Por Susana Lucero<\/p>\n
Toda lucha, toda aspiraci\u00f3n es la superaci\u00f3n de condiciones opresoras. En todas las \u00e9pocas hay tendencias positivas y negativas: no solo es querer ciertas cosas, sino tambi\u00e9n es no querer otras.<\/p>\n
Se suele llamar revoluci\u00f3n a todo movimiento colectivo en que se emplea la lucha y la violencia contra un poder establecido, pero ese es un ejemplo muy impreciso, se necesita m\u00e1s definici\u00f3n. No todo proceso de violencia contra el poder p\u00fablico es revoluci\u00f3n, ni es violento. Lo definir\u00edamos como un cambio s\u00fabito y profundo que implica la ruptura del modelo anterior y el surgimiento de uno nuevo. En el que una parte de una sociedad se rebela contra lo establecido, contra sus gobernantes y los sustituye violentamente por otros, le llamar\u00edamos en los pueblos americanos \u201cconvulsiones\u201d; en cambio s\u00ed llamar\u00edamos \u201crevoluci\u00f3n\u201d al proceso ingl\u00e9s del siglo XVI, a las cuatro francesas del XVII y XIX, y en general al periodo comprendido entre 1750 y 1900 en Europa, al que Auguste Compte llam\u00f3 etapa \u201crevolucionaria\u201d.<\/p>\n
La revoluci\u00f3n no es la barricada, sino un estado del esp\u00edritu, y no se produce en cualquier tiempo sino que tiene su momento. Si estudi\u00e1ramos los grandes ciclos hist\u00f3ricos como el del \u00e1mbito heleno, romano o europeo, ver\u00edamos que en un momento se inicia toda una era \u201crevolucionaria\u201d que dura siglos y se acaba definitivamente, produciendo la mayor transformaci\u00f3n en la historia humana desde los remotos tiempos, en que los hombres inventaron la escritura, la ciudad y el Estado.<\/p>\n
Al revisar sus resultados a la larga, no fue el triunfo del hombre, de la libertad e igualdad, sino fue el triunfo del \u201ccapital\u201d, de la clase media, o la sociedad \u201cburguesa\u201d, no de una econom\u00eda moderna, sino de una parte del mundo (Europa y una parte de Norteam\u00e9rica). As\u00ed como el hombre medieval se rebel\u00f3 contra los abusos de los se\u00f1ores, el revolucionario se rebela contra los usos. Despu\u00e9s de Danton se dijo que la revoluci\u00f3n estaba hecha en las cabezas antes que comenzara en las calles.<\/em><\/p>\n Todas las revoluciones pasan por tres estados, surgen desde un esp\u00edritu tradicional, pasan a un esp\u00edritu racionalista y de \u00e9ste al alma desilusionada. Seg\u00fan Ortega, la Edad Med\u00eda entrar\u00eda en Edad tradicionalista, la Moderna en la Edad Racionalista y la edad que arranca en el Siglo XX en adelante es la del Alma Desilusionada, y \u00e9sta tiene un aire de desencanto m\u00edstico y supersticioso, ha olvidado el imperativo de libertad, pero cuando descubre el registro de p\u00e9rdida es cuando se despierta a un nuevo tipo de lucha, donde la violencia no es el t\u00f3pico com\u00fan, la lucha se abre y es contestataria, y no- violenta, es ah\u00ed donde surgen las nuevas generaciones, con un nuevo modelo de revoluci\u00f3n profundo que implica la ruptura de los modelos anteriores y el surgimiento de algo nuevo.<\/p>\n Las \u201cnuevas\u201d revoluciones sociales conducen a transformaciones profundas de toda la estructura social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Tambi\u00e9n de las creencias profundas que se van modificando y proclaman \u201cNada por encima del ser humano y ning\u00fan ser humano por debajo del otro\u201d. Esta mirada humanista que pone el tema de la no- violencia en todos los campos, es el paso de la prehistoria a una plena historia humana. Parte del ser humano y de sus necesidades inmediatas, y en su lucha por un mundo mejor cree descubrir una intenci\u00f3n que mueve a la Historia en direcci\u00f3n progresista, pone esa fe o ese descubrimiento al servicio del ser humano.<\/p>\n Los humanistas plantean el problema de fondo: saber si se quiere vivir y decidir en qu\u00e9 condiciones hacerlo.<\/p>\n Todas las formas de violencia f\u00edsica, econ\u00f3mica, racial, religiosa, sexual e ideol\u00f3gica, repugnan a los humanistas, no son violentos, pero por sobre todo no son cobardes ni temen enfrentar a la violencia porque su acci\u00f3n tiene sentido.<\/p>\n Estas \u201crevoluciones de la no- violencia\u201d corresponden al esp\u00edritu de los nuevos tiempos, en el que se est\u00e1 gestando una nueva etapa hist\u00f3rica, y si se mantiene esa tendencia ser\u00e1 mundial, tal vez la primera desde los comienzos de la humanidad.<\/p>\n En s\u00edntesis y contra todo lo que pudiera parecer, el siglo XX mostr\u00f3 que se puede gobernar contra el pueblo por alg\u00fan tiempo, y contra una parte del pueblo todo el tiempo, pero no contra todo el pueblo todo el tiempo, aunque esto no sirve de consuelo a las minor\u00edas oprimidas permanentemente y universalmente.<\/p>\n Si la humanidad puede resolver o no los problemas que se enfrenta, ser\u00e1 en base a una nueva mirada y gracias a su intencionalidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Susana Lucero Toda lucha, toda aspiraci\u00f3n es la superaci\u00f3n de condiciones opresoras. En todas las \u00e9pocas hay tendencias positivas y negativas: no solo es querer ciertas cosas, sino tambi\u00e9n es no querer otras. Se suele llamar revoluci\u00f3n a todo…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":952723,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,39,1242,161],"tags":[67934,383,807,27615],"class_list":["post-952694","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-internacional","category-noviolencia-tema","category-opiniones","tag-auguste-comte","tag-noviolencia","tag-ortega-y-gasset","tag-revolucion"],"yoast_head":"\n