{"id":977765,"date":"2019-11-21T13:56:55","date_gmt":"2019-11-21T13:56:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=977765"},"modified":"2019-11-21T13:59:39","modified_gmt":"2019-11-21T13:59:39","slug":"america-latina-en-busca-de-una-historia-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/11\/america-latina-en-busca-de-una-historia-presente\/","title":{"rendered":"Am\u00e9rica Latina, en busca de una historia presente"},"content":{"rendered":"
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Se cumple un mes del estallido social en Chile y a pesar de la represi\u00f3n permanente, el pueblo chileno sigue en la calle para exigir la renuncia de Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era, quien le declar\u00f3 la guerra en la primera semana del conflicto. Las denuncias que llegan desde Santiago generan escalofr\u00edos. El movimiento de masas est\u00e1 en ascenso a pesar de la represi\u00f3n del Estado. Cada anuncio del gobierno para contener la situaci\u00f3n, es una provocaci\u00f3n que actualiza la demanda de una nueva constituci\u00f3n.<\/p>\n

En Bolivia, el golpe de Estado lleva diez d\u00edas y la sangre del pueblo boliviano comienza a regar las calles. Las Fuerzas Armadas genuflexas, fueron al llamado del golpe y forzaron a Evo Morales a su exilio en M\u00e9xico. Sucede que, en una sociedad de castas heredada de la colonia, es inaceptable que un indio conduzca al Estado y busque desterrar su estructura colonial. Es que el Ej\u00e9rcito es una de sus consecuencias ideol\u00f3gicas m\u00e1s conservadoras. Y ah\u00ed la oligarqu\u00eda interviene, y el gobierno de facto de Jeanine A\u00f1ez, mediante el Decreto Supremo N\u00ba. 4078 exime a los militares de cualquier responsabilidad penal y los autoriza a matar.<\/p>\n<\/div>\n

Por Omar Zanarini*<\/strong><\/p>\n

En ambos casos, la matriz colonial de la represi\u00f3n tiene al pueblo como enemigo, y a sus oligarqu\u00edas conduciendo la misma. Lo que se presenta medi\u00e1ticamente como una disyuntiva entre bandos, no es m\u00e1s que las consecuencias de una naci\u00f3n inconclusa: el de la Patria Grande Latinoamericana. A lo largo y ancho del continente, se establecen dos campos identificables en los intereses que representan. En nuestras patrias chicas se vivencian como una \u201cgrieta\u201d que socava la sociedad y las escinde de modo binario entre dos premisas: patria o colonia.<\/p>\n

Son \u00e9pocas de neoliberalismos y globalizaci\u00f3n, de contrarrevoluciones y golpes blandos y duros, y cl\u00e1sicos, con sus masacres, encarcelamientos y desapariciones. Y nada es realismo m\u00e1gico. Permanentemente recapitulamos lo que est\u00e1 en pleno desarrollo, ejercicio que habilita discurrir en algunas reflexiones.<\/p>\n

Recapitulando. Mirar para atr\u00e1s para ver qui\u00e9n viene.<\/strong><\/p>\n

El derrotero comienza en 2009, en Honduras, con el golpe contra Mel Zelaya; sigue en Paraguay contra Lugo; en Brasil, el impeachment a Dilma y el posterior encarcelamiento de Lula. El cap\u00edtulo argentino se compone de la guerra judicial o lawfare contra la ex presidenta Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner y el encarcelamiento de militantes y funcionarios, entre ellos el ex vicepresidente Amado Boudou. En Ecuador, con la traici\u00f3n de Lenin Moreno a la Revoluci\u00f3n Ciudadana, el proceso se abre contra Rafael Correa y el cierre de las sedes de UNASUR y la Celac. Y en Venezuela, el presidente Nicol\u00e1s Maduro viene resistiendo los embates del imperialismo. En Chile, desde la vuelta a la democracia, nada ha cambiado: lo que dej\u00f3 Pinochet sigue en pie. Y en este escenario balcanizador, sin duda, el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil era Bolivia.<\/p>\n

En Chile y en Bolivia se dan momentos insurreccionales, donde lo social, lo racial y lo nacional no est\u00e1n escindidos. Del otro lado de la cordillera ya se\u00f1alan al gobierno de Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era c\u00f3mo una dictadura. El Estado de excepci\u00f3n es un hecho y el Gobierno se pone por arriba de las leyes a fin de resguardar la rep\u00fablica pinochetista. El pueblo chileno en las calles, no puede ser disuadido por la represi\u00f3n. Eufemismos como \u201cuso excesivo de la fuerza\u201d encubren los asesinatos, los secuestros y todo tipo de violaciones a los derechos humanos. En su demanda, el pueblo exige dejar de pertenecer a un orden colonial que est\u00e1 inscripto en su Constituci\u00f3n.<\/p>\n

En Bolivia, el golpe tiene un componente de odio racial heredada de la vieja estructura de castas de la \u00e9poca colonial. Los doce a\u00f1os de Evo Morales significaron para el pueblo boliviano su reconocimiento como identidad plurinacional y con ello no solo recuper\u00f3 la dignidad, sino que, por primera vez en la historia de Bolivia, el Estado fue conducido por un indio. Algo inaceptable para una oligarqu\u00eda que durante siglos vivi\u00f3 a sus expensas. En la reivindicaci\u00f3n de la Wiphala, el pueblo manifiesta la negativa de volver a ser objeto de la colonialidad interna de sus oligarqu\u00edas. En ambos casos, \u201cpatria s\u00ed, colonia no\u201d.<\/p>\n

Las ideas de la clase dominante y los discursos del odio.<\/strong><\/p>\n

La historia nuestra, la de los latinoamericanos, muestra que el odio como forma de articulaci\u00f3n de la pol\u00edtica conlleva, necesariamente, repudiar la democracia y en su nombre y en el de la rep\u00fablica eliminar al otro, que siempre es racialmente distinto. No importa si la democracia popular es la forma en que se validan los procesos de igualaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de derechos, lo que las oligarqu\u00edas no quieren es perder privilegios.<\/p>\n

A modo de clich\u00e9, recordamos que las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de una \u00e9poca y lugar dado; como tales siempre su legitimidad se ponen en disputa cuando las otras clases comienzan a hacer pol\u00edtica y se organizan a fin de tomar el Estado, ya por los votos o mediante una revoluci\u00f3n. Conquistado el Estado por el pueblo, las ideas dominantes pierden capacidad hegem\u00f3nica y se vuelven discursos que cierran sentido en algunos sectores, y emergen residuales como verdades conservadoras. Entonces los valores que hasta ese momento eran la verdad que legitimaba la explotaci\u00f3n de una clase sobre la otra, se niegan a mutar y desprenden nuevamente su virulencia racial.<\/p>\n

Y cuando eso sucede, los discursos del odio coagulan en una clase media que no comprende el progreso de aqu\u00e9llos que hist\u00f3ricamente estuvieron por debajo en la escala social. Ven en el progreso de los sectores populares su propio estancamiento de clase (por qu\u00e9 en un pa\u00eds donde la brecha entre ricos y pobres se reduce producto de pol\u00edticas de Estado emancipadoras, tambi\u00e9n los consumos culturales tienden a igualarse) y eso no lo toleran.<\/p>\n

Convencidas que, en un sistema capitalista que pregona el individualismo y la meritocracia c\u00f3mo \u00fanica forma de realizarse, fracciones de esa clase son conducidas por aquellos que mejor construye su marco interpretativo para \u201centender\u201d y \u201cexplicar\u201d la realidad. Vuelve entonces la colonialidad del discurso que odia por naturaleza y segrega socialmente, porque entre otras cosas, es un sistema que clasifica al otro racialmente y le asigna socialmente un rol. As\u00ed la clase media racializa su discurso y pretende ampliar su horizonte de clase: los cabecitas, los indios, los negros, los planeros, los indios, los coyas. En el lenguaje del odio la gran \u201cetc\u201d no acepta polisemia.<\/p>\n

El componente racial y la distinci\u00f3n olig\u00e1rquica.<\/strong><\/p>\n

En Am\u00e9rica latina el componente racial otorg\u00f3 a las oligarqu\u00edas, durante varios siglos, la legitimidad impuesta por la conquista. Donde los conquistados, clasificados primero racialmente y de ah\u00ed ubicados socialmente en la estructura productiva, cumplir\u00e1n las tareas que el capital mande a realizar, menos la de dirigir un Estado. Esa era la norma.<\/p>\n

En torno a la intolerancia de aquellos que gobiernan para las mayor\u00edas, la norma busca c\u00f3mo reimplantarse. Ser\u00eda il\u00f3gico pensar que quienes dominaron durante siglos carezcan hoy de una base social desde donde sostener sus posiciones. Est\u00e1 claro que el odio tambi\u00e9n convoca a multitudes. Pero eso no los configura en pueblo y mucho menos en patriotas.<\/p>\n

As\u00ed, la democracia en Am\u00e9rica Latina, entendida como la forma en que el pueblo participa en la vida pol\u00edtica de un pa\u00eds, ha sido la excepci\u00f3n. O por lo menos lo fue a lo largo del siglo XX; los golpes de Estado han sido el instrumento con el cual las oligarqu\u00edas han hecho valer su \u201cverdad\u201d cada vez que la correlaci\u00f3n de fuerzas les result\u00f3 adversa. Ellos, los aliados con el imperialismo, se sienten a\u00fan entrado el siglo XXI, los gendarmes del Estado colonial.<\/p>\n

Corresponde entonces a los pueblos sostener la batalla cultural en sus est\u00e1ndares m\u00e1s altos para de ese modo, no solo disputarles a las elites el Estado y su modo privilegiado de hacerse de la producci\u00f3n. Y con ello desterrar toda colonizaci\u00f3n pedag\u00f3gica de la mente de los latinoamericanos.<\/p>\n

(*) Periodista. Radio Gr\u00e1fica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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