{"id":931815,"date":"2019-10-01T01:27:14","date_gmt":"2019-10-01T00:27:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=931815"},"modified":"2019-10-01T01:27:14","modified_gmt":"2019-10-01T00:27:14","slug":"amlo-un-peligro-para-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/10\/amlo-un-peligro-para-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Amlo \u00bfun peligro para los pueblos?"},"content":{"rendered":"

Por Daniela Pastrana\/ Pie de p\u00e1gina<\/strong><\/em><\/p>\n

L\u00f3pez Obrador anunci\u00f3 que recorrer\u00e1 todos los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds. Puede ser una se\u00f1al de alerta, si le dejamos la cancha abierta. O una oportunidad para el di\u00e1logo. Deber\u00edamos empezar a preguntarnos qu\u00e9 necesitamos hacer para aprender a cohabitar con los otros, sin imponernos<\/strong><\/p>\n

Ten\u00eda unos 10 a\u00f1os la primera vez que platiqu\u00e9 con una persona ind\u00edgena. Era un ni\u00f1o maya. \u00cdbamos en la primaria y a los m\u00e1s aplicaditos nos invitaron a los Estudios Churubusco a grabar un programa del entonces Canal 13 que se llamaba Caminito<\/em>. Del ni\u00f1o me acuerdo muy poco, pero se me qued\u00f3 grabado que me ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo decir \u201chola\u201d en maya: \u201cvascagualesh\u201d.<\/p>\n

Muchos a\u00f1os repet\u00ed mi \u201cvascagualesh\u201d para contar que era lo \u00fanico que sab\u00eda del maya, hasta que, ya entrada en la vida adulta, descubr\u00ed que ning\u00fan maya entend\u00eda mi saludo.<\/p>\n

Supongo ahora que lo que el ni\u00f1o me dijo fue ba\u2019ax ka wa\u2019alik<\/em> que es un modo de saludar con una pregunta: \u201c\u00bfqu\u00e9 dices?\u201d<\/p>\n

Volv\u00ed a tratar con ind\u00edgenas cuando empec\u00e9 a trabajar en el periodismo. Es decir, con personas que abiertamente se reconocieran de una etnia, porque crec\u00ed en una \u00e9poca en la que nadie en su sano juicio hubiera querido reconocerse ind\u00edgena en la Ciudad de M\u00e9xico, una ciudad donde las ind\u00edgenas eran las \u201cmar\u00edas\u201d que vend\u00edan artesan\u00edas en la calle o que trabajaban de \u201csirvientas\u201d o \u201ccriadas\u201d, como le dec\u00edan en mi casa a las trabajadoras dom\u00e9sticas. En plena campa\u00f1a de alfabetizaci\u00f3n, de lo que se trataba era de hablar espa\u00f1ol para ser un poquito \u201cmenos brutos\u201d (y si se pod\u00eda, menos morenos). Que las ni\u00f1as mestizas con promedio de 10 en la escuela salud\u00e1ramos en maya tan pat\u00e9ticamente como el ingl\u00e9s que ahora se critica a los presidentes de M\u00e9xico era irrelevante.<\/p>\n

Pero en 1994, los zapatistas aparecieron en escena y pusieron a los pueblos ind\u00edgenas en la agenda mundial. Aunque nos tardamos en entenderlo. Incluso entonces, para la mayor\u00eda de los mexicanos (y tambi\u00e9n para los extranjeros que vinieron a conocerlos) la figura relevante era Marcos y los dem\u00e1s comandantes eran parte del folklore. Los periodistas enviados a Chiapas eran incapaces de discernir que los alzados eran pueblos mayas, y que tienen una historia muy distinta a la de otros pueblos que hay en el pa\u00eds, empezando por los aztecas, con los que el imaginario colectivo identifica al ind\u00edgena mexicano. Yo misma no pod\u00eda comprender que los zapatistas fueran mayas, porque no se parec\u00edan para nada al ni\u00f1o que me ense\u00f1\u00f3 mi vascagualesh<\/em>.<\/p>\n

Empec\u00e9 a comprenderlo varios a\u00f1os despu\u00e9s, cuando entr\u00e9 a Masiosare<\/em> y recorr\u00ed las zonas pobres de este pa\u00eds para hacer reportajes de la pol\u00edtica social de Ernesto Zedillo. Hasta entonces entend\u00ed que las zonas m\u00e1s pobres del pa\u00eds eran habitadas por ind\u00edgenas. Y que no todos eran iguales.<\/p>\n

Mi primer enfrentamiento con esa realidad fue en Malinaltepec, uno de los municipios m\u00e1s pobres de La Monta\u00f1a de Guerrero, donde las mujeres me\u00b4phaa que quer\u00eda entrevistar se negaron a hablar (aunque claramente entend\u00edan el espa\u00f1ol) y me hicieron consciente de lo insoportablemente soberbio que era pensar que iba a \u201cayudarles\u201d sin saber nada de su pueblo.<\/p>\n

Una de esas mujeres, la m\u00e1s joven, se apiad\u00f3 de mi y acept\u00f3 la entrevista. Mientras me contaba su historia \u2014una historia de abandono institucional que en los a\u00f1os siguientes escuch\u00e9 repetirse cientos de veces\u2014, su peque\u00f1a hija de 8 a\u00f1os empez\u00f3 a golpearse la cabeza contra una pared. \u201cEs que no soporta la luz\u201d, me dijo la madre, como si esa explicaci\u00f3n fuera suficiente.<\/p>\n

La ni\u00f1a, supe despu\u00e9s, se estaba quedando ciega. La ceguera, supe tambi\u00e9n, es una de las enfermedades m\u00e1s comunes ligadas a la pobreza, por malnutrici\u00f3n. Para atenderla, la madre ten\u00eda que llevarla a Tlapa, lo que implicaba hacer un viaje de unas 10 horas con sus ocho hijos. Pero aunque la atendieran, su dieta de quelites con agua no iba a variar. As\u00ed que la ni\u00f1a llevaba algunos meses golpeando su cabeza contra la pared. Y sospecho que al final qued\u00f3 ciega.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s conoc\u00ed la historia de Luis Zacar\u00edas, \u00f1h\u00e4 \u00f1h\u00fa de la huasteca veracruzana que tras sufrir un accidente fue internado en un centro para enfermos mentales en la Ciudad de M\u00e9xico por no hablar espa\u00f1ol. Los m\u00e9dicos que lo atendieron en el ministerio p\u00fablico le diagnosticaron retraso mental y lo dejaron ah\u00ed 10 a\u00f1os, hasta que un programa de identificaci\u00f3n de lenguas en hospitales y centros de reclusi\u00f3n del gobierno de Cuauht\u00e9moc C\u00e1rdenas logr\u00f3 ubicar su pueblo de origen, y lo devolvi\u00f3 a su comunidad, donde lo daban por muerto.<\/p>\n

Pero Luis Zacar\u00edas volvi\u00f3 a confrontar mis creencias rom\u00e1nticas de \u201clos ind\u00edgenas\u201d, porque regres\u00f3 a su pueblo, pero no fue feliz. So\u00f1aba con volver a la ciudad. \u201cQuiz\u00e1 Luis piense que la locura es mejor que la miseria\u201d, escrib\u00ed entonces, cuando trataba de entender por qu\u00e9 ese hombre prefer\u00eda estar recluido con enfermos mentales que un lugar tan bello y libre.<\/p>\n

La respuesta era simple: la pobreza. El a\u00f1o pasado volv\u00ed a buscarlo y v\u00ed que la comunidad sigue tan abandonada como entonces; su esposa es una mujer que parece del doble de la edad que tiene; sus hijos m\u00e1s peque\u00f1os tambi\u00e9n quieren irse, pero m\u00e1s lejos. Luis nunca volvi\u00f3 a salir de su pueblo y despu\u00e9s de 20 a\u00f1os, lo primero que hizo al verme fue pedirme noticias de sus amigos en la capital.<\/p>\n

La ni\u00f1a de Malinaltepec y Luis Zacar\u00edas marcaron mi forma de ver a los pueblos originarios. Desde entonces, he tratado de entender qui\u00e9nes son esos 14 millones de personas que c\u00f3modamente englobamos en la etiqueta de \u201cind\u00edgenas mexicanos\u201d.<\/p>\n

En 2001, en plena efervescencia de la marcha zapatista hacia la capital (el zapatour<\/em>, le dec\u00edamos) para presentar la ley de derechos de los pueblos ante el Congreso de la Uni\u00f3n, recorr\u00ed con unas colegas espa\u00f1olas del Teph\u00e9 a Ciudad Universitaria, pasando por el Congreso Nacional Ind\u00edgena en Nur\u00edo, Michoac\u00e1n. Le\u00ed y pregunt\u00e9 cuanto pude sobre autonom\u00edas, autoadscripciones y derechos de los pueblos. Segu\u00ed la pista de acad\u00e9micos y activistas que han sido faros para repensar esos temas: Magda G\u00f3mez, Francisco L\u00f3pez B\u00e1rcenas, Alfredo Zepeda, Adelfo Regino, Rodolfo Stavenhagen, Luis Hern\u00e1ndez Navarro, Jorge Fern\u00e1ndez, Y\u00e1snaya Elena\u2026<\/p>\n

Adelfo es ahora el encargado del Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas en el gobierno que encabeza Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador y el pasado 15 de septiembre estaba abajo del balc\u00f3n, bien orgulloso de tener a la banda de su pueblo al frente, incluso, de la banda militar; tambi\u00e9n se ve\u00eda satisfecho cuando le entregaron el reconocimiento Oth\u00f3n Salazar al profesor jubilado Salom\u00f3n Maximiano Emeterio y cuando se present\u00f3 el Plan Nacionl de Desarrollo y el entonces secretario de Hacienda le hizo un reconocimiento especial.<\/p>\n

Magda y Luis, en cambio, son duros cr\u00edticos del modelo de organizaci\u00f3n de la 4T, que para muchos resulta peligrosamente parecido al del viejo PRI, aunque opera con mucho menos dinero.<\/p>\n

Yo sigo preguntando y aprendiendo todo lo que puedo. En los \u00faltimos dos a\u00f1os, en Pie de P\u00e1gina hemos tenido una profunda reflexi\u00f3n con periodistas y activistas de varias regiones del pa\u00eds, sobre c\u00f3mo miramos y c\u00f3mo contamos a los pueblos. Tratamos de salirnos de supuestos preconcebidos, tanto por las versiones oficiales como por las versiones romantizadas de \u201clos ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n

Porque \u201clos ind\u00edgenas\u201d no son m\u00e1s buenos ni m\u00e1s sabios que los no ind\u00edgenas. Tampoco son m\u00e1s tontos, ni m\u00e1s ignorantes, por cierto.<\/p>\n

Hay ind\u00edgenas amigables y hura\u00f1os, nobles y envidiosos, abstemios y borrachos, machos y feministas, pri\u00edstas y sin partido. Ser ind\u00edgena \u2014 como ser migrante \u2014 no hace a nadie ser mejor o peor persona. En todo caso, hace que su entendimiento del mundo sea distinto, pero es tan diferente lo que puede entender un kiliwa de un mixe en Baja California que de un mestizo chilango.<\/p>\n

Tampoco hay una forma de organizaci\u00f3n perfecta, ni todos son tan horizontales, ni tienen una historia libre de masacres, aunque ciertamente hay pueblos con conocimientos m\u00e1s avanzados.<\/p>\n

Lo que s\u00ed es real es que sobre esa diferencia (ind\u00edgena-no ind\u00edgena) las instituciones montaron un sistema de dominio racista, que durante muchos a\u00f1os y de muchas formas ha intentado despojar a los pueblos no solo de su territorio, sino de su forma de habitar el mundo.<\/p>\n

As\u00ed llegamos el 1 de diciembre de 2018 a la ceremonia de toma de protesta de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, en la que varios pueblos le entregaron un bast\u00f3n de mando. El acto recibi\u00f3 muchas cr\u00edticas de personas que respeto, pero que para m\u00ed no eran suficiente explicaci\u00f3n de lo que estaba pasando. Intentamos una cobertura sin prejuicios y dimos voz a los ind\u00edgenas del CNI, a los pri\u00edstas y a los morenistas (si acaso es posible meterlos en esas categor\u00edas), y lo advertimos desde entonces: para bien y para mal, \u00e9ste es un presidente con agenda ind\u00edgena<\/a>.<\/p>\n

El 15 de septiembre, L\u00f3pez Obrador incluy\u00f3 en sus 20 vivas a \u201clas comunidades ind\u00edgenas\u201d. Cualquier avispado en el tema debi\u00f3 notar que no habl\u00f3 de pueblos, lo que claramente acota el tema de las autonom\u00edas. Y este martes, en su conferencia, anunci\u00f3 que terminando sus visitas a hospitales ir\u00e1 a recorrer todos los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds.<\/p>\n

Es una movilizaci\u00f3n que habr\u00e1 que seguir con los miralejos bien puestos. Su visi\u00f3n de pa\u00eds no es bien vista por los pueblos m\u00e1s politizados, sobre todo los agrupados en el CNI, que entienden bien los riesgos que ese modelo desarrollista implica para la vida. Pero hay muchos otros ind\u00edgenas que est\u00e1n hartos de ser marginados y que no ver\u00edan mal una propuesta que les libere, un poco, de la miseria.<\/p>\n

Nadie puede negar que el zapatismo y el CNI han devuelto la dignidad al ser ind\u00edgena. Ellos nos han puesto en la cara nuestro racismo, que es una de las manifestaciones m\u00e1s est\u00fapidas del ser humano. Pero el mensaje del zapatismo siempre ha sido m\u00e1s hacia el mundo que hacia los otros pueblos. La vida de miles de ind\u00edgenas no ha cambiado gran cosa porque existen los caracoles.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ponerlos de acuerdo? No tengo respuesta. Ni siquiera s\u00e9 si haya una. Pero todos deber\u00edamos empezar a preguntarnos qu\u00e9 necesitamos hacer para aprender a cohabitar con los otros, sin imponernos. Porque la salida no s\u00f3lo est\u00e1 en los pueblos y el gobierno. La salida, si hay, pasa porque los no ind\u00edgenas entendamos que mantener nuestras comodidades urbanas implica, necesariamente, joder a los otros. Y que solo si somos capaces de ver a los pueblos en el presente podemos imaginar un futuro para todos.<\/p>\n

La apuesta presidencial puede ser una se\u00f1al de alerta, si le dejamos la cancha abierta. Pero tambi\u00e9n puede ser una oportunidad para abrir un di\u00e1logo donde podamos escucharnos a todos. La \u00fanica regla es no llegar con las repuestas anticipadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Daniela Pastrana\/ Pie de p\u00e1gina L\u00f3pez Obrador anunci\u00f3 que recorrer\u00e1 todos los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds. Puede ser una se\u00f1al de alerta, si le dejamos la cancha abierta. O una oportunidad para el di\u00e1logo. 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