Silvio Talamo est poète, artiste de la performance et fondateur du magazine littéraire EXIT à Berlin. Il traite de la poésie contemporaine, de l’art, de la philosophie et de la recherche vocale, en particulier de la pensée symbolique, du langage et de la transformation de la perception. Actuellement, il vit et travaille à Berlin. Dans cette conversation avec Milena Rampoldi, fondatrice de ProMosaik Poetry, Talamo parle du projet ouvert de diffusion de la poésie, comprise comme une force anti-élitiste pour le changement social.
ST : D’où vient aujourd’hui la nécessité d’écrire un Manifesto de ProMosaik Poetry ? Quelle exigence pensez-vous que ce texte devrait exprimer ?
MR : Après avoir rédigé le « Manifesto » de ProMosaik en plusieurs langues, j’ai réalisé à quel point le Manifesto est important pour mon travail intellectuel quotidien et aussi pour le développement ultérieur des idées fondamentales de ProMosaik. Pour cette raison, j’ai décidé d’écrire un autre Manifesto pour ProMosaik Poetry, plus concis, qui devrait représenter une boussole dynamique et idéologique pour nos projets poétiques. En tant qu’auteurs, traducteurs et éditeurs d’œuvres lyriques, je pense qu’en tant qu’équipe de ProMosaik, nous avons besoin de lignes directrices et de principes pour nous frayer un chemin dans le labyrinthe du monde poétique international.
Des termes tels que dialogue, diversité, relation et changement apparaissent souvent dans le Manifesto. Que signifie pour vous le symbole de la mosaïque et pourquoi avez-vous choisi cette image ?
Pour ProMosaik, les termes dialogue, diversité, relation et changement s’appliquent aux principaux axes du travail sociopolitique et poétique. La poésie et la politique ne sont pas contradictoires. Le monde de ProMosaik est un monde de dialogue au sens de Martin Buber, puisque le « je » sans le « tu » n’aurait aucun sens existentiel, la diversité que nous soulignons pour éviter toute pseudo-tolérance, le rapport sans lequel la culture, la poésie, la politique et l’engagement social ne pourraient exister, et le changement au sens de la maxime de la Révolution culturelle, la révolution esthétique et la poésie comme force de changement social d’un monde qui ne nous plaît pas tel qu’il nous paraît actuellement. Le « Manifesto » énonce ce qui suit :
« Pour nous, l’action et la vie, le savoir et l’action sont très fortement imbriqués. Parce que pour nous, la dynamique des processus sociaux et politiques est une forme révolutionnaire de la vie de l’individu, de la société et de la communauté mondiale et le changement novateur de l’état actuel du monde, que, comme nous le soulignons souvent, nous n’aimons pas. »
« En ce sens, ProMosaik est le nom d’une attitude active et dynamique envers la vie, les gens, la société et la politique. Le nom ProMosaik est composé de deux mots positifs : d’une part le « pro » affirmatif et d’autre part le symbole artistique de la diversité, la mosaïque qui a été créée et maintenue de la même manière dans tant de cultures, de religions et de civilisations.
La préposition latine « pro » a diverses significations, y compris « avant, hors de, au lieu de » et « pour ». Pour nous, chez ProMosaik, c’est ostensiblement dans le sens socratique de « l’émergence » du travail de la sage-femme en tant que force de changement féminine, du résultat d’une recherche en tant que personne et en tant que partie d’une culture, d’une société et d’une communauté de pensée politique et du « pour » qui signifie l’engagement envers des valeurs positives et ouvertes. Cependant, le « pour » n’est que le dernier moment de cette mise en œuvre démoniaque de cet idéal dans la réalité, que nous n’aimons pas tel qu’il est réellement.
Je voudrais décrire cette dernière étape comme « faire basculer l’utopie dans la réalité ». Nous vivons heureux et dynamiques dans un monde qui, cependant, ne nous correspond pas et que nous voulons donc révolutionner et changer. Mais cela ne signifie pas que nous n’aimons pas la vie, car ce temps limité dans ce monde que nous n’aimons pas est tout ce que nous avons. Il est donc temps de « faire basculer » puissamment nos idéaux dans ce monde afin d’enlever l’odeur de la décharge et de la rendre plus humaine.
C’est la raison pour laquelle ProMosaik est aussi le nom d’une contradiction, d’un déni radical et clair des conditions de ce monde, caractérisé par le militarisme, l’hostilité, le manque de beauté, une injustice radicale, socialement et politiquement fondée et justifiée, une inégalité profonde et non pathétique – caractérisée par le racisme, la discrimination, la misogynie, l’antisémitisme, la glorification de la violence et l’islamophobie.
Nous aimons aussi la gastronomie et sa diversité, l’art et sa polyvalence, la beauté spéciale et en même temps universelle existant dans toutes les cultures et civilisations.
Nous aimons l’unicité et l’universalité et leurs symboles qui se cachent derrière eux. Nous voulons bien manger et donc éviter toute « soupe nazie » dans l’esprit de Thomas Bernhard, qui a raté les nouilles dans son assiette pleine de nazis qui me manquent aujourd’hui autant que à l’auteur après l’annexion de l’Autriche. La soupe brune n’est pas pour nous, et on le dit assez ouvertement. Nous ne l’aimons pas, et il n’a pas l’air bon non plus.
Au lieu de cela, ce que nous aimons, c’est un monde coloré de mosaïques, dans lequel chaque petite pierre conserve sa couleur et ne peut pas être assimilée chromatiquement. Entre chaque pierre et sa voisine, il y a une fine ligne de séparation, une bande qui dessine la frontière entre les deux pierres. La couleur de cette ligne est majoritairement blanche. Le blanc représente la pureté, l’idéal, la lumière et la vérité. Cette ligne représente également la distance entre les pierres. Et c’est une bonne chose
parce que chaque pierre a son monde et sa couleur et entre en contact avec les autres pierres de ce monde. La personne vivant dans une certaine pierre franchit cette ligne blanche par un pont qu’elle construit et apprend à connaître l’autre monde, le monde de la pierre voisine.
Il/elle s’approche de l’Autre, oui, mais en même temps il/elle a aussi accès à un monde qui n’est pas le sien parce qu’il est tout simplement différent. »
Pour vous, la poésie est-elle avant tout une forme d’art ou une force qui peut influencer la réalité sociale et politique ? Comment ces deux dimensions vont-elles ensemble ?
Je suis une militante et je vois la poésie comme un instrument pour apporter un changement sociopolitique et aussi une révolution esthétique dans nos sociétés, qui manquent d’engagement pour le changement dans le sens de la diversité, de la justice et de la paix. La poésie et l’action ne se contredisent pas. La poésie n’est pas un monde passif de jouissance esthétique, mais un moyen de mettre en œuvre des forces socio-politiques de changement à travers des vers poétiques toujours politiques, qu’ils se détournent de la politique ou non. Après tout, toutes les actions, y compris les actions non politiques, sont fondamentalement politiques. Surtout pour les femmes et les autres groupes défavorisés de la société, la poésie n’est pas un « luxe » au sens d’Audre Lorde, mais une nécessité pour une vie dynamique et significative.
Dans le Manifesto, la philosophie, la religion, les droits de l’homme et la poésie sont en dialogue. Dans quelle mesure pensez-vous que la poésie peut construire un pont entre différentes cultures et traditions ?
ProMosaik représente une vision holistique de la vie, qui est vécue dans toute sa plénitude et également mise en mots pour changer le monde. En plus de la littérature engagée et politiquement colorée, il n’y a pas de poésie passive de Biedermeier, mais une voix lyrique qui lutte pour le changement sociopolitique. La dimension esthétique de la poésie pointe vers la direction dynamique de la politique et s’y unit. Pour ProMosaik, la philosophie et la religion sont des éléments très importants de la vie humaine, des sentiments et de la pensée. Un autre axe du travail de ProMosaik concerne les droits de l’homme. Dans le domaine des droits de l’homme, nous avons également montré dans diverses publications comment la dimension esthétique de la poésie et des efforts politiques et des luttes sociopolitiques pour la justice, la tolérance et l’acceptation de la diversité ne se contredisent pas.
ProMosaik combine poésie, traduction, art et dialogue interculturel. Quel est le fil conducteur qui relie ces différents secteurs ?
ProMosaik soutient le dialogue interculturel et interreligieux à travers ses traductions. La traduction est l’effort pour faire passer le message d’une langue à une autre afin de le rendre accessible au public cible. Les traductions de textes poétiques, littéraires, philosophiques et théologiques sont très complexes. Les traductions soutiennent le dialogue interculturel et interreligieux et la communication entre les différentes cultures et religions.
En effet, le savoir favorise l’échange. Les Abbassides l’ont déjà prouvé lorsqu’ils ont fondé des centres de traduction tels que « Bayt al Hikma » (Maison de la Sagesse) en Irak au début du Moyen Âge, où les textes étaient principalement traduits du grec vers l’arabe et puis envoyés en Europe via al-Andalus. Ces sociétés mosaïques, dans lesquelles la traduction de textes d’autres cultures était si cultivée, devraient nous servir aujourd’hui d’exemple.
Nous vivons aujourd’hui à une époque où, grace à l’aide de l’intelligence artificielle, nous avons un grand potentiel pour mettre en contact les cultures et les religions par la traduction. Nous devrions profiter de ces opportunités.
Et à travers la poésie et sa traduction, on peut promouvoir le dialogue entre les cultures et les religions dans une dimension esthétique. L’art et la révolution, la beauté et la justice, le dialogue et la diversité se reflètent dans une mosaïque colorée que nous souhaitons affirmer dans ce Manifesto de ProMosaik Poetry.
À qui s’adresse principalement ce Manifesto ? Qui considérez-vous comme son lecteur idéal ?
Dans ce Manifesto de ProMosaik Poetry, nous supposons que nous sommes tous des poètes. Les lecteurs sont ainsi activement impliqués dans le processus de la poésie et du changement du monde à travers la poésie. Nous soulignons également l’importance de la poésie-thérapie pour construire des sociétés pacifiques et justes qui mettent l’accent sur la diversité et valorisent le dialogue sans tomber dans le piège de la pseudo-tolérance. Pour nous, chaque lecteur est l’incarnation du lecteur idéal.
En ce qui concerne les années à venir, quelle contribution pensez-vous que ProMosaik Poetry devrait apporter à la scène culturelle internationale ?
Comme le temps que nous pouvons consacrer au projet et les ressources disponibles pour le projet de ProMosaik Poetry sont limités, nous avons choisi trois zones géographiques principales : le monde musulman, l’Afrique et l’Amérique latine. Nous essayons de faire entendre des voix lyriques dédiées et nous nous efforçons de combattre tout point de vue élitiste regardant la poésie qui devrait être rendue accessible à tous. Dans le domaine de la poésie, les femmes jouent un rôle majeur pour nous. En outre, la poésie et la poésie-thérapie sont étroitement liées pour entraîner un changement sociopolitique dans le sens de la justice, de la diversité, de la tolérance, du dialogue et des droits de l’homme. Notre projet est une goutte dans l’océan, mais nous aimons cette douce goutte de notre révolution esthétique dans ce monde où, dans l’esprit de Martin Luther King, nous avons un « rêve » que nous voulons concrétiser.
