Por V\u00edctor Manuel S\u00e1nchez<\/p>\n
Entrevista a Luis Milani sobre la realidad actual en Latinoam\u00e9rica*<\/p><\/blockquote>\n
VMS: \u00bfLos fen\u00f3menos sociales como los acontecidos recientemente en Argentina, Chile, Ecuador, un poco m\u00e1s alejados como lo sucedido en Venezuela hace algunos meses o hace m\u00e1s de un a\u00f1o en M\u00e9xico con el ahora nuevo gobierno, tienen relaci\u00f3n con lo que Silo, pensador y fundador del Humanismo Universalista y de todo un sistema de pensamiento llamado silo\u00edsmo llam\u00f3 fen\u00f3menos de conciencia inspirada, en el que los pueblos se levantan del aletargamiento y se rebelan frente a la injusticia social, de una manera no violenta?<\/strong><\/p>\n
LM:<\/strong> Estamos experimentado un momento hist\u00f3rico \u00fanico: el nacimiento de la primera civilizaci\u00f3n planetaria, el nacimiento de un pueblo ps\u00edquico. La compleci\u00f3n y plenitud de este nuevo mundo no suceder\u00e1 ma\u00f1ana, pero tampoco habr\u00e1 que esperar siglos. La veloz flecha que porta consigo un trasfondo cultural colmado de humanizaci\u00f3n ya est\u00e1 lanzada y su direcci\u00f3n es irreversible.<\/p>\n
En el actual proceso de mundializaci\u00f3n creciente, que lograr\u00e1 finalmente multiconectar y retroalimentar por primera vez a todos los pueblos y culturas, la aceleraci\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico producida por la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica est\u00e1 chocando con paisajes y miradas construidas en un tiempo que ya no es, involucrando todos los \u00e1mbitos del quehacer humano.<\/p>\n
Producto de los veloces e incre\u00edbles cambios, las dudas nos hacen girar vertiginosamente nuestra cabeza, como si estuvi\u00e9ramos sentados en un \u201ccarrusel digital\u201d, siendo el desconcierto el que nos lleva a arrebatar la sortija del \u201cpor siempre jam\u00e1s\u201d\u2026<\/p>\n
Convivimos con la hermosa esperanza que genera el arribo de este nuevo y renovado mundo, mientras simult\u00e1neamente crece la violencia en todos los rincones. A\u00fan no ha llegado la \u00e9poca de la paz, ni mucho menos. Explosiones localistas, \u00e9tnicas y religiosas; migraciones y conflictos b\u00e9licos en \u00e1reas restringidas amenazan la estabilidad. Por otra parte, las convulsiones y los desbordes sociales van creciendo y van ocupando nuevos escenarios mientras el fen\u00f3meno del terrorismo se avizora como peligro de grandes proporciones dado el poder de fuego con que hoy pueden contar individuos y grupos relativamente especializados.<\/p>\n
VMS: \u00bfT\u00fa, que has militado y transmitido socialmente el silo\u00edsmo por m\u00e1s de 40 a\u00f1os, que has difundido, llevado a cabo procesos de concientizaci\u00f3n y participaci\u00f3n de la base social en pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica, Europa y \u00c1frica, qu\u00e9 puedes decir acerca de la \u00e9poca que estamos viviendo, marcada por un acelerado crecimiento de violencia en todas sus vertientes?\u00a0<\/strong><\/p>\n
LM:<\/strong> Se agiganta la desestructuraci\u00f3n en todos los campos, ti\u00f1endo nuestro modo de pensar, sentir y actuar. Y arrastrados por ella, los fen\u00f3menos nos deslumbran por sus formas m\u00e1s externas y no por sus contenidos, mientras vamos disminuyendo nuestra capacidad abstractiva reemplaz\u00e1ndola por un funcionamiento anal\u00edtico que no advierte el proceso o la secuencia que implica cualquier fen\u00f3meno.<\/p>\n
Es un mundo paradojal en el que las posibilidades parecer\u00edan amplificarse como nunca antes, mientras simult\u00e1neamente se profundizan las desigualdades en el ejercicio de derechos y oportunidades; los pueblos y las culturas van consiguiendo conectarse planetariamente y, sin embargo, afloran terribles conflictos \u00e9tnicos; las personas se concentran en grandes asentamientos poblacionales y, sin embargo, en muchos de ellos aumenta la soledad y el individualismo; la conciencia percibe incre\u00edbles posibilidades futuras y, sin embargo busca refugio en antiguas creencias y dogmas.<\/p>\n
Y como si esto fuera poco reaparecen en el men\u00fa, brotando debajo de una baldosa h\u00fameda y a\u00f1ejada por el tiempo transcurrido, aquellos que creen que la \u00fanica realidad a tener en cuenta es la concreta, intentando apagar las aspiraciones que comenzaron a partir del hom\u00ednido. Se trata de algunos ide\u00f3logos-brujos-pensadores a quienes la \u00e9poca desestructurada les impone sus condiciones. No parece importante examinar la imagen actual de ser humano de tal modo de encontrar cierta coherencia entre lo que se afirma y el comportamiento de las poblaciones. Lo mejor es seguir exponiendo un indecente eclecticismo atiborrado de elementales contradicciones y futuribles que nunca se cumplen. Lleg\u00f3 con la crisis un viejo brebaje conocido como: \u201cPragmatismo Premium, con 200 ml. extra, un nuevo y controvertido packaging y al mismo precio que el tama\u00f1o convencional\u201d.<\/p>\n
Por supuesto que en cada regi\u00f3n cultural los s\u00edntomas est\u00e1n acompa\u00f1ados por el conjunto de creencias y costumbres propias del folclore local y no todos los lugares muestran la misma sincronizaci\u00f3n y la misma aceleraci\u00f3n, de tal modo que estos fen\u00f3menos son m\u00e1s evidentes en algunos puntos geogr\u00e1ficos que en otros. Pero en todos los casos coexiste en lucha la imagen del mundo que se est\u00e1 yendo, que est\u00e1 expirando, con la imagen del mundo que inexorablemente est\u00e1 llegando. All\u00ed se expresa una repetida y conocida lucha hist\u00f3rica entre la conservaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n, entre lo viejo y lo nuevo, semejando la disputa entre un impresentable medioevo tecnol\u00f3gico y un potente y novedoso renacimiento humanista.<\/p>\n
Pero de ning\u00fan modo puede considerarse la crisis actual como la decadencia final. Todo lo contrario: no podr\u00edan producirse avances significativos sin crisis significativas, y es, en este contexto, que est\u00e1 surgiendo simult\u00e1neamente una nueva sensibilidad y una ampliaci\u00f3n de la conciencia que se corresponde con los nuevos tiempos.<\/p>\n
Estamos presenciando la disoluci\u00f3n de formas y contenidos precedentes que va correspondiendo con la ruptura de un \u201cropaje\u201d que ya le queda chico al ser humano. Y sin lugar a dudas que, a pesar de las espantosas tragedias que estamos percibiendo y que esta crisis implica, el ser humano en este proceso est\u00e1 transitando hacia un engrandecimiento. Y es este forcejeo y fricci\u00f3n entre sentimientos encontrados, producida por esta estructura de im\u00e1genes entrecruz\u00e1ndose temporalmente, la que arrastra consigo la actual y extraordinaria crisis psicosocial que experimentamos.<\/p>\n
Muchas veces hemos transitado por encrucijadas hist\u00f3ricas similares que afectaron a un pueblo o a una civilizaci\u00f3n. Pero hoy, debido al avance de las comunicaciones y la mundializaci\u00f3n creciente es la especie la que se encuentra en este punto. Entonces, como en las mejores narrativas de ciencia ficci\u00f3n, el continente imaginario individual y social se agiganta nutrido de especulaciones que presentan un abanico enorme de \u201cpeligros\u201d, \u201cmuertes\u201d, \u201cresurrecciones\u201d e inimaginables \u201ccaminos de felicidad y bienestar\u201d. Sin lugar a duda est\u00e1 crujiendo el alma de acero de un monumental y antiguo edificio.<\/p>\n
No se trata de una crisis parcial, limitada a alg\u00fan sector en particular de la sociedad como podr\u00eda ser el sector pol\u00edtico, la econom\u00eda, el arte o la vida religiosa, sino que se trata de una crisis estructural y global. Y adem\u00e1s no parece quedar confinada en Occidente sino que tiende a extenderse a todas las culturas, a la civilizaci\u00f3n humana en general. Pero, tal crisis, como lo venimos afirmando, no deber\u00eda ser interpretada en sentido tr\u00e1gico.<\/p>\n
La crisis representa el agotamiento de un momento de proceso, el fin de una condici\u00f3n, y anuncia una transformaci\u00f3n radical, aunque compleja y dificultosa, de la civilizaci\u00f3n humana. Y no obstante los peligros y las amenazas que implica, concierne a un crecimiento, a un avance del ser humano.<\/p>\n
La crisis se produce porque el ser humano ha dado grandes pasos hacia adelante pero poco de lo logrado lo satisface plenamente. Se trata de un sistema que ya no satisface las necesidades del ser humano que est\u00e1 emergiendo en la era de la mundializaci\u00f3n.<\/p>\n
Veamos algunos ejemplos. Toda la corrupci\u00f3n que sale a la luz; la fermentaci\u00f3n de la mayor\u00eda de las elites pol\u00edticas, eclesi\u00e1sticas, militares y econ\u00f3micas; el doble est\u00e1ndar que se expresa en varios campos; los privilegios o los \u00e9xitos logrados a costa de otros, sea por usurpaci\u00f3n, explotaci\u00f3n o por discriminaci\u00f3n, no son de ahora; sin embargo, es ahora que comienzan a ser objetados con en\u00e9rgico \u00e9nfasis y es gracias a este emplazamiento, a esta renovada mirada, que esto es posible.<\/p>\n
En nuestro camino hubo tendencias negativas que se han ido acentuando en el tiempo y que reci\u00e9n hoy somos capaces de ver, de transparentar y emplazar ante los ojos y la mirada de todos. El hecho de que la conciencia ponga ante s\u00ed estos hechos, que hasta ahora prefer\u00eda ocultar, no implica solamente una nueva y transformadora mirada que finalmente logre superar (por ejemplo) la hipocres\u00eda, sino que habla tambi\u00e9n, sin duda, de un crecimiento de la conciencia humana. Y es en este sentido que podemos afirmar que la mayor conciencia es la que permite visibilizar lo que antiguamente parec\u00eda imposible.<\/p>\n
Y en esta radiante senda el ser humano no s\u00f3lo est\u00e1 modificando el mundo tangible, sino que tambi\u00e9n, desilusionado en su interioridad, est\u00e1 buscando y desarrollando nuevas formas de espiritualidad que den respuestas a sus interrogantes m\u00e1s profundos. Una nueva civilizaci\u00f3n va a nacer y en ella el valor m\u00e1s importante del ser humano ser\u00e1 el otro ser humano.<\/p>\n
VMS: \u00bfC\u00f3mo ves el futuro que se avecina? Crees que hay salidas no violentas y cu\u00e1l es tu propuesta?<\/strong><\/p>\n
LM:\u00a0<\/strong>Todav\u00eda nuestros corazones no logran intuir de d\u00f3nde venimos ni hacia d\u00f3nde vamos, ni tampoco el sentido de las transformaciones que se avecinan. Pero hemos comenzado a construir un fresco universo que porta consigo una exclusiva y particular sensibilidad cuyos ingredientes m\u00e1s importantes pueden resumirse del siguiente modo:<\/p>\n
* El valor de la justicia, teniendo en cuenta la subjetividad, los intangibles. Considerar justo todo acto que permite al ser humano realizar \u00edntegramente sus capacidades y formar su propia personalidad, sin perjuicio de los dem\u00e1s. Considerar injusta cualquier acci\u00f3n que anula o restringe la libertad de opci\u00f3n y otros derechos esenciales del hombre. Considerar injusto cualquier acto que se quisiera realizar con otros, pero que no se realizar\u00eda con uno mismo.<\/p>\n
* La caridad, entendida como la capacidad de comprender el dolor del otro como dolor propio y la intenci\u00f3n de prestar la ayuda y cooperaci\u00f3n correspondientes. Sentir a los otros como si fuera yo mismo, es la actitud que permite superar hostilidades e intolerancias tribales y que exige la superaci\u00f3n del h\u00e1bito de dividir a los seres humanos entre pr\u00f3ximos y ajenos.<\/p>\n
* El amor como fuerza sicol\u00f3gica en la acci\u00f3n. El amor fraterno como tendencia que permite unirse solidariamente con los dem\u00e1s sobre la base de compartir una misma dignidad humana. De esta actitud, por ejemplo, surge la participaci\u00f3n en innumerables protestas de hombres y mujeres que participan de las mismas sin estar afectados por la tem\u00e1tica de los reclamos.<\/p>\n
* La cooperaci\u00f3n. La complementaci\u00f3n. Nuevas relaciones que se construyen en el proceso de una actividad conjunta y donde se estimulan y multiplican los resultados de las acciones comunes. Surge tambi\u00e9n el rechazo al individualismo extremo con mayor conciencia de las consecuencias de los propios actos y compromiso personal en esa direcci\u00f3n. Menor contenido dial\u00e9ctico. No hay cielos ni infiernos.<\/p>\n
* El trabajo voluntario. El entusiasmo por delante, sin preocuparse por lo que se gana, o si se gana algo. La acci\u00f3n desinteresada. No se busca la remuneraci\u00f3n y se est\u00e1 alejado de la cultura del consumo, en el sentido de la cultura que impulsa el intercambio de bienes y acciones. El desprendimiento personal. La actitud de servicio, el altruismo.<\/p>\n
* Un renovado tipo de dial\u00e9ctica generacional que incluye a los elementos progresivos de las generaciones anteriores.<\/p>\n
* El crecimiento de la paridad de g\u00e9nero, como particularidad relevante de un aumento en el reconocimiento y la pr\u00e1ctica de la paridad humana.<\/p>\n
* La fuerza que surge de forjar y batallar en conjunto con otros, por un futuro distinto. No es lo mismo creer que el ser humano desarrolla su vida pasivamente, como respuesta refleja frente a las condiciones y acontecimientos que lo rodean, que creer que el ser humano modifica y crea intencionalmente tales condiciones y acontecimientos. Es la acci\u00f3n coherente y transformadora en el mundo la que produce fuerza, en lugar de desgaste. Por ejemplo el no conformismo, que permite sobre ponerse a la derrota moral.<\/p>\n
* Las b\u00fasquedas de nuevas formas en la toma de decisiones donde se privilegia la horizontalidad, la fraternidad y la no-discriminaci\u00f3n. Estas b\u00fasquedas se manifiestan junto al af\u00e1n de llegar a la comprensi\u00f3n mutua y a la conciliaci\u00f3n de intereses y opiniones divergentes por medio de la persuasi\u00f3n y las negociaciones. Una renovada tolerancia.<\/p>\n
* Una mayor claridad para identificar a los responsables de la crisis. Se observa una creciente identificaci\u00f3n y unificaci\u00f3n de los conflictos, quedando el sistema develado como estructura total y no como partes diferenciadas que no se relacionan.<\/p>\n
* A nivel individual, y en particular en las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, es evidente la b\u00fasqueda profunda de nuevas referencias, que no tiene antecedentes.<\/p>\n
* En la percepci\u00f3n de la realidad se observa una oposici\u00f3n entre medios de comunicaci\u00f3n tradicionales y las redes y medios digitales. Una nueva actitud frente a la informaci\u00f3n. B\u00fasqueda de nuevas fuentes, actitud cr\u00edtica y generaci\u00f3n de contenidos.<\/p>\n
* El rechazo a la manipulaci\u00f3n. Aumento de la distancia entre las personas y las instituciones. Conciencia de la crisis de representatividad y de la influencia del poder econ\u00f3mico sobre el poder pol\u00edtico.<\/p>\n
* Los j\u00f3venes y la nueva sensibilidad. A las nuevas generaciones no les interesa como tema central el modelo econ\u00f3mico o social que discuten todos los d\u00edas los formadores de opini\u00f3n, sino que esperan que las instituciones y los l\u00edderes no sean una carga m\u00e1s que se agregue a este mundo complicado. Por un lado esperan una nueva alternativa porque los modelos existentes les parecen agotados y, por otra parte, no est\u00e1n dispuestas a seguir planteamientos y liderazgos que no coincidan con su sensibilidad. Esto, para muchos, es considerado como una irresponsabilidad de los m\u00e1s j\u00f3venes, pero no se trata de responsabilidades. Se trata de un tipo de sensibilidad que debe ser tenido seriamente en cuenta. Y \u00e9ste no es un problema que se solucione con sondeos de opini\u00f3n o con encuestas para saber de qu\u00e9 nueva manera se puede manipular a la sociedad. Este es un problema de apreciaci\u00f3n global sobre el significado del ser humano concreto, que hasta ahora ha sido convocado en teor\u00eda y traicionado en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Finalmente parece oportuno mencionar que se est\u00e1 reconsiderando y examinando una discutida imagen del ser humano, la cual pretend\u00eda sumergirlo en la naturaleza. En este sentido hay pensadores que afirman que se trata de un ser cuya conciencia es activa, donde el sujeto no espera ser afectado por los objetos del mundo sino, por el contrario, el sujeto constituye esos objetos y le da sentido al mundo.<\/p>\n
Es un individuo activo que constituye el mundo, que tiene una responsabilidad con ese mundo y un compromiso hist\u00f3rico con la humanidad. Y esto implica que la conciencia deja de ser esa especie de recept\u00e1culo que espera ser afectada por los objetos y, en este sentido, cobra un dinamismo que la lleva a construir el mismo mundo. Por el contrario el punto de vista de la actitud natural es un punto de vista dogm\u00e1tico y enajenado que concibe al mundo de una manera aislada y absoluta. Este \u00faltimo punto de vista parte de un a priori injustificado, ya que no explica el origen de la realidad, sino que la asume de hecho.<\/p>\n
\u00bfAvanzar\u00e1 provisoria y velozmente el nihilismo y la violencia, descendiendo desde el pasado por un estrecho embudo que nos direccione hacia la nada, o crecer\u00e1 la fuerza del ser humano lanz\u00e1ndose sin prejuicios hacia su intencional destino?<\/p>\n
\u00bfResistir\u00e1 mucho tiempo la confusi\u00f3n entre los modelos conocidos y los nuevos modelos?<\/p>\n
\u00bfTriunfar\u00e1 la apolog\u00eda de la estupidez, la incoherencia y la inteligencia d\u00e9bil o triunfar\u00e1 la creatividad, el talento, la inspiraci\u00f3n y las leg\u00edtimas aspiraciones de los pueblos?<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1n las nuevas generaciones las portadoras de im\u00e1genes trazadoras que penetren el futuro?<\/p>\n
\u00bfVencer\u00e1 el humanismo esta nueva batalla?<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 superada esta etapa hist\u00f3rica?<\/p>\n
Hoy todav\u00eda no lo sabemos. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda saberlo?<\/p>\n
Pero s\u00ed sabemos que este momento no es el fin de la historia.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
*Luis Milani es militante del Movimiento Humanista desde hace m\u00e1s de 40 a\u00f1os, conocedor de procesos sociales en el mundo y especialmente de la realidad latinoamericana. Es una voz est\u00e9tica de la doctrina de Silo en su planteamiento social. Tiene a su haber infinidad de escritos sobre la organizaci\u00f3n de la base social con la metodolog\u00eda de la no violencia, entre ellos \u00abLa conciencia inspirada en momentos de convergencia social\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por V\u00edctor Manuel S\u00e1nchez Entrevista a Luis Milani sobre la realidad actual en Latinoam\u00e9rica* VMS: \u00bfLos fen\u00f3menos sociales como los acontecidos recientemente en Argentina, Chile, Ecuador, un poco m\u00e1s alejados como lo sucedido en Venezuela hace algunos meses o hace…<\/p>\n","protected":false},"author":1300,"featured_media":970337,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,155,1240,39],"tags":[355,1274,9581,66876,21273],"class_list":["post-970220","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-entrevistas","category-humanismo-espiritualidad","category-internacional","tag-crisis-es","tag-jovenes","tag-momento-historico","tag-propuestas","tag-ser-humano"],"yoast_head":"\n
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