por Javier Tolcachier<\/p>\n
Un fatal error de navegaci\u00f3n posibilit\u00f3, junto a la codicia y el extremismo cat\u00f3lico de la corona espa\u00f1ola, uno de los mayores genocidios de la historia. La turba de desesperados, ex presidiarios, aventureros y fundamentalistas que invadi\u00f3 en sucesivas oleadas las \u201cIndias\u201d, conden\u00f3 a la poblaci\u00f3n local a ser diezmada, despojada y esclavizada.<\/p>\n
Mientras en una Europa arrasada por la pobreza, la enfermedad, las guerras intestinas, \u00a0contra el Islam y la inquisici\u00f3n medieval despuntaba no sin esfuerzo la luz del Humanismo renacentista, la Iglesia impon\u00eda su credo a sangre y fuego en los nuevos territorios.<\/p>\n
Am\u00e9rica, la llamaron tiempo despu\u00e9s, en honor a un comerciante-navegante florentino allegado a la familia M\u00e9dici. En adelante, la Corona espa\u00f1ola, la portuguesa y los violentos reci\u00e9n llegados se repartieron territorio y fortuna, compartiendo la triste gloria de sus delitos de lesa humanidad.<\/p>\n
A compartir el triste destino de los menguados aut\u00f3ctonos \u2013 llamados \u201cindios\u201d en honor al mismo error fundacional de los colonizadores – \u00e9mulos de Col\u00f3n -, fueron tra\u00eddos en cadenas africanos esclavizados. Para gloria y fortuna de los due\u00f1os de las plantaciones, pertenecientes a la aristocracia criolla.<\/p>\n
Al abominable saqueo se sumaron ingleses y franceses hasta que una de las antiguas colonias \u2013replicando las antiguas ense\u00f1anzas de su madre patria brit\u00e1nica- barri\u00f3 a los dem\u00e1s piratas y reclam\u00f3 potestad -ya entrado el siglo XX- sobre un conglomerado de rep\u00fablicas dominadas por una oligarqu\u00eda criolla surgida de la misma prosapia colonial.<\/p>\n
Oligarqu\u00eda\u00a0 a la que se sumaron inmigrantes de Medio Oriente o expulsados de Europa del Este, cuya cultura de avezados comerciantes los hizo colocarse r\u00e1pidamente en situaci\u00f3n econ\u00f3mica ventajosa.<\/p>\n
Para los esclavos y los aut\u00f3ctonos, sus hijos y los descendientes de una cruza mayoritariamente forzada, qued\u00f3 tan s\u00f3lo la servidumbre y la aceptaci\u00f3n de una cultura extra\u00f1a como superior, a fuerza de l\u00e1tigo, hambre y plomo. Esa es la breve historia de la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d de Am\u00e9rica y de la crucifixi\u00f3n de sus culturas originarias.<\/p>\n
Una herida en llaga <\/strong><\/p>\n La matriz econ\u00f3mica fundada en la exportaci\u00f3n de productos primarios, la imposici\u00f3n de deudas, el subdesarrollo tecnol\u00f3gico, la enorme desigualdad, la extranjerizaci\u00f3n de sus principales activos y la instalaci\u00f3n de una minor\u00eda acaudalada al comando de los asuntos p\u00fablicos son herencia directa del mundo colonial.<\/p>\n El sistema republicano, importado de la democracia burguesa del norte, es venerado como \u00fanico posible a pesar de que hace agua a manos de la falta de real participaci\u00f3n ciudadana, la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica, la conspiraci\u00f3n geoestrat\u00e9gica, la persecuci\u00f3n pol\u00edtica y la violencia estatal.<\/p>\n De un calado hist\u00f3rico determinante ha sido la extirpaci\u00f3n y negaci\u00f3n de la subjetividad cultural de los conquistados, condici\u00f3n de perdurabilidad que habitualmente intentan implantar los imperios, aunque siempre de manera imperfecta. En la \u00e9poca colonial, las clases dominantes miraban al \u201crefinamiento\u201d europeo como la c\u00faspide de las buenas costumbres y el buen gusto. Igual a lo que sucede hoy, cuando los sectores medios y altos de las sociedades latinoamericano caribe\u00f1as miran al Norte con admiraci\u00f3n, despreciando por completo la riqueza cultural del suelo que habitan.<\/p>\n Indio o negro contin\u00faan siendo t\u00e9rminos despectivos y los indios y los negros contin\u00faan siendo los \u00faltimos de la tierra. Ser indio o negro es considerado hasta hoy sin\u00f3nimo de atraso y a\u00fan exhibiendo en el propio rostro la historia y la cultura mestizada de indios o negros, muchos prefieren distanciarse de su memoria. Esta negaci\u00f3n cultural fue exigida pero tambi\u00e9n utilizada por el poder blanco para impedir que indios y negros y sus descendientes tuvieran acceso a formaci\u00f3n profesional y con ello a ascenso social y por supuesto a toda posibilidad de obtener incidencia pol\u00edtica.<\/p>\n Por eso mismo, aqu\u00e9l que quer\u00eda \u201cescalar\u201d socialmente deb\u00eda abjurar de toda condici\u00f3n ind\u00edgena o negra. Para ser aceptado y pertenecer, aunque de modo subalterno, el mestizo deb\u00eda demostrar su desprecio por s\u00ed mismo, deb\u00eda dividirse y combatir internamente su ligaz\u00f3n hist\u00f3rica con los sometidos, colaborando as\u00ed con el sistema de opresi\u00f3n.<\/p>\n A esta porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n se agreg\u00f3 una nueva inmigraci\u00f3n de europeos. Algunos trajeron su modelo de ideaci\u00f3n t\u00e9cnico y conocimiento industrial. Otros tantos, su arraigada tendencia a la comercializaci\u00f3n, lo que les permiti\u00f3 forjarse r\u00e1pidamente una posici\u00f3n social intermedia. Su historia, h\u00e1bitos e inserci\u00f3n generaron una nueva grieta, a distancia de los segregados parias americanos. Hubo tambi\u00e9n entre ellos muchos luchadores por sociedades equitativas, pero la empat\u00eda profunda lleg\u00f3 s\u00f3lo a una minor\u00eda que se atrevi\u00f3 a reconocer la plena humanidad en el otro.<\/p>\n Sobre esta estructura sicosocial de oligarqu\u00edas extranjerizadas, de sectores medios compuestos por inmigrantes diferenciadores y mestizos complacientes y de una casta segregada de negros, ind\u00edgenas y mestizos pobres, se pretendi\u00f3 erigir la ficci\u00f3n de una rep\u00fablica de iguales derechos.<\/p>\n La geolocalizaci\u00f3n social de Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/strong><\/p>\n La pobreza es visible y f\u00e1cilmente geolocalizable. No as\u00ed la riqueza que se esconde detr\u00e1s de gruesos muros electrificados, de exilios voluntarios u obligados, que se oculta en m\u00faltiples para\u00edsos fiscales, que se fuga a casas matrices de corporaciones o a la \u00f3rbita especulativa y de inversi\u00f3n internacional.<\/p>\n En las ciudades, donde hoy vive m\u00e1s del 80% de la poblaci\u00f3n latinoamericana, debido al alto costo del suelo (producto de la especulaci\u00f3n inmobiliaria) la pobreza se encuentra en los altos cerros y morros, pero tambi\u00e9n en las ci\u00e9nagas y las periferias urbanas sin servicios p\u00fablicos. Es habitual tambi\u00e9n que los marginados se asienten en zonas cercanas a donde las urbes desaguan sus desechos y olvidan sus derechos.<\/p>\n En las zonas rurales la mayor\u00eda es ind\u00edgena o proviene de su mestizaje.<\/p>\n La segregaci\u00f3n tiene rasgos y color. Los marginados portan su origen en la piel, en sus ojos y cabello. Llevan la historia tallada en sus facciones.<\/p>\n La orograf\u00eda humana de Am\u00e9rica Latina y el Caribe muestra adem\u00e1s que las zonas m\u00e1s abandonadas, empobrecidas, subdesarrolladas o alejadas son habitadas mayoritariamente por ind\u00edgenas y negros. El Nordeste brasile\u00f1o, el Choc\u00f3 colombiano, Hait\u00ed y la mayor parte del Caribe, la Sierra y Amazon\u00eda ecuatorianas, el Ande peruano y boliviano, el Norte argentino, la selva paraguaya, el Sur mexicano, la ruralidad guatemalteca y salvadore\u00f1a, el Dari\u00e9n paname\u00f1o, la costa del Pac\u00edfico en Nicaragua, Honduras y Costa Rica son ejemplos v\u00edvidos.<\/p>\n Huyendo a zonas liberadas de esclavitud, permaneciendo forzadamente en zonas portuarias y periurbanas o resistiendo a la termita devoradora del capitalismo en entornos dif\u00edciles y poco accesibles, m\u00e1s de un cuarto de la poblaci\u00f3n latinoamericana contin\u00faa siendo discriminada y explotada.<\/p>\n La rebeli\u00f3n de los discriminados y la contrarrevoluci\u00f3n racista<\/strong><\/p>\n Las revueltas negras e ind\u00edgenas fueron numerosas y han sido el germen inequ\u00edvoco de posteriores gestas libertarias republicanas. Rebeliones que tuvieron en ocasiones relativo \u00e9xito aunque fueron invariablemente respondidas con represi\u00f3n, tormento y asesinato por parte del poder establecido.<\/p>\n En la mayor parte de los pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica y el Caribe, la abolici\u00f3n de la esclavitud se decret\u00f3 en la primera mitad del siglo XIX, a excepci\u00f3n del Brasil, en la que hacendados y el Imperio se resistieron hasta 1888. En relaci\u00f3n a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, los sistemas de mita y encomienda a favor de conquistadores fueron reci\u00e9n prohibidos hacia fines del siglo XVIII. En la pr\u00e1ctica, ind\u00edgenas y negros siguieron sirviendo con escasa remuneraci\u00f3n y generalizado desprecio.<\/p>\n En tiempos m\u00e1s recientes, los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes optaron por distintos caminos. Uno de ellos fue adscribir a procesos nacionales de emancipaci\u00f3n popular como en Cuba, Venezuela o Brasil, siendo masacrados en Guatemala y el Salvador por el terrorismo de Estado, lo mismo que en Per\u00fa, tanto por la dictadura fujimorista como por la insurgencia mao\u00edsta.<\/p>\n Una variante distinta y muy significativa ha sido la emergencia del EZLN en M\u00e9xico, con la denuncia del Estado como mecanismo de sojuzgamiento y la afirmaci\u00f3n del autogobierno local.<\/p>\n Casos sobresalientes lo constituyen Ecuador o Bolivia, donde el movimiento ind\u00edgena adopt\u00f3 la estrategia de la plurinacionalidad en defensa de sus reivindicaciones colectivas y derecho a la autonom\u00eda. En la naci\u00f3n andina, los movimientos ind\u00edgenas y sociales llevaron a Evo Morales a ser el primer presidente de origen ind\u00edgena. En Ecuador, como en Bolivia, las organizaciones ind\u00edgenas emergen como sujetos pol\u00edticos fundamentales en raz\u00f3n de su poder de movilizaci\u00f3n, pero cuya incidencia electoral disminuye debido a su concentraci\u00f3n territorial y su menor peso demogr\u00e1fico.<\/p>\n A esta leg\u00edtima rebeli\u00f3n de negros e ind\u00edgenas, tal como en \u00e9pocas pret\u00e9ritas, los sectores dominantes oponen un racismo despiadado. En ocasiones sin cortapisas, como es el caso de la ultraderecha blanca en Bolivia, Brasil, Ecuador, Chile o Uruguay, por s\u00f3lo citar algunas, en asociaci\u00f3n con los nuevos fundamentalistas evang\u00e9licos y sectores del ej\u00e9rcito. En otros casos con enga\u00f1os mediatizados, clavando la cuchilla en el segregacionismo latente en parte de los sectores medios. \u00danico modo de dividir a las mayor\u00edas poblacionales, que de otro modo, en unidad, no podr\u00edan dominar.<\/p>\n Reparaci\u00f3n y reconstituci\u00f3n social<\/strong><\/p>\n Los llamados a una conciliaci\u00f3n social voluntarista, como muestran las estad\u00edsticas y un proceso que lleva ya varios siglos son ingenuas y poco eficientes. La recomposici\u00f3n del tejido social exige la nivelaci\u00f3n de condiciones de vida y la diversidad de posibilidades vitales para todos.<\/p>\n Una efectiva nivelaci\u00f3n de oportunidades afecta sin duda la estructura general de un sistema de lucro exorbitante para pocos y una geoeconom\u00eda cuyas posiciones dominantes est\u00e1n enclavadas \u2013 al menos hasta la reciente emergencia de China \u2013 en el Norte global.<\/p>\n La Comisi\u00f3n de Reparaci\u00f3n del Caribe, organismo surgido del CARICOM en su Plan de 10 Puntos, se\u00f1ala que es imprescindible que las naciones europeas acepten su responsabilidad hist\u00f3rica por los cr\u00edmenes cometidos. Dicho plan incluye como ejes fundamentales la repatriaci\u00f3n y reinserci\u00f3n de aquellos descendientes de africanos que as\u00ed lo quieran, ofrecer desarrollo con participaci\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas, erradicar el analfabetismo, ampliar el sistema de salud y el acceso a la educaci\u00f3n y posibilitar un conocimiento m\u00e1s profundo de su propia y dolorosa historia.<\/p>\n Al mismo tiempo, se indica que el subdesarrollo tecnol\u00f3gico y la condena de la exportaci\u00f3n de productos primarios generada por el sistema colonial deben ser reparadas, al menos parcialmente, con una abundante transferencia de capacidades tecnol\u00f3gicas y cient\u00edficas y del mismo modo, ser canceladas las deudas impuestas por la usura anterior y actual.<\/p>\n Para que proclamas, declaraciones y planificaciones bienintencionadas se conviertan en hechos, es preciso remover las estructuras a trav\u00e9s de fuertes movimientos emancipadores que promuevan la redistribuci\u00f3n y el acceso al conocimiento al interior de sus pa\u00edses y conformen un poderoso eje de integraci\u00f3n y unidad para equilibrar la relaci\u00f3n de fuerzas existente.<\/p>\n A fin de proceder a una verdadera reconciliaci\u00f3n, sin embargo, habr\u00e1 de realizarse en simult\u00e1neo un ejercicio doblemente dif\u00edcil. Ser\u00e1 procedente comprender las corrientes subjetivas que fluyen en el interior de conjuntos e individuos, cuyos profundos significados culturales, generacionales y biogr\u00e1ficos son condicionantes de su accionar. De all\u00ed surgen comprensiones transformadoras que constituyen el piso firme del ma\u00f1ana.<\/p>\n Am\u00e9rica Latina y el Caribe es sometida hoy a una intensa presi\u00f3n del poder del Norte, constituyendo una pieza clave en el sostenimiento del viejo mundo o en la apertura a uno nuevo, multilateral, libre, compartido, humanista. Un error en la elecci\u00f3n de los pueblos no podr\u00e1 detener la historia, pero s\u00ed retrasarla.<\/p>\n <\/p>\n (*) Javier Tolcachier<\/em><\/strong>\u00a0es investigador del Centro de Estudios Humanistas de C\u00f3rdoba, Argentina y comunicador en agencia internacional de noticias Pressenza.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Javier Tolcachier Un fatal error de navegaci\u00f3n posibilit\u00f3, junto a la codicia y el extremismo cat\u00f3lico de la corona espa\u00f1ola, uno de los mayores genocidios de la historia. 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