La explic\u00f3 como \u201cnaturaleza versus historia\u201d y \u201cconciencia pasiva versus conciencia activa\u201d. Aludiendo a la primera de ellas, se\u00f1al\u00f3 que \u00e9sta es una discusi\u00f3n que comenz\u00f3 a producirse all\u00e1 por el siglo VI a.n.e., entre Her\u00e1clito y Parm\u00e9nides. El primero postulaba que todo fluye y est\u00e1 en permanente cambio (sintetizado en la frase: \u00abnadie puede ba\u00f1arse dos veces en el mismo r\u00edo\u201d) y, en cambio, Parm\u00e9nides, formulaba la idea del Ser como algo est\u00e1tico e inmutable. Opin\u00f3 que hasta aqu\u00ed a primado esta segunda mirada, incluyendo en esta concepci\u00f3n al ser humano, as\u00ed que al igual que se ha intentado definir ese Ser en las cosas, tambi\u00e9n se ha tratado de hacerlo en el Ser humano.<\/p>\n
Dijo a continuaci\u00f3n: \u201cLos avances de la sociedad humana, las posibilidades que ha ido abriendo la tecnolog\u00eda, dan cuenta emp\u00edricamente de un cambio incesante y acelerado, m\u00e1s que de permanencia. Las corrientes progresistas recogen esa evidencia afirmando las ventajas de tales transformaciones y las promueven en su discurso p\u00fablico. No as\u00ed las corrientes conservadoras, que sostienen la existencia de principios e incluso de instituciones inmutables, afirmando la existencia de una ‘ley natural’ y apoyados en ella, tratan de frenar el progreso, como si este violara ‘el orden natural’.\u201d<\/p>\n
Seguidamente coment\u00f3 que en cuanto a la pasividad de la conciencia, hasta las concepciones m\u00e1s progresistas se igualan con las conservadoras. Porque incluso aquellas corrientes a las que podr\u00edamos llamar \u201chistoricistas\u201d, que hablaron de transformaci\u00f3n, proceso y din\u00e1mica social, invariablemente concibieron dicha actividad como una resultante de factores externos a la conciencia humana. Es decir, explic\u00f3, en el coraz\u00f3n de su planteo subsist\u00eda la idea de la pasividad de esa conciencia. Se entend\u00eda al ser humano como un mero reflejo del mundo externo y se estipulaba que la \u00fanica funci\u00f3n de la conciencia era responder a los est\u00edmulos provenientes de ese mundo.
\nSin embrago, a principios del siglo XX surgen corrientes de pensamiento que estudian la subjetividad humana y descubren un mundo lleno de actividad propia, en el que hay intenciones operando y no simple actividad refleja.<\/p>\n
Para el Humanismo Universalista, desarrollo, \u201cel hombre es aquel ser hist\u00f3rico cuyo modo de acci\u00f3n social transforma hasta a su propia naturaleza\u201d y as\u00ed, nada de lo social y ni siquiera su propio cuerpo, que es lo que tiene de naturaleza, es inmutable. Tendemos a \u201chumanizar el mundo\u201d y por ende, lo que encontramos en el mundo intentamos sacarlo de su estado natural para acercarlo a nuestra humanidad. A la luz de esta mirada, un mundo como el de hoy, concebido bajo pautas estrictamente zool\u00f3gicas resulta por completo inhumano; en rigor, es pr\u00e1cticamente una traici\u00f3n al proyecto humano b\u00e1sico de superar el dolor y el sufrimiento.<\/p>\n
Sobre estas bases, se dio en los siguientes 45 minutos un fluido intercambio entre los asistentes, que se centro en las consecuencias de una y otra mirada, cayendo en cuenta, como estos contenidos, que son parte de nuestro sustrato cultural, condicionan nuestra mirada sobre el mundo y muchas veces tambi\u00e9n, la mirada sobre nosotros mismos.<\/p>\n
Pr\u00f3ximo encuentro: \u00abLiberaci\u00f3n personal y cambio social simult\u00e1neos\u00bb.
\nFecha: Mi\u00e9rcoles 11 de julio
\nHorario: 18:30 horas.
\nLugar: Umbral (Antonia L\u00f3pez de Bello 0413, Barrio Bellavista, Santiago).
\n[www,facebook.com\/CentroCulturalUmbral](www,facebook.com\/CentroCulturalUmbral)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Este mi\u00e9rcoles \u00faltimo, 4 de julio, se tuvo en el Centro Cultural Umbral el segundo encuentro del Ciclo de \u201cDi\u00e1logos sobre Humanismo, una mirada hacia el ser humano y sus posibilidades de liberaci\u00f3n\u201d, siendo esta vez el tema \u201cLo humano, intencionalidad y no naturaleza\u201d.
\nComo introducci\u00f3n, Francisco Ruiz Tagle present\u00f3 dos disyuntivas que sirvieron como base de di\u00e1logo (ver m\u00e1s)<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,67],"tags":[],"class_list":["post-9702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n