, capable de transformer le monde et sa propre nature<\/p>\n<p>c) la constante de l\u2019\u00eatre humain est son historicit\u00e9, et l\u2019\u00eatre historique d\u00e9veloppe son exp\u00e9rience personnelle au sein d\u2019un paysage social. L\u2019intention commune de surpasser la douleur et la souffrance, propre \u00e0 tous les hommes, est ni\u00e9e \u00e0 certains \u00eatres humains par l\u2019intention d\u2019autres, ce qui signifie que des hommes en naturalisent d\u2019autres en niant leur intention, les transformant alors en objet d\u2019usage.<\/p>\n<p>Une proclamation en a d\u00e9coul\u00e9 : \u00ab<em> Rien au-dessus de l\u2019\u00eatre humain et aucun \u00eatre humain au-dessous d\u2019un autre<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p>Les th\u00e8mes abord\u00e9s dans cette sorte de manifeste sont au nombre de six : Le capital mondial, La d\u00e9mocratie formelle et la d\u00e9mocratie r\u00e9elle, La position humaniste, De l\u2019humanisme na\u00eff \u00e0 l\u2019humanisme conscient, Le champ antihumaniste, Les fronts d\u2019action humanistes.<\/p>\n<p>Dans le premier chapitre du Document sont abord\u00e9es les conditions \u00e9conomiques actuelles, mettant en valeur de quelle mani\u00e8re le capital financier se transforme en \u00ab <em>para-\u00c9tat<\/em> \u00bb, en se concentrant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, soumettant les \u00c9tats et \u00e9rigeant la banque en preneuse de d\u00e9cisions finales ; de quelle mani\u00e8re \u00e9galement le capital domine non seulement l\u2019objectivit\u00e9, par le contr\u00f4le des moyens de production, mais aussi la subjectivit\u00e9 par le contr\u00f4le des moyens de communication et d\u2019information, disposant des ressources mat\u00e9rielles et sociales, d\u00e9gradant la nature et \u00e9cartant progressivement l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n<p>De ce premier chapitre ressort \u00e9galement que si les facteurs de la production sont le travail et le capital, la sp\u00e9culation et l\u2019usure sont de trop pour l\u2019humaniste. Il est d\u00e9cisif que l\u2019absurde relation \u00e9tablie entre ces deux facteurs soit totalement transform\u00e9e, ce qui permettrait que la gestion et la direction d\u2019une entreprise soit s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n<p>Dans le second chapitre, il est question du d\u00e9labrement de l\u2019\u00e9difice de la d\u00e9mocratie avec l\u2019effondrement de ses principaux fondements que sont l\u2019ind\u00e9pendance entre les pouvoirs, la repr\u00e9sentativit\u00e9 et le respect des minorit\u00e9s. La th\u00e9orique ind\u00e9pendance entre les pouvoirs n\u2019existe pas, au regard de ces nombreuses parties du monde qui les unissent, d\u00e9montrant que tous font partie d\u2019un seul syst\u00e8me. Dans le cas de la repr\u00e9sentativit\u00e9, un grand nombre \u00e9lit un petit nombre, qui, d\u00e8s les premiers instants, trahit ce grand nombre en repr\u00e9sentant des int\u00e9r\u00eats \u00e9trangers au mandat re\u00e7u. Les minorit\u00e9s \u00e9cras\u00e9es par la x\u00e9nophobie et la discrimination r\u00e9clament une reconnaissance, mais il arrive que dans l\u2019ensemble d\u2019un pays, des provinces enti\u00e8res, des r\u00e9gions ou provinces autonomes subissent la m\u00eame discrimination par la contrainte qu\u2019exerce l\u2019\u00c9tat centralis\u00e9, d\u00e9sormais instrument impuissant aux mains du grand capital.<\/p>\n<p>Le Document expose le besoin d\u2019aborder le th\u00e8me de l\u2019Humanisme spontan\u00e9 ou na\u00eff et de le mettre en relation avec ce que nous entendons par Humanisme conscient, le th\u00e8me de la position humaniste et la reconnaissance du courant antihumaniste et, enfin, l\u2019organisation des humanistes aux fronts d\u2019action qui, avec une vision d\u2019ensemble, agissent localement.<\/p>\n<p>En somme, \u00ab<em> les humanistes mettent en avant la question du travail face au capital, la question de la d\u00e9mocratie r\u00e9elle face \u00e0 la d\u00e9mocratie formelle, la question de la d\u00e9centralisation face \u00e0 la centralisation, la question de l\u2019anti-discrimination face \u00e0 la discrimination, la question de la libert\u00e9 face \u00e0 l\u2019oppression, la question du sens de la vie face \u00e0 la r\u00e9signation, \u00e0 la complicit\u00e9 et \u00e0 l\u2019absurde<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p>Tout comme les rencontres pr\u00e9c\u00e9dentes et suite \u00e0 cette rapide introduction, les participants ont librement \u00e9chang\u00e9 sur ces sujets, en analysant de quelle mani\u00e8re, vu les conditions actuelles, ces \u00e9l\u00e9ments pourraient \u00eatre un apport pour que les diff\u00e9rents courants progressistes qui luttent pour la construction d\u2019une sortie humaniste \u00e0 cette crise se dirigent vers une direction commune.<\/p>\n<p>Ce Cycle s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tr\u00e8s utile pour les participants, c\u2019est pourquoi nous nous sommes entendus pour r\u00e9aliser un second Cycle de \u00ab <em>Dialogues\u2026<\/em> \u00bb qui pourrait d\u00e9buter le mercredi 3 septembre. Vous en serez inform\u00e9s par le biais de la page Umbral : <a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/CentroCulturalUmbral\">www.facebook.com\/CentroCulturalUmbral<\/a>.<\/p>\n<p><em>Traduction de l\u2019espagnol : JDR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le Cycle des \u00ab Dialogues sur l\u2019Humanisme: un regard vers l\u2019\u00eatre humain et ses possibilit\u00e9s de lib\u00e9ration\u00bb s\u2019est achev\u00e9 ce mercredi 18 juillet, avec la quatri\u00e8me rencontre sur le th\u00e8me \u00ab Le Document du Mouvement Humaniste \u00bb. 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