Explic\u00f3 en primer t\u00e9rmino los temas tratados en los dos encuentros anteriores. En el primero, \u201cEl Humanismo Universalista como una respuesta para nuestro tiempo\u201d se desarroll\u00f3 la idea de un humanismo plural y convergente; un humanismo capaz de impulsar la recomposici\u00f3n de las fuerzas sociales; un humanismo apto para crear una nueva atm\u00f3sfera de reflexi\u00f3n en la que no se opongan ya de modo irreductible lo personal a lo social ni lo social a lo personal; un humanismo creativo; en s\u00edntesis, un nuevo humanismo que teniendo en cuenta las paradojas de la \u00e9poca aspire a resolverlas.
\nEn el segundo encuentro \u201cEl ser humano, intencionalidad y no naturaleza\u201d se discuti\u00f3 con las corrientes que sostienen la existencia de una conciencia pasiva y de una naturaleza humana, explicando que el Humanismo Universalista, en sentido opuesto, sostiene la historicidad de lo social y que nada del ser humano existe por \u201cnaturaleza\u201d y que se afirma la actividad de su conciencia, actividad transformadora del mundo, de acuerdo a su intenci\u00f3n.<\/p>\n
Nuevamente se plante\u00f3 que el mundo est\u00e1 en cambio, en cambio acelerado, manifest\u00e1ndose crisis en las personas, las instituciones y la sociedad, postulando de que es fundamental dar direcci\u00f3n a ese cambio inevitable y no hay otra forma de hacerlo que empezando por uno mismo. Se propusieron en este sentido dos importantes propuestas para ir ganando en coherencia personal y en la relaci\u00f3n con el medio: \u201cPensar, sentir y actuar en una misma direcci\u00f3n\u201d y \u201cTratar a los dem\u00e1s como se quiere ser tratado\u201d.<\/p>\n
Se explic\u00f3 que existe en cada uno una memoria profunda, un \u201cpaisaje de formaci\u00f3n\u201d, que determina la forma de ver el mundo, paisaje que se forma por que uno crece y se educa en un entorno determinado, con objetos tangibles y otros intangibles, y ese entorno pone la base de una cierta valoraci\u00f3n social y determinados c\u00f3digos, que condicionan posteriormente nuestra mirada sobre el mundo, nuestras creencias y nuestras formas de relaci\u00f3n. Estos condicionamientos limitan nuestras posibilidades de acci\u00f3n y transformaci\u00f3n.<\/p>\n
Se dijo tambi\u00e9n: nacemos entre condiciones que no hemos elegido: ni nuestro cuerpo; ni el momento hist\u00f3rico, ni el lugar donde nacimos; ni la situaci\u00f3n social en que lo hicimos; todo esto nos toc\u00f3, para bien o para mal, por fortuna o por desgracia. Dado esto, toda persona puede a partir de un momento decidir si quiere vivir o no y en que condiciones hacerlo. La libertad de elecci\u00f3n es una realidad desde el momento en que nos cuestionamos vivir y pensamos en las condiciones en que queremos hacerlo. Que luchemos o no por ese futuro siempre deja en pie a la libertad de elecci\u00f3n. Por supuesto, la no elecci\u00f3n, es tambi\u00e9n elecci\u00f3n. Optar es ineludible.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n se plante\u00f3 qu\u00e9 cambio queremos en lo social, reiterando la visi\u00f3n de que por primera vez estamos en un sistema mundialmente cerrado y en el cual no existe una clara direcci\u00f3n de cambio. Cualquier intento de ordenar el desorden que se va produciendo s\u00f3lo lograra acrecentar ese desorden y desde esta perspectiva no hay otra salida que revolucionar el sistema, abri\u00e9ndolo a la diversidad de las necesidades y aspiraciones humanas. Planteadas las cosas en esos t\u00e9rminos, el tema de la revoluci\u00f3n adquiere una grandeza inusitada y una proyecci\u00f3n que no pudo tener en \u00e9pocas anteriores.<\/p>\n
Por \u00faltimo, explicando a qu\u00e9 revoluci\u00f3n se refiere el Humanismo Universalista, Feres cit\u00f3 a Silo en su Carta a mis amigos: \u201c…una revoluci\u00f3n social que cambie dr\u00e1sticamente las condiciones de vida del pueblo, una revoluci\u00f3n pol\u00edtica que modifique la estructura del poder y, en definitiva, una revoluci\u00f3n humana que cree sus propios paradigmas en reemplazo de los decadentes valores actuales\u201d, se\u00f1alando que \u201c…salir del campo de la necesidad al campo de la libertad por medio de la revoluci\u00f3n es el imperativo de \u00e9sta \u00e9poca en la que el ser humano ha quedado clausurado. Las futuras revoluciones, si es que ir\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los cuartelazos, los golpes palaciegos, las reivindicaciones de clase, o de etnia, o de religi\u00f3n, tendr\u00e1n que asumir un car\u00e1cter transformador incluyente sobre la base de la esencialidad humana.\u201d<\/p>\n
Posteriormente y en los siguientes 45 minutos, se intercambi\u00f3 fluidamente entre los asistentes sobre la visi\u00f3n que cada uno ten\u00eda sobre el momento actual, las posibilidades de cambio en direcci\u00f3n revolucionaria y que hacer para contribuir a avanzar en esa direcci\u00f3n. Se coincidi\u00f3 en que es imprescindible trabajar en ambas coordenadas, lo social y lo personal, para avanzar en la humanizaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
La pr\u00f3xima charla ser\u00e1: \u00abEl Documento Humanista: postulados para una nueva sociedad\u201d.
\nFecha: Mi\u00e9rcoles 18 de julio \u2013 18:30 horas.
\nLugar: Umbral (Antonia L\u00f3pez de Bello 0413, Barrio Bellavista, Santiago)
\n[www,facebook.com\/CentroCulturalUmbral](www,facebook.com\/CentroCulturalUmbral)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El tercer encuentro del Ciclo de \u201cDi\u00e1logos sobre Humanismo, una mirada hacia el ser humano y sus posibilidades de liberaci\u00f3n\u201d se realiz\u00f3 ayer mi\u00e9rcoles 11 de julio en el Centro Cultural Umbral con un intercambio sobre el tema \u201cLiberaci\u00f3n personal y cambio social simult\u00e1neos\u201d. Esta vez fue Jos\u00e9 Gabriel Feres quien introdujo el tema.<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,67],"tags":[],"class_list":["post-9798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n