{"id":951621,"date":"2019-10-23T21:17:55","date_gmt":"2019-10-23T20:17:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=951621"},"modified":"2019-10-23T21:17:55","modified_gmt":"2019-10-23T20:17:55","slug":"necesitamos-una-gran-red-de-solidaridad-para-combatir-el-capitalismo-y-la-destruccion-del-planeta-entrevista-a-judith-butler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/10\/necesitamos-una-gran-red-de-solidaridad-para-combatir-el-capitalismo-y-la-destruccion-del-planeta-entrevista-a-judith-butler\/","title":{"rendered":"\u201cNecesitamos una gran red de solidaridad para combatir el capitalismo y la destrucci\u00f3n del planeta\u201d. Entrevista a Judith Butler"},"content":{"rendered":"

T\u00fa naciste en una familia jud\u00eda tradicional en Ohio. A tu t\u00edo lo metieron a la c\u00e1rcel por ser transexual y muri\u00f3 cumpliendo condena. A tus primos los mandaron de sus casas por ser homosexuales. Adem\u00e1s, fuiste llevada al psiquiatra a los 15 a\u00f1os cuando anunciaste tu homosexualidad. \u00bfC\u00f3mo desconstruyes el g\u00e9nero bajo el contexto de una dif\u00edcil historia persona como la tuya? \u00bfC\u00f3mo te describir\u00edas, para aquellos que no te conocen?<\/strong><\/p>\n

Las autodescripciones no son mi fuerte. Es probable que mi t\u00edo haya sido intersexual, y termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una especie de atracci\u00f3n, porque constantemente era examinado por autoridades m\u00e9dicas y psiquiatras. Nunca lo conoc\u00ed, ya que fue internado antes de que yo naciera y me dijeran que \u00e9l perdi\u00f3 toda lucidez. Era mentira, pude haberlo conocido, pero mis padres no quer\u00edan que ninguno de sus hijos lo contactasen. Tengo un primo homosexual que sabe lo que realmente sucedi\u00f3, y que simplemente fue excomulgado.<\/p>\n

Algunas familias hacen donaciones financieras que despu\u00e9s fueron denominadas como pr\u00e9stamos y cuando se convirtieron en deudas impagables, se llamaron delitos. Esto no es ninguna sorpresa, a la m\u00ednima oportunidad, la criminalidad fue utilizada en nuestra en contra. Mis padres y mis abuelos se sent\u00edan aterrorizados con la idea de que al antisemitismo pudiera surgir en cualquier momento y cre\u00edan que asimilar las normas y patrones americanos, ser\u00eda la \u00fanica manera de protegerse. Continuaron respetando las festividades religiosas como el Shabat, pero con el tiempo, la judeidad se desconect\u00f3 de la mayor\u00eda de rituales (no de todos) y se convirti\u00f3 en un ethos comunitario.<\/p>\n

Uno de los principales conceptos que desarrollas en \u201cEl g\u00e9nero en disputa\u201d es la performatividad de g\u00e9nero. \u00bfPodr\u00edas explicar este concepto?<\/strong><\/p>\n

La idea de performatividad de g\u00e9nero<\/a> ha evolucionado a lo largo del tiempo. Cuando la present\u00e9 por primera vez, me interesaba como las personas repet\u00edan algunos gestos y c\u00f3mo estos parec\u00edan expresar y expandir como percib\u00edan su propio g\u00e9nero. Sin embargo, estaba claro que esas personas no inventaban por completo los gestos que repit\u00edan. No eran totalmente suyos, aunque hayan sido personalizados. Expresaban gestos que ya fueron hechos con anterioridad, de modo que se establec\u00eda una especie de solidaridad t\u00e1cita con aquellas personas que ya los hab\u00edan hecho. Al mismo tiempo, los modificaban y los transformaban. Improvisaban las actuaciones, los movimientos y \u00a0los gestos que reprodujeron.<\/p>\n

Con respecto a la performitividad de g\u00e9nero, algunas interpretaciones de tu teor\u00eda son claramente intervencionistas. \u00bfPodemos escoger nuestro propio g\u00e9nero? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre nuestro cuerpo y nuestro g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n

Existen momentos en los que escogemos nuestro g\u00e9nero. Por ejemplo, cuando vamos a un tribunal para solicitar que se cambie nuestro g\u00e9nero. En aquel momento, hacemos una elecci\u00f3n legal y hasta pol\u00edtica en cuanto al reconocimiento de g\u00e9nero al que creemos pertenecer. Existe, por lo tanto, una elecci\u00f3n a nivel jur\u00eddico y pol\u00edtico (\u00bfDebo presentar una solicitud, o no?), pero las cosas son diferentes cuando se trata de un sentimiento profundo en t\u00e9rminos de g\u00e9nero. Muchas, si no es la mayor\u00eda de personas que desean cambiar de g\u00e9nero legalmente, sienten que este es una parte inalterable de su identidad, y por ende, no se escoge. Al recurrir a la protecci\u00f3n legal, deciden que esta parte inelegible de su ser sea reconocida y reafirman lo que son.<\/p>\n

El feminismo no es un movimiento homog\u00e9neo. \u00bfQu\u00e9 piensas de los mecanismos neoliberales de reapropiaci\u00f3n (las grandes marcas que venden productos feministas, como la lucha de Beyonc\u00e9 y de Rihanna por los derechos de las mujeres)? \u00bfC\u00f3mo analizar esta realidad ideol\u00f3gica? \u00bfConsideras que esto contribuye a la disoluci\u00f3n de la capacidad cr\u00edtica del feminismo?<\/strong><\/p>\n

Existen muchos tipos diferentes de feminismo<\/a> y debemos ser cr\u00edticos para distinguir aquellos que realmente hacen avanzar a los ideales y valores fundamentales del movimiento. Las diferentes formas de feminismo liberal que se concentra en el desarrollo individual, a menudo dejan de lado la naturaleza colectiva y la fuerza del movimiento. Sin embargo, para las mujeres, sobre todo las chicas, que viven en lugares donde el movimiento feminista no es conocido, ver a Beyonc\u00e9 cantar y reafirmar su cuerpo de forma poderosa puede ser muy impactante. Como tambi\u00e9n lo hacen, creo, algunas deportistas como Serena Williams<\/a> y Megan Rapinoe. No hay raz\u00f3n para que nos guste todo lo que dicen para ver que la representaci\u00f3n p\u00fablica de su fuerza hace la diferencia para muchas otras mujeres en el mundo.<\/p>\n

Los movimientos feministas comenzaron a surgir en varios pa\u00edses como en Espa\u00f1a. Muchas veces, la masculinidad t\u00f3xica est\u00e1 en las agendas pol\u00edticas. \u00bfQu\u00e9 les dir\u00edas a los hombres que deber\u00edan reestablecer su propia construcci\u00f3n de g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n

Habr\u00eda sospechado de cualquier medida que se asemeje a la autocorrecci\u00f3n stalinista o a una autocr\u00edtica mao\u00edsta. Sin embargo, creo que en los hombres hay muchos pactos no codificados e impl\u00edcitos con respecto a su forma de violentar a las mujeres. Los hombres que ven a otros golpear a sus parejas, miran para otro lado. Es en estos momentos, que podemos decir que un hombre est\u00e1 permitiendo que otro abuse de una mujer. Mirar para otro lado es m\u00e1s que un gesto que solo se limita a la acci\u00f3n de girar la cabeza a otro lado. Esto implica tanto negaci\u00f3n como impunidad. Algunos hombres rompen este v\u00ednculo fraternal y lo interrumpen, alzando la voz e intervieniendo, as\u00ed dejan en claro que la violencia contra las mujeres<\/a> es inaceptable.<\/p>\n

En este acto, o serie de actos, se formula una versi\u00f3n diferente de la masculinidad. Se trata de garantizar que la acci\u00f3n que rompe el v\u00ednculo fraterno sea tambi\u00e9n un acto que crea solidaridad con las mujeres. \u00a1Las mujeres no necesitan otro salvador! Necesitan solidaridad en pie de igualdad. Mientras la opresi\u00f3n de g\u00e9nero no sea derrotada, necesitaremos feministas para tomar cartas sobre el asunto.<\/p>\n

En respuesta a esta ola feminista, hemos visto un aumento considerable de los movimientos culturales, especialmente en las redes sociales, que afirman defender la identidad y la masculinidad de los hombres. \u00bfC\u00f3mo explicar\u00edas este resurgimiento? \u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00eda un feminismo hegem\u00f3nico capaz de neutralizar este tipo de reacciones?<\/strong><\/p>\n

Me parece que esta defensa a los hombres y al masculinismo act\u00faan como si la oposici\u00f3n a la violencia masculina o a desigualdad de g\u00e9nero<\/strong><\/a> fuesen una mera oposici\u00f3n a los hombres como tal. Sin embargo, este argumento presupone que no puede haber hombres sin violencia masculina y desigualdades de g\u00e9nero, que terminar con la violencia y la desigualdad significa la abolici\u00f3n del hombre. Para ellos es inconcebible que los hombres contin\u00faen siendo hombres cuando alcancen una nueva forma de masculinidad o masculinidad basada en la igualdad y la no violencia. Es una defensa reaccionaria de los hombres que piensan que la violencia es una parte integral de su g\u00e9nero.<\/p>\n

Te refieres a las manifestaciones como formas de expresi\u00f3n encarnadas, formas de hacer reclamos y demandas pol\u00edticas, incluso cuando el discurso est\u00e1 ausente y no es la forma principal de expresi\u00f3n, ustilizas a la performatividad de g\u00e9nero como punto de partida para hablar sobre las poblaciones precarias y la uni\u00f3n de cuerpos como protesta. Combinas tus dos teor\u00edas, la performatividad y la precariedad con los trabajos de Hannah Arendt, Giorgio Agamben y Emmanuel Levinas para evaluar cr\u00edticamente y abordar movimientos como los del Tahrir Square<\/em> , Occupy<\/em>, Black Lives Matter<\/em> y otros movimientos de protesta. \u00bfPuedes contarnos m\u00e1s sobre c\u00f3mo est\u00e1n conectadas estas dos teor\u00edas?<\/strong><\/p>\n

Muchas de las principales protestas de los \u00faltimos a\u00f1os han llamado la atenci\u00f3n sobre el precario estado de los cuerpos en las calles. Tienen experiencias en las calles, en el hogar, en las fronteras, en el lugar de trabajo, en el espacio p\u00fablico o, de hecho, en campos de detenci\u00f3n y prisiones. Una de las muchas maneras de expresar enojo y de denunciar la injusticia de esta precariedad experimentada es uni\u00e9ndose, consagr\u00e1ndose, es decir, volvi\u00e9ndose plural y expresar la propia oposici\u00f3n. La expresi\u00f3n a veces es oral, pero a veces puede pasar a trav\u00e9s de una amplia variedad de canales de comunicaci\u00f3n como movimientos, gestos, im\u00e1genes y sonidos. Todos los sentidos del cuerpo contribuyen a la forma en que se formula la oposici\u00f3n y se reinvindica.<\/p>\n

Levinas hablaba de la demanda que otro hace, en contra de mi voluntad, y esa es una demanda \u00e9tica. Mi enfoque es que cuando los cuerpos son expulsados, ap\u00e1tridas y sin medios b\u00e1sicos de sustento, formulan sus reivindicaciones con sus cuerpos y los medios que son y tienen. A veces puede ser simplemente registrar espont\u00e1neamente la violencia policial con un tel\u00e9fono celular. Sin embargo, los que est\u00e1n fuera de la escena se ven afectados por estas reivindicaciones o demandas, deben ser sensibles a lo que se expresa, manifiesta y comunica, y esto los insta a traducir a trav\u00e9s del lenguaje pol\u00edtico al que est\u00e1n acostumbrados (especialmente al parlamentario), la realidad de quienes expresan las demandas pol\u00edticas de diferentes formas.<\/p>\n

En alg\u00fan momento, te escuchamos decir: \u00abEs m\u00e1s f\u00e1cil seguir luchando si sabemos que no estamos solos, que dependemos de los dem\u00e1s\u00bb. \u00bfC\u00f3mo eval\u00faas la idea de que la estructura del activismo actual atravesado por el neoliberalismo contribuye a la fragmentaci\u00f3n de las luchas y la identidad de la clase trabajadora? \u00bfConsideras que ya no estamos buscando una historia com\u00fan que una a diferentes personas en torno a un solo objetivo, sino que tratamos de exagerar nuestras particularidades para llenar la ansiedad de un presente vac\u00edo, desprovisto de identidad de clase? \u00bfC\u00f3mo construir, entonces, esta unidad que nos hace depender unos de otros?<\/strong><\/p>\n

Las viejas ideas de unidad ya no existen, pero ser\u00eda un error pensar que todo lo que queda es el estado fragmentado de las diferentes identidades. La idea de la alianza es una forma de pensar en la solidaridad que permite que la diferencia sea un factor movilizador y no paralizante. Esta forma de pol\u00edtica de identidad, que afirma que solo es posible representarse a s\u00ed mismo por su especificidad, no deja espacio para la creaci\u00f3n de alianzas. Entiendo la necesidad de enfatizar la singularidad, especialmente en un contexto de pueblos ind\u00edgenas cuyas historias han sido borradas con muchos de sus antepasados. Sin embargo, debemos preguntarnos sobre las condiciones hist\u00f3ricas comunes por las que hemos pasado, el desplazamiento neoliberal de trabajadores, la destrucci\u00f3n de los derechos humanos, los niveles crecientes de pobreza y las formas neoliberales de individualismo que hacen que la solidaridad parezca a\u00fan m\u00e1s distante.<\/p>\n

Necesitamos crear formas transregionales y transling\u00fc\u00edsticas de solidaridad que profundicen en la justicia econ\u00f3mica, luchando contra los efectos devastadores del capitalismo, sin relegar a un segundo plano al feminismo, activismo queer y trans, y las luchas por la igualdad racial y la libertad. No debemos volver a la unidad simple, sino esforzarnos por formar una red de solidaridad cada vez m\u00e1s poderosa centrada en combatir la destrucci\u00f3n del planeta y en conseguir un salario digno.<\/p>\n

Necesitamos muchos movimientos trabajando juntos para iluminar cada aspecto de esta constelaci\u00f3n. Esto no significa que todos tengamos la misma opini\u00f3n o que hablemos el mismo idioma, sino que aceptemos el hecho de que vivimos juntos en este planeta, lo que nos obliga a desmantelar las fuerzas de destrucci\u00f3n y opresi\u00f3n para crear una vida m\u00e1s habitable para todos. Cuando la izquierda sea m\u00e1s aguda contra las devastadoras fuerzas econ\u00f3micas que operan contra nosotros, la versi\u00f3n de seguridad del fascismo y la destructiva resurrecci\u00f3n del patriarcado<\/a>, no tendremos un nuevo idioma, sino un nuevo activismo de traducci\u00f3n que una a los lenguajes pol\u00edticos de la vida.<\/p>\n

\n

Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s por Erika Rodriguez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00fa naciste en una familia jud\u00eda tradicional en Ohio. A tu t\u00edo lo metieron a la c\u00e1rcel por ser transexual y muri\u00f3 cumpliendo condena. A tus primos los mandaron de sus casas por ser homosexuales. Adem\u00e1s, fuiste llevada al psiquiatra…<\/p>\n","protected":false},"author":361,"featured_media":940380,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155,54515],"tags":[4332],"class_list":["post-951621","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","category-genero-y-feminismos","tag-feminismo"],"yoast_head":"\n\u201cNecesitamos una gran red de solidaridad para combatir el capitalismo y la destrucci\u00f3n del planeta\u201d. Entrevista a Judith Butler<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"T\u00fa naciste en una familia jud\u00eda tradicional en Ohio. 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