Por Claudia Aranda<\/p>\n
Las esculturas talladas por los artistas del Taller Pillan Mam\u00fcll en maderas nobles recicladas, fueron expuestas e instaladas en la Plaza de la Dignidad, en el centro mismo y neur\u00e1lgico de Santiago de Chile, y representan a los Pueblos Originarios de norte a sur del pa\u00eds, tomando as\u00ed un petroglifo del norte semi\u00e1rido que simboliza a un cham\u00e1n, un Domo Ma\u00fcll que en este caso indentifica la esencia femenina mapuche, y un esp\u00edritu Selk\u00b4nam de Tierra del Fuego.<\/p>\n
Samuel Yupanqui, de familia nortina de la regi\u00f3n de Tarapac\u00e1 es parte del grupo de artistas que lidera el reconocido escultor mapuche Antonio Paillafil, y explica que con esta iniciativa se quiso \u201cinstalar figuras de los pueblos originarios, ubicando as\u00ed tambi\u00e9n la tem\u00e1tica de los pueblos originarios porque estamos siendo invisibilizados por el Estado de Chile. Hay que tener presente que la invisibilizaci\u00f3n tambi\u00e9n es una forma de violencia\u201d.<\/p>\n
No se trata tan s\u00f3lo de una acci\u00f3n de arte, como m\u00e1s de alguien pudiese pensar, o netamente cultural. Posee un profundo trasfondo pol\u00edtico, toda vez que Samuel aclara que con esta intervenci\u00f3n, con estas figuras por lo dem\u00e1s hermosas, buscan \u201cque esto quede en el debate p\u00fablico, para decir que estamos presentes los pueblos originarios, que el Estado no nos est\u00e1 considerando y que venimos aqu\u00ed para plantear nuestros derechos, nuestras necesidades frente a esta nueva Carta Magna que se va a realizar y que nosotros tenemos que hablar por nosotros mismos. Ya basta de colonialismo y de que sean otros los que hablen por los pueblos originarios\u201d.<\/p>\n
La violencia es estructural<\/strong> El hermano se quiebra, se emociona hasta las l\u00e1grimas cuando sentencia que \u201cviolencia tambi\u00e9n es invisibilizarnos. Violencia es todo lo que pasa con los pueblos mapuche en donde han matado a un mont\u00f3n de j\u00f3venes, violencia es que nos dejen sin agua\u2026\u201d.<\/p>\n Decirles tan s\u00f3lo \u201cesculturas\u201d, por tanto, creo que es quedarse cortos y atrapados en nociones de la cultura occidental invasora. Dentro de una suerte de generalidad son totems que gritan, que demandan, que evocan, que significan, que representan y trascienden.<\/p>\n Es incierto lo que pueda suceder con ellas en un contexto pa\u00eds en donde la polic\u00eda chilena, militarizada por definici\u00f3n, profundamente ignorante y agresiva, intenta d\u00eda a d\u00eda barrer violentamente con toda expresi\u00f3n popular, con cada acto, cada consigna, cada pancarta, lienzo, c\u00e1nticos. Con cada ser humano que ha tratado de expresarse estos 50 d\u00edas que han transcurrido desde que estall\u00f3 la revuelta.<\/p>\n En la r\u00e1pida acci\u00f3n de instalar las figuras, un grupo de muchachos de la llamada Primera L\u00ednea (autodefensa del pueblo en las calles de la zona), descarg\u00f3 junto a los escultores y escultoras las enormes piezas desde un camioncito que raudamente se estacion\u00f3 al borde de la calzada. Estos j\u00f3venes, muchos de ellos que llevan 50 d\u00edas durmiendo en este sector de Santiago atentos a todo lo que ocurra y a todo lo que se necesite, tomaron inmediatamente la responsabilidad de cuidarlas, pero con los Carabineros (polic\u00eda chilena), no se puede saber qu\u00e9 har\u00e1n cuando como cada noche, sitien la plaza por largas horas luego de disolver a los manifestantes con sus gases, carro lanza aguas y disparos.<\/p>\n Con todo, Samuel indica que \u201clas im\u00e1genes van a quedar aqu\u00ed, y con esto, lo que pretendemos es que se instale el debate\u201d y junto con eso, explica, ellos tambi\u00e9n marchar\u00e1n esta tarde en la plaza junto a todos los pueblos originarios y en donde tambi\u00e9n estar\u00e1 la performance de Las Tesis modificando la consigna a la realidad de los pueblos originarios\u201d.<\/p>\n Emocionado, vuelque a quebrarse profundamente al sostener que \u201cme pasa que esto es complejo, que esto son luchas en que nos unimos al pueblo chileno a exigir Dignidad, y la dignidad requiere reconocimiento y justicia, y aqu\u00ed no ha habido justicia\u201d.<\/p>\n Un gobierno dictatorial<\/strong><\/p>\n Acerca de la coyuntura y el gobierno, Samuel es claro al subrayar que \u201clo que pasa es que miran para otro lado. El Presidente s\u00f3lo ha dado se\u00f1ales dictatoriales y represivas frente a un movimiento social que est\u00e1 pidiendo cambios estructurales\u201d, y precisa que \u201cson siglos de injusticia, para los pueblos originarios no son 30 a\u00f1os, son 500 a\u00f1os que nos vienen matando, nos han matado muchas veces, al igual que al pueblo chileno cuando se levanta pidiendo dignidad. Nos mataron en la masacre de Santa Mar\u00eda de Iquique, donde tambi\u00e9n estaban mis abuelos, en el Seguro Obrero, en los territorios Mapuche, cuando nos quitan el agua, en un sin fin de instancias\u201d.<\/p>\n Genocidio<\/strong><\/p>\n Samuel explica que Antonio Paillafil es un escultor bastante reconocido por la difusi\u00f3n de la cultura del pueblo Mapuche principalmente. Junto a \u00e9l, los talleristas hicieron un chemam\u00fcll, \u201cfiguras que se hacen para recordar a los ancestros, a los que han partido principalmente\u201d.<\/p>\n Aclara que \u201ceste tambi\u00e9n fue territorio ind\u00edgena, y aqu\u00ed tambi\u00e9n se hizo genocidio cuando llegaron los espa\u00f1oles\u201d, agregando que \u201centonces tambi\u00e9n me parece pertinente instalar este debate, con estas figuras, de que estos tambi\u00e9n son territorios ind\u00edgenas, de que estamos en un momento en que nos est\u00e1n invisibilizando, y que por eso es necesario que queden puestas\u201d.<\/p>\n Dice que las otras esculturas fueron hechas por artistas del taller y pretenden \u201crepresentar tambi\u00e9n la diversidad de los pueblos originarios que hay en Chile. Actualmente son nueve pueblos originarios, Selk\u00b4nam, Kaw\u00e9skar, Yag\u00e1n, Mapuche, Aymara, Quechua, Diaguita, Licanantay, y Rapa Nui\u201d, detallando que \u201cde hecho, hoy mismo hay algunos descendientes del pueblo Selk\u00b4nam que no est\u00e1n siendo reconocidos por el Estado\u201d como tales. Las esculturas vienen a potenciar la demanda de que son ellos en primera persona quienes debieran \u201cestar presentes dentro de este proceso constituyente\u201d.<\/p>\n Escogieron la Plaza de la Dignidad porque es el punto \u201cneur\u00e1lgico en donde se reivindica la dignidad de los pueblos, del pueblo de Chile y de los pueblos originarios y de los territorios de Chile. Entonces por eso hemos escogido este lugar que hoy nos parece simb\u00f3lico de la lucha, simb\u00f3lico del encuentro, de la uni\u00f3n, de la fraternidad y de la hermandad que hay entre los pueblos originarios y de los pueblos de Chile\u201d, concluye.<\/p>\n Un Estado plurinacional<\/strong><\/p>\n Por su parte, otro integrante del Taller, Mauricio Soto Paillalef, joven oriundo de Carahue, en el Wallmapu (territorio ancestral Naci\u00f3n mapuche en lo que el Estado de Chile define como regi\u00f3n de la Araucan\u00eda), quien comenz\u00f3 este a\u00f1o a aprender tallado en madera, cuenta que el escultor Antonio Paillafil m\u00e1s que un maestro o profesor es quien \u201cnos incentiva a hacer\u201d.<\/p>\n Indica que \u201chay un punto importante del cual no se ha hablado tanto ni hay indicios de tomarlo en cuenta, y que es la necesidad de que este Estado se convierta en un Estado Plurinacional\u201d, argumentando que \u201cya es evidente que este pa\u00eds se compone de varias naciones\u201d, y, adem\u00e1s, un \u201cestado federal\u201d, lo cual, plantea, se debe a que \u201ceste es un pa\u00eds tan extenso, donde tenemos tantas regiones, norte, sur, climas diversos que nos afectan, problemas que nos afectan en particular, que hay que descentralizar las soluciones\u201d, indicando que \u201csi fuera federal, ya se le dar\u00eda m\u00e1s autonom\u00eda a cada regi\u00f3n para resolver sus problemas, pues \u201cno se puede esperar que desde la zona central puedan ver y darle soluci\u00f3n a un problema de forma efectiva porque no lo viven\u201d.<\/p>\n El Maestro y hermano<\/strong><\/p>\n Antonio Paillafil LLancaleo, que en castellano significa \u201cserpiente tranquila\u201d, y, su segundo apellido, \u201cpiedra de r\u00edo\u201d, Explica que la iniciativa \u201cfue algo colectivo que se nos produjo a todos, y fue la necesidad de expresarse\u201d. En colectivo de escultores que representa son alrededor de 40 escultores. Orgulloso desde que tiene memoria de su origen mapuche, sostiene que \u201cgran parte de los chilenos no conoce su procedencia porque el Estado se encarg\u00f3 de producir ese vac\u00edo\u201d, y aclara que \u201cmi lucha no es con los chilenos ni con el gobierno de turno, sino que con el Estado de Chile con quien tenemos la disputa, que nos ha quitado gran parte de nuestras tierras, que nos ha tratado de quitar nuestra identidad pero no va a poder quit\u00e1rnosla\u201d.<\/p>\n Junto con destacar que con esta acci\u00f3n, con este regalo y la instalaci\u00f3n de las esculturas en la plaza que es popularmente considerada la misma mitad de Chile, buscan \u201cvolver a entregarle la identidad a este pa\u00eds\u201d, el escultor precisa, refiri\u00e9ndose a las obras, que se trata de \u201cun patrimonio, que tiene una connotaci\u00f3n sobre nuestra gente que ya se ha ido, que se va de viaje, porque nosotros no creemos en la muerte, sino que creemos que ellos se fueron de viaje y que despu\u00e9s nos volvemos a reencontrar\u201d.<\/p>\n Sentencia que aunque el pueblo de Chile en alguna medida llegue a una suerte de acuerdo en el marco del estallido social y las demandas que han emanado de este, \u201clos mapuche vamos a seguir peleando porque nos han usurpado gran parte de todo\u201d.<\/p>\n \u201cNos podr\u00e1n matar\u201d, dice, pero asegura que \u201cmatar\u00e1n esta materia, mi esp\u00edritu no lo van a matar, y vamos a seguir luchando, y tenemos mucho que decir\u201d, y agrega que adem\u00e1s \u201cnos han querido dejar como una pobreza de cultura, pero no van a poder con nosotros porque el esp\u00edritu no muere y nosotros vamos a seguir, marrichiweu, que significa mil veces venceremos\u201d.<\/p>\n El foto-reportaje y el v\u00eddeo son de Claudia Aranda:<\/p>\n
\n\u201cLos pueblos originarios tienen voz, tienen sus demandas propias, sus problemas propios, por las forestales, la miner\u00eda, la exclusi\u00f3n. Somos los estratos socioecon\u00f3micos m\u00e1s pobres, una vulneraci\u00f3n hist\u00f3rica que trasciende generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, y que en esto el Estado tiene principal culpa y no se hace responsable\u201d, sostiene Samuel, demandando que ya \u201cbasta de hacer sentir que la violencia est\u00e1 en nuestras manifestaciones. La violencia es estructural\u201d.<\/p>\n