{"id":99021,"date":"2014-04-03T22:29:56","date_gmt":"2014-04-03T21:29:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=99021"},"modified":"2014-04-04T01:25:02","modified_gmt":"2014-04-04T00:25:02","slug":"fijate-lado-mecha-te-encontras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/04\/fijate-lado-mecha-te-encontras\/","title":{"rendered":"Fijate de qu\u00e9 lado de la mecha te encontr\u00e1s"},"content":{"rendered":"

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<\/b>Toda sociedad tiene l\u00edmites, tiene c\u00f3digos, tiene libertades y tab\u00faes, tiene un sentido com\u00fan en constante movimiento, basado en una cultura o en la s\u00edntesis de varias culturas. Nos puede gustar, disgustar, molestar o tranquilizar esa construcci\u00f3n colectiva. Pero el asunto se complica cuando lo colectivo nos aterroriza.<\/span><\/p>\n

No quiero ahondar en el rol de los medios de comunicaci\u00f3n, la circulaci\u00f3n de informaci\u00f3n en las redes sociales y la compleja velocidad en la que se suceden las cosas en esta \u00e9poca, escrib\u00ed un art\u00edculo que se llama Terrorismo emocional<\/a>, donde abordo una buena parte de este fen\u00f3meno.<\/span><\/p>\n

Lo cierto es que no fue debidamente desarrollada la inducci\u00f3n a los comportamientos violentos que pueden generar esos mismos medios e incluso la volatilidad emocional con la que nos conducimos en nuestra vida cotidiana y nos vuelve permeables a esos desprop\u00f3sitos. <\/span><\/p>\n

La violencia tiene sujeciones adquiridas por la educaci\u00f3n, por la imitaci\u00f3n de las conductas de los seres m\u00e1s cercanos, tambi\u00e9n influyen las ideolog\u00edas imperantes en nuestra formaci\u00f3n, el ambiente psicosocial y las morales que adoctrinan al conjunto de una comunidad o de una sociedad completa.<\/span><\/p>\n

Muchas veces se establecen par\u00e1metros para evaluar la evoluci\u00f3n de una sociedad frente a otra, a trav\u00e9s de su grado civilizatorio, casi siempre regido por la capacidad de disminuci\u00f3n del da\u00f1o en el castigo.<\/span><\/p>\n

Es as\u00ed que nos parece brutal que en Bangladesh les tiren \u00e1cido en la cara a las mujeres infieles, en Arabia Saud\u00ed le corten las manos a los ladrones, en Afganist\u00e1n se peguen latigazos en las plazas p\u00fablicas o se condene a cadena perpetua a los homosexuales en algunos pa\u00edses africanos.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el grado de barbarie dispuesto a tolerar por cada sociedad? <\/span><\/b><\/p>\n

\u00bfEl castigo f\u00edsico en los colegios brit\u00e1nicos, el permiso de caza de abor\u00edgenes en Australia, la esterilizaci\u00f3n de gitanos en Suecia, la inyecci\u00f3n letal y la silla el\u00e9ctrica estadounidense, la violencia implacable contra las mujeres en todo el planeta, incluyendo la obligatoriedad de dar a luz a seres engendrados de una violaci\u00f3n? <\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el l\u00edmite propio? Hasta d\u00f3nde estoy dispuesto a llegar para defender lo que es\u2026 \u00bfm\u00edo? \u00bfNuestro?<\/span><\/p>\n

Me parece que un linchamiento p\u00fablico por un delito de hurto pone el list\u00f3n demasiado alto. \u00bfQu\u00e9 le queda entonces al que cruza un sem\u00e1foro en rojo, poniendo en riesgo la vida de muchas personas? \u00bfO al conductor temerario o alcoholizado? \u00bfQu\u00e9 hacer con los responsables de bullying o de acoso sexual? \u00bfQu\u00e9 pena merecer\u00eda un estafador, el que se queda con un vuelto que no es suyo, el que comete falso testimonio? \u00bfQu\u00e9 castigo merecer\u00eda un golpeador, un traficante, un proxeneta? \u00bfCu\u00e1ntas veces habr\u00eda que linchar al que paga por acostarse con una esclava sexual? <\/span><\/p>\n

Jes\u00fas fren\u00f3 a una horda lapidadora haci\u00e9ndolos reflexionar sobre los propios pecados, las propias faltas, sobre la altura moral para juzgar al otro, ni hablar para sentenciarlo. El C\u00f3digo de Hammurabi, piedra filosofal de la cultura occidental planteaba el ojo por ojo, que luego adoptaron, de distintos modos, las religiones judeocristianas. Este concepto arcaico fijaba los castigos que merec\u00edan los que atentaban contra otras personas o contra el bien com\u00fan.<\/span><\/p>\n

Evidentemente, los consensos en estas cuestiones son evolutivos. Hace poco m\u00e1s de un siglo era legal comprar y vender seres humanos, como si fueran caballos, castigarlos f\u00edsicamente y exigirles sacrificios inhumanos. En el siglo pasado se cometieron actos execrables subordinando unas culturas a otras, unas clases sociales a otras. <\/span><\/p>\n

Calificar las capacidades, derechos y posibilidades no puede hacerse en la plaza p\u00fablica, bas\u00e1ndose en mayor\u00edas moment\u00e1neas. La amputaci\u00f3n de la empat\u00eda ejercida por estos adoctrinamientos es un arma letal, que no permite razonar con el otro. Es tan enorme el miedo a la otredad. La construcci\u00f3n de los monstruos que me acechan bloquea el discernimiento y provoca la abominaci\u00f3n de negar al otro, de cosificarlo, deshumanizarlo y desentenderse del dolor ajeno.<\/span><\/p>\n

Que la conducci\u00f3n pol\u00edtica de un pa\u00eds responda a este momento oscuro con una acci\u00f3n de inclusi\u00f3n y de facilitar las v\u00edas de rehabilitaci\u00f3n para las personas que por una situaci\u00f3n de dependencia puedan convertirse en un peligro para su integridad f\u00edsica y la del resto de conciudadanos, me parece un gesto de grand\u00edsima altura moral. Valoro que no se pierda de vista la regresi\u00f3n que significan estos comportamientos desaforados y se esclarezca sobre lo inconducente de seguir actuando de forma violenta.<\/span><\/p>\n

Ahora queda ver c\u00f3mo se traslada esto a la discusi\u00f3n con los vecinos, con la familia, la gente cercana. No se puede dejar que el monstruo grande que pisa fuerte se instale entre nosotros y no nos deje ver de qu\u00e9 lado de la mecha nos encontramos. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toda sociedad tiene l\u00edmites, tiene c\u00f3digos, tiene libertades y tab\u00faes, tiene un sentido com\u00fan en constante movimiento, basado en una cultura o en la s\u00edntesis de varias culturas. Nos puede gustar, disgustar, molestar o tranquilizar esa construcci\u00f3n colectiva. 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