Nous connaissons tous cette perception particulière du monde, même si nous l’avons rarement expérimenté. Lorsque nous nous trouvons dans cet état, les autres ne s’en rendent pas compte. Nous nous comportons comme d’habitude, tout au plus de manière moins distante, plus proche de tout et plus en harmonie avec tout. C’est une perception enfantine et bienveillante, une façon d’être en harmonie avec le monde. Nous nous sentons alors chez nous et en sécurité dans le monde, comme si les oiseaux gazouillaient, les fleurs s’épanouissaient et les arbres bruissaient pour nous ; comme si tout cela nous était destiné. Alors, nous croisons le regard des nuages qui se penchent vers nous et ne dérivent pas là-haut de manière étrange et dénuée de sens ; ils nous invitent alors avec eux, afin que, comme Nils Holgerson, nous partions vers un lointain qui réside en nous et qui est à notre portée. C’est comme si une porte s’était ouverte, dont nous ignorions même l’existence, une porte vers le ciel, une porte vers la terre.
Même si nous connaissons ce genre de situation, n’est-ce pas là une pure spéculation ? La réalité n’est tout de même pas ainsi ! Quelques noms comme Donald Trump, Benjamin Netanyahou ou Friedrich Merz ne suffisent-ils pas à faire s’effondrer ce château ? Ne faudrait-il pas plutôt s’opposer à un État qui s’éloigne de plus en plus de ses fondements constitutionnels ? Ne faudrait-il pas plutôt une grève générale, une occupation des usines d’armement, des soulèvements, des combats de rue, une révolution, l’anarchie ? Même si tu viens de répondre « oui » en silence à l’une de ces questions, t’es-tu déjà demandé pourquoi rien de tout cela ne se produit, même pas dans les moindres termes ? D’où vient cette apathie, cette torpeur alimentée par le Coca-Cola et les téléphones portables ?
Un vélo électrique contre un char d’assaut ?
Il y a de nombreuses réponses à cette question, par exemple : parce que la plupart d’entre nous espèrent que « tout va finir par s’arranger » (ce qui, à mon avis, ne sera pas le cas) ; parce que nous tirons encore largement profit du système – et que nous avons donc plus à perdre qu’à gagner ; parce que, même si nous savons ce qui se passe, toute résistance nous semble vaine ; parce que nous ne remarquons même pas ce qui se passe en Allemagne, en Europe et dans le monde occidental ; parce que nous sommes tellement absorbés par le système que nous ne le remarquons même pas – voir le célèbre exemple du poisson qui ne sait rien de l’eau ? Ou parce que nous sommes tout simplement lâches ?
Je crains qu’aucune de ces raisons ne soit valable en elle-même. Même ceux qui se laissent le plus facilement porter par le courant se doutent bien que l’eau qui les soutient contient du poison. La plupart d’entre nous sommes sans doute des cas intermédiaires. Mais il existe encore une autre raison, qui n’a pas encore été évoquée, pour laquelle nous ne nous indignons pas ouvertement. Et celle-ci a beaucoup à voir avec le réalisme. Celui qui recourt à la violence me fait penser à quelqu’un qui, les larmes aux yeux, fonce avec son vélo électrique contre des chars. Les moyens de répression que la République fédérale pourrait et voudrait utiliser contre des insurgés sont déjà effrayants ; ceux de la guerre cognitive de l’OTAN sont encore bien plus efficaces, car ils s’attaquent directement à notre façon de penser (ce qui constitue d’ailleurs une autre raison « parce que ») ; sans parler des possibilités qu’offre un Peter Thiel [Président du conseil d’administration de Palantir Technologies ; Note du traducteur].
Devenir invisible
Le réalisme n’a toutefois rien à voir avec le fait de baisser les bras. Il nous pousse à chercher d’autres voies. La meilleure façon de neutraliser un char, c’est de lui enlever son ennemi ; si le tireur n’a plus personne sur qui tirer, il se retrouve sans emploi. Ce n’est peut-être pas la meilleure métaphore, mais elle permet de comprendre ma position : nous devons rendre ce système superflu. Lutter contre lui est non seulement vain, mais aussi dénué de sens. Quant à savoir pourquoi, c’est un autre sujet. Ce n’est que lorsque nous aurons mis en place, sans lutte mais avec toute notre énergie et tous les moyens à notre disposition, un système parallèle qui ne soit plus statique mais fluide ; qui ne mise plus sur la croissance mais sur la connexion ; qui ne mise plus sur l’accumulation mais sur le partage ; qui nous considère non pas comme les maîtres du monde, mais comme des cohabitants du « biotope Terre » – ce n’est qu’alors que nous aurons une véritable chance. Car un tel système parallèle est, dans chacune de ses variables, si éloigné de l’ancien système mortifère qu’il agit comme le capuchon de camouflage d’Alberich. Nous deviendrons ainsi pratiquement invisibles ou, même s’il nous est oté de la tête, nous ne serons pas pris au sérieux.
« Avec le monde » comme fondement conceptuel
Mais, te demanderas-tu peut-être – ou du moins je l’espère : qu’en est-il exactement de cette « perception particulière du monde » évoquée au début, de ce monde imaginaire ? Quel est le rapport avec la résistance ? Plus que tu ne le penses. Car il ne s’agit pas d’un état de rêve, mais d’une forme d’éveil tout à fait différente, élargie et plus intense, dans laquelle nous pouvons calculer et écrire, travailler et programmer, mais de manière plus intense et moins limitée qu’à l’accoutumée, parce que nous sommes davantage, voire pleinement, en phase avec nous-mêmes. C’est un état dans lequel nous n’avons plus besoin de lutter, mais où les choses s’arrangent d’elles-mêmes. Et un état dans lequel nous pouvons vraiment aimer et nous consacrer pleinement à ce grand objectif à long terme. Car sans la vision d’un monde non seulement meilleur, mais réellement bon, où la notion de « monde commun » n’est pas un concept étranger, mais le fondement même de notre réflexion, nous nous essoufflons rapidement sur le plan spirituel. Mais même ceux pour qui le frère Taupe, le cousin Moineau ou le grand-père Baleine représentent une pensée étrange peuvent peut-être trouver un écho dans la phrase de Schiller : « Tous les hommes deviendront frères ». Tant que nous n’osons pas rêver ce grand rêve, tout le reste n’est qu’illusion.
