La terre, l\u2019eau et les semences sont indispensables pour cultiver et pour se nourrir. De la nourriture pour tous ou de l\u2019argent pour quelques uns, telle est la question. La Via Campesina, le plus grand mouvement international de petits agriculteurs, d\u2019ouvriers agricoles et de paysans sans terre, le revendique quotidiennement. Aujourd\u2019hui, le 17 avril, \u00e0 l\u2019occasion de la journ\u00e9e internationale de la lutte paysanne, nous retra\u00e7ons son histoire.<\/p>\n
Combattre la mondialisation alimentaire<\/b><\/p>\n
La mondialisation alimentaire, d\u00e9velopp\u00e9e par et pour l\u2019agro-industrie et les cha\u00eenes de supermarch\u00e9s, privatise les biens communs, \u00e9limine ceux qui prennent soin de la terre et qui la travaillent et elle transforme l\u2019alimentation en un business. La lib\u00e9ralisation de l\u2019agriculture n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une guerre men\u00e9e contre la paysannerie. Il s\u2019agit de politiques qui, soutenues par les institutions et les trait\u00e9s internationaux, font dispara\u00eetre les petits et moyens agriculteurs et les communaut\u00e9s rurales.<\/p>\n
Face \u00e0 cette offensive, la Via Campesina est n\u00e9e en 1993 en tant que principal instrument de ceux qui r\u00e9sistent et combattent dans les campagnes contre la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale et les diktats d\u2019organisations internationales telles que la Banque Mondiale, le Fonds Mon\u00e9taire International et l\u2019Organisation Mondiale du Commerce (OMC). Les origines de La Via Campesina remontent aux ann\u00e9es 1980 lorsqu\u2019\u00e0 l\u2019occasion de l\u2019 \u00ab\u00a0Uruguay Round\u00a0\u00bb du GATT (anc\u00eatre de l\u2019OMC, NdT) plusieurs organisations paysannes men\u00e8rent \u00e0 bien des efforts soutenus afin d\u2019internationaliser la protestation.<\/p>\n
La Via Campesina s\u2019est constitu\u00e9e au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 en tant qu\u2019alternative la plus radical jamais vue face \u00e0 l\u2019unique organisation paysanne internationale de l\u2019\u00e9poque, la F\u00e9d\u00e9ration Internationale des Producteurs Agricoles (IFAP), cr\u00e9\u00e9e en 1946. Celle-ci repr\u00e9sentait principalement les int\u00e9r\u00eats des gros agriculteurs, g\u00e9n\u00e9ralement situ\u00e9s dans les pays du Nord et elle \u00e9tait favorable au dialogue avec les institutions internationales.<\/p>\n
La Via Campesina est donc n\u00e9e \u00e0 l\u2019aube du mouvement altermondialiste, coordonnant ses luttes avec de nombreuses autres organisations\u00a0; f\u00e9ministes, contre la dette, pour la taxation des transactions financi\u00e8res internationales, indig\u00e8nes, collectifs de solidarit\u00e9 internationale, etc. Tous ces mouvements \u00e9taient unis dans le combat contre une mondialisation au service des int\u00e9r\u00eats du capital. La Via Campesina constitua \u00ab\u00a0l\u2019aile paysanne\u00a0\u00bb de ce \u00ab\u00a0mouvement des mouvements\u00a0\u00bb.<\/p>\n
De la fin des ann\u00e9es 1990 au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, La Via Campesina a impuls\u00e9 les protestations massives contre l\u2019OMC et les autres institutions internationales et y a particip\u00e9 activement. Dans les marches contre le sommet de l\u2019OMC \u00e0 Canc\u00fan (2003) et \u00e0 Hong Kong (2005), les paysans furent les acteurs les plus significatifs et visibles. Il faut rappeler ici la m\u00e9moire du paysan cor\u00e9en Lee Kyung Hae, pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9rations des Paysans et des P\u00eacheurs de Cor\u00e9e du Sud. Lee s\u2019est \u00f4t\u00e9 la vie \u00e0 Canc\u00fan en sautant de la cl\u00f4ture qui entourait le p\u00e9rim\u00e8tre de s\u00e9curit\u00e9 afin de d\u00e9noncer la mani\u00e8re dont l\u2019agro-business d\u00e9truisait la vie de nombreux agriculteurs.<\/p>\n
Derri\u00e8re la politique d\u2019alliances de La Via Campesina se trouvait la conviction que sa lutte contre l\u2019agro-industrie faisait intrins\u00e8quement partie d\u2019un combat plus large contre la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale et qu\u2019un autre mod\u00e8le d\u2019agriculture et d\u2019alimentation ne pouvait \u00eatre possible que dans le cadre d\u2019un changement global de syst\u00e8me. Pour y parvenir, la cr\u00e9ation de larges coalitions entre diff\u00e9rents secteurs sociaux \u00e9tait per\u00e7ue comme une question fondamentale. Il s\u2019agissait de frapper ensemble \u00e0 partir d\u2019une unit\u00e9 tiss\u00e9e sur base de la diversit\u00e9.<\/p>\n
La Via Campesina fut de cette mani\u00e8re capable de construire une identit\u00e9 \u00ab\u00a0paysanne\u00a0\u00bb globale, politis\u00e9e, li\u00e9e \u00e0 la terre et \u00e0 la production alimentaire. Ses membres repr\u00e9sentent les secteurs les plus frapp\u00e9s par la mondialisation alimentaire\u00a0; petits et moyens paysans, ouvriers agricoles, paysans sans terre, femmes des campagnes, communaut\u00e9s agricoles indig\u00e8nes. Elle rompt la division Nord-Sud en int\u00e9grant en son sein des organisations de toute la plan\u00e8te\u00a0: 150 groupes de 56 pays. Il s\u2019agit, selon les termes de Walden Bello, d\u2019un nouvel \u00ab\u00a0internationalisme paysan\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Pour la souverainet\u00e9 alimentaire<\/b><\/p>\n
L\u2019\u00e9mergence de La Via Campesina a \u00e9galement apport\u00e9 un nouveau regard sur les politiques agricoles et alimentaires. En 1996, dans le cadre du Sommet Mondial sur l\u2019Alimentation de la FAO, \u00e0 Rome, La Via Campesina a lanc\u00e9 un nouveau concept politique, celui de la souverainet\u00e9 alimentaire. Jusqu\u2019alors, la faim dans le monde \u00e9tait seulement abord\u00e9e du point de vue de la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire et pour le droit de tous \u00e0 avoir acc\u00e8s \u00e0 l\u2019alimentation. Mais on ne remettait pas en question ce qu\u2019on mange, comment on le produit et sa provenance\u00a0: le concept forg\u00e9 par La Via Campesina a ainsi \u00ab\u00a0r\u00e9volutionn\u00e9\u00a0\u00bb le d\u00e9bat.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit d\u00e9j\u00e0 plus uniquement de pouvoir manger, mais aussi d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0souverains\u00a0\u00bb et de pouvoir d\u00e9cider. La souverainet\u00e9 alimentaire va un pas plus loin que la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire et ne revendique pas seulement que tout le monde ait acc\u00e8s \u00e0 la nourriture mais, aussi, aux moyens de production, aux biens communs (eau, terre, semences). Il s\u2019agit d\u2019un choix en faveur de l\u2019agriculture locale et de proximit\u00e9, paysanne, \u00e9cologique, de saison, en opposition \u00e0 une agriculture aux mains de l\u2019agro-business, qui appauvrit les paysans, avec des aliments qui parcourent des milliers de Km avant de parvenir sur nos tables, qui d\u00e9truit la diversit\u00e9 alimentaire et qui, en outre, nous rend malades.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas d\u2019une id\u00e9e romantique, d\u2019un retour \u00e0 un pass\u00e9 archa\u00efque, mais bien de r\u00e9cup\u00e9rer les connaissances paysannes traditionnelles et les combiner avec de nouvelles technologies et de nouveaux savoirs. Il s\u2019agit aussi de rendre leur dignit\u00e9 \u00e0 ceux qui travaillent la terre, de faire en sorte que celle-ci soit pour ceux qui la travaillent, d\u2019\u00e9tablir des liens de solidarit\u00e9 entre le monde rural et urbain et, surtout, de d\u00e9mocratiser la production, la distribution et la consommation des aliments. Ce n\u2019est pas un concept qui doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 dans un sens autarcique mais bien solidaire et internationaliste, qui opte pour une agriculture locale et paysanne ici et dans chaque recoin de la plan\u00e8te.<\/p>\n
Les femmes comptent<\/b><\/p>\n
La souverainet\u00e9 alimentaire doit \u00eatre f\u00e9ministe si elle veut signifier un changement r\u00e9el de mod\u00e8le. En d\u00e9pit du fait que les femmes sont aujourd\u2019hui les principales fournisseuses d\u2019aliments dans les pays du Sud (entre 60 et 80% de la production de nourriture retombe sur leurs \u00e9paules), ce sont elles qui souffrent le plus de la faim (60% de la faim chronique globale selon les chiffres de la FAO). La femme travaille la terre et cultive les aliments mais elle n\u2019a pas acc\u00e8s \u00e0 sa propri\u00e9t\u00e9, aux machines, au cr\u00e9dit agricole. Si la souverainet\u00e9 alimentaire ne permet pas une \u00e9galit\u00e9 de droits entre les hommes et les femmes, elle ne sera pas une v\u00e9ritable alternative.<\/p>\n
Avec le temps La Via Campesina a int\u00e9gr\u00e9 une perspective f\u00e9ministe. Elle \u0153uvre pour parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre au sein de ses organisations et \u00e0 \u00e9tablir des alliances avec des organisations f\u00e9ministes comme le r\u00e9seau international de la Marche Mondiale des Femmes. Dans La Via Campesina, les femmes se sont organis\u00e9es de mani\u00e8re autonome pour revendiquer leurs droits, que ce soit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de leurs propres collectifs ou \u00e0 un niveau g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
La Commission Femmes de La Via Campesina a men\u00e9 un bien un travail fondamental en promouvant les \u00e9changes entre femmes paysannes de diff\u00e9rents pays, en organisant des rencontres sp\u00e9cifiques de femmes \u00e0 l\u2019occasion de sommets et de r\u00e9unions internationales et en stimulant leur participation \u00e0 tous les niveaux et dans toutes les activit\u00e9s de l\u2019organisation. En octobre 2006 s\u2019est tenu le Congr\u00e8s Mondial des femmes de La Via Campesina, \u00e0 Santiago de Compostela. Ce congr\u00e8s a mis en \u00e9vidence la n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer encore plus l\u2019articulation des femmes et a approuv\u00e9 la cr\u00e9ation de m\u00e9canismes pour favoriser encore plus les \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences et de projets de luttes sp\u00e9cifiques. Parmi les propositions adopt\u00e9es figurait, entre autres, le lancement d\u2019une campagne mondiale contre la violence machiste et une campagne destin\u00e9e \u00e0 ce que l\u2019on reconnaisse les droits des femmes paysannes \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle dans l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre, aux cr\u00e9dits, aux march\u00e9s et aux droits administratifs.<\/p>\n
En d\u00e9pit de la parit\u00e9 formelle qui existe dans La Via Campesina, les femmes ont de plus grandes difficult\u00e9s pour voyager ou assister aux rencontres et aux r\u00e9unions. Comme le soulignait Annette Aur\u00e9lie Desmarais dans son livre \u00ab\u00a0La Via Campesina\u00a0\u00bb (2007)\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles les femmes ne participent pas \u00e0 ce niveau. La plus importante est sans doute la persistance d\u2019id\u00e9ologies et de pratiques culturelles qui perp\u00e9tuent les rapports de genre in\u00e9gaux et injustes. Par exemple, la division des t\u00e2ches par genre signifie que les femmes rurales ont moins acc\u00e8s \u00e0 la ressource la plus pr\u00e9cieuse, le temps libre, pour participer en tant que dirigeantes aux organisations paysannes. Vu que les femmes sont les principales responsables des soins aux enfants et aux anciens (\u2026). La triple journ\u00e9e des femmes \u2013 qui implique le travail reproductif, productif et communautaire \u2013 rend beaucoup moins probable qu\u2019elle aient du temps \u00e0 consacrer pour des sessions d\u2019information et d\u2019apprentissage pour les renforcer en tant que dirigeantes\u00a0\u00bb. Au-del\u00e0 des difficult\u00e9s objectives, avancer vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 est une priorit\u00e9 pour La Via Campesina, et cela gr\u00e2ce \u00e0 ses femmes.<\/p>\n
Cela fait plus de 20 ans que La Via Campesina articule les r\u00e9sistances dans les campagnes et tisse des r\u00e9seaux et des alliances \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. Nous alimenter est indispensable pour tous, que ce soit \u00e0 la ville ou \u00e0 la campagne, au Nord ou au Sud de la plan\u00e8te. Et comme le rappelle La Via Campesina,\u00a0manger, aujourd\u2019hui, est devenu un acte politique.<\/p>\n
*Article initialement publi\u00e9 en P\u00fablico, 17\/04\/2014. Traduction fran\u00e7aise pour Avanti4.be : Ataulfo Riera.<\/p>\n