{"id":963623,"date":"2019-11-05T13:00:30","date_gmt":"2019-11-05T13:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=963623"},"modified":"2019-11-05T02:32:29","modified_gmt":"2019-11-05T02:32:29","slug":"feminismo-andaluz-y-renta-basica-una-alianza-necesaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/11\/feminismo-andaluz-y-renta-basica-una-alianza-necesaria\/","title":{"rendered":"Feminismo andaluz y renta b\u00e1sica: una alianza necesaria"},"content":{"rendered":"
Por Pura S\u00e1nchez<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 pasar\u00eda si recibiera una renta b\u00e1sica suficiente e individual una jubilada, con pensi\u00f3n no contributiva de 392 euros; una joven estudiante, con una pensi\u00f3n de orfandad de 195 euros; una madre de dos hijos, que se dedica a la prostituci\u00f3n; una mujer divorciada con una pensi\u00f3n compensatoria de 500 euros mensuales y dos hijos a su cargo; una mujer de mediana edad, con un largo curr\u00edculo de hormiga laboriosa, que debe hacer frente a su sustento y a su vejez; una inmigrante que realiza un trabajo no cualificado, que es tanto como decir esclavo\u2026 Qu\u00e9 pasar\u00eda si recibiera una renta b\u00e1sica suficiente una empleada dom\u00e9stica, que cobra a 10 euros la hora, una kelly, a quien se paga 3 euros por arreglar una habitaci\u00f3n de hotel, una chica con diversidad funcional, que est\u00e1 tratando de independizarse, con una pensi\u00f3n que no alcanza los 400 euros mensuales, una mujer gitana, vendedora ambulante, una jornalera del campo, que tiene que mendigar jornales para alcanzar un subsidio de miseria\u2026<\/p>\n

Precisamente por la situaci\u00f3n real que padecen las mujeres en Andaluc\u00eda, ratificada una y otra vez por la tozudez de los informes micro y macro econ\u00f3micos, es urgente plantear la conveniencia de la renta b\u00e1sica desde una perspectiva encarnada, que explicite lo que queremos decir cuando afirmamos que la pobreza tiene rostro de mujer. Porque este ejercicio de concreci\u00f3n tendr\u00eda la virtud de poner en su sitio muchos argumentarios y estudios de sal\u00f3n, que en poco se acercan a la realidad de las personas.<\/p>\n

El feminismo tambi\u00e9n debe sentirse interpelado por esta cuesti\u00f3n y pensar en las mujeres de carne y hueso. Es comprensible que, desde los feminismos se tema que la implantaci\u00f3n de la renta b\u00e1sica refuerce los estereotipos y el lugar de \u201cno poder\u201d que actualmente ocupan mayoritariamente las mujeres, ahondando la divisi\u00f3n sexual del trabajo existente. Es comprensible que se piense si la implantaci\u00f3n de la renta b\u00e1sica pueda provocar una ca\u00edda de la participaci\u00f3n femenina en el \u00e1mbito mercantil y un incremento de su presencia en el \u00e1mbito dom\u00e9stico, aumentando de este modo la situaci\u00f3n de desprotecci\u00f3n y vulnerabilidad de las mujeres. Pero sospecho tambi\u00e9n estas y otras reticencias est\u00e1n lastradas por algunos planteamientos que es urgente superar.<\/p>\n

En primer lugar, los feminismos al menos en Andaluc\u00eda, no acaban de superar una cierta sacralizaci\u00f3n de la idea del trabajo remunerado; en el fondo, se piensa que si el trabajo remunerado aliena es porque se hace en malas condiciones. Sin embargo, hace mucho que el trabajo remunerado dej\u00f3 de ser el billete para que las mujeres abandonaran la domesticidad. El trabajo asalariado ha empoderado a los hombres trabajadores, pero no a las mujeres trabajadoras, que siguen siendo pobres, salarialmente y en recursos.<\/p>\n

Es m\u00e1s, se sigue pensando en el trabajo asalariado y en la familia como cuestiones alternativas, cuando ambos \u00e1mbitos son instrumentos disciplinarios para el mantenimiento de la divisi\u00f3n sexual del trabajo.<\/p>\n

En segundo lugar, se sigue invocando una idea poco cr\u00edtica de la igualdad, sin preguntarse con qui\u00e9nes queremos igualarnos y en qu\u00e9.<\/p>\n

En el fondo, sobre algunas de estas reticencias planea la vieja y patriarcal desconfianza en las mujeres, que no es otra cosa que su no consideraci\u00f3n como sujetas pol\u00edticas, con derecho y capacidad de decidir como sujetas soberanas.<\/p>\n

De manera general, la propuesta de una renta b\u00e1sica universal, incondicional, suficiente e individual, en principio quiz\u00e1s no tenga en s\u00ed misma potencialidad g\u00e9nero-transformativa suficiente, sin embargo, ser\u00eda un punto de partida para un cambio estructural, teniendo en cuenta que ser\u00eda necesario abordar la eliminaci\u00f3n de la divisi\u00f3n sexual del trabajo y los mecanismos y estructuras que sostienen la desigualdad de g\u00e9nero. Una redistribuci\u00f3n radical de la renta, como es esta renta b\u00e1sica de la que hablamos (y no cualquiera de los subsidios ya implantados con mayor o menos extensi\u00f3n), tiene que ir acompa\u00f1ada tambi\u00e9n de una redistribuci\u00f3n de los tiempos de trabajo reproductivo y de cuidados, as\u00ed como de una redistribuci\u00f3n de las oportunidades. Tambi\u00e9n es necesario, particularmente en el caso de las mujeres, que entendamos el concepto de pobreza no solo en t\u00e9rminos monetarios,\u00a0 sino de tiempo y de emociones (el des\u00e1nimo ante el presente, el miedo y la incertidumbre ante el futuro).<\/p>\n

Hablamos, por tanto, de un cambio de paradigna, que requerir\u00eda cambios en lo cultural, pero tambi\u00e9n en ideol\u00f3gico, afectando a los esterotipos patriarcales. Necesitamos entender, como dice Federici, que \u201cla violencia contra las mujeres es un sabotaje de la lucha anticapitalista\u201d, para comprender las posibilidades de la implantaci\u00f3n de la renta b\u00e1sica en esta lucha contra la violencia, que es patriarcal y capitalista.<\/p>\n

Una de las se\u00f1as de identidad del feminismo andaluz deber\u00eda ser precisamente la reivindicaci\u00f3n de la renta b\u00e1sica, tanto porque las mujeres andaluzas padecen un alto grado de pobreza de todo tipo, como por el hecho de que su implantaci\u00f3n ser\u00eda un instrumento para que lxs sobrantes, mayoritariamente mujeres, se articularan como sujetas soberanas, con un mayor grado de autonom\u00eda, de capacidad de decidir sobre la vida, el tiempo y los deseos, individuales y colectivos.<\/p>\n

En definitiva, el feminismo andaluz, que pensamos y necesitamos como una potente herramienta transformadora, debe aspirar a construir el sujeto pol\u00edtico que reclame la renta b\u00e1sica como el derecho a tener garantizada la supervivencia.<\/p>\n

Urge que el feminismo andaluz d\u00e9 un paso m\u00e1s: si en estos a\u00f1os de crisis empujadas por la necesidad de sobrevivir, nos hemos hecho expertas en la creaci\u00f3n de redes de resistencia y solidaridad, ahora es el momento de pasar a la ofensiva, sin idealizar estos espacios a los que nos ha empujado la miseria capitalista para sobrevivir. Hay que pensar un sujeto pol\u00edtico reclamante de la renta b\u00e1sica construido como un sujeto soberano, en lo individual y en lo colectivo. Avancemos en la construcci\u00f3n del feminismo andaluz construy\u00e9ndonos como sujetas soberanas, con capacidad de decisi\u00f3n para hacernos con el tim\u00f3n de la propia vida. La renta b\u00e1sica no es la renta m\u00e1gica, pero representa una oportunidad de desatar el nudo que liga nuestros deseos a nuestras necesidades.<\/p>\n<\/section>\n

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\n
Pura S\u00e1nchez es una conocida feminista andaluza. Escritora<\/strong><\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente: <\/span>https:\/\/portaldeandalucia.org\/opinion\/columnas\/feminismo-andaluz-y-renta-basica-una-alianza-necesaria\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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