{"id":914950,"date":"2019-09-09T01:10:26","date_gmt":"2019-09-09T00:10:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=914950"},"modified":"2019-09-09T01:43:21","modified_gmt":"2019-09-09T00:43:21","slug":"la-vision-china-de-una-comunidad-de-destino-compartido-para-la-humanidad-preludio-de-un-momento-humanista-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/09\/la-vision-china-de-una-comunidad-de-destino-compartido-para-la-humanidad-preludio-de-un-momento-humanista-universal\/","title":{"rendered":"La visi\u00f3n china de una \u201cComunidad de Destino compartido para la Humanidad\u201d: \u00bfpreludio de un momento humanista universal?"},"content":{"rendered":"

por Javier Tolcachier<\/strong><\/p>\n

Se aproxima el septuag\u00e9simo aniversario (1\/10) de la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular China. Aniversario que festejar\u00e1 el pueblo chino hoy encumbrado a potencia mundial. Lejos de reclamar venganza por un pasado de hambre, humillaci\u00f3n y pobreza, de sangrientas guerras, de invasores e imposiciones coloniales, China difunde hoy, a trav\u00e9s de su m\u00e1ximo representante un mensaje de elevada altura moral: la denominada \u201cComunidad de destino compartido para la Humanidad\u201d.<\/p>\n

Mencionada por primera vez en 2011 en un documento<\/a> de la Oficina de Informaci\u00f3n del Consejo de Estado, la idea aparece como superaci\u00f3n de la \u201cpeligrosa mentalidad de guerra fr\u00eda y caliente y todos las v\u00edas desgastadas que han conducido repetidamente a la humanidad a la confrontaci\u00f3n y la guerra.<\/em>\u201d[1]<\/a><\/p>\n

Ya en ese Libro blanco sobre Desarrollo Pac\u00edfico de China<\/em> se menciona la alternativa de encontrar \u201cnuevas perspectivas desde el \u00e1ngulo de la comunidad de destino com\u00fan, compartiendo avances y aflicciones, buscando una cooperaci\u00f3n mutuamente beneficiosa, explorando nuevas formas de mejorar los intercambios y el aprendizaje mutuo entre las diferentes civilizaciones, determinando nuevas dimensiones de los intereses y valores comunes de la humanidad y buscando nuevas formas de hacer frente a los m\u00faltiples desaf\u00edos mediante la cooperaci\u00f3n entre los pa\u00edses y lograr un desarrollo inclusivo<\/em>.\u201d<\/p>\n

El concepto fue hecho p\u00fablico en el informe del Secretario General Hu Jintao al XVIII Congreso del Partido Comunista de China en Noviembre de 2012. En su discurso el saliente presidente chino llam\u00f3 a construir un \u201cmundo armonioso de paz perdurable y prosperidad com\u00fan<\/em>\u201c.<\/p>\n

En ese mismo congreso tom\u00f3 el relevo Xi Jinping, quien a partir de entonces coloc\u00f3 la idea de un destino compartido de la humanidad en el centro de la pol\u00edtica exterior de su pa\u00eds, promoviendo la idea en m\u00faltiples foros y visitas.<\/p>\n

El mensaje encontr\u00f3 asiento en Naciones Unidas por primera vez en 2017, en una resoluci\u00f3n de la 55 Comisi\u00f3n para el Desarrollo social y fue adoptada posteriormente en resoluciones del Consejo de Seguridad, del Consejo de Derechos Humanos y del Primer Comit\u00e9 para el Desarme y la Seguridad Internacional de la 72a<\/sup> Asamblea General.<\/p>\n

La concepci\u00f3n fue elevada por China a categor\u00eda constitucional en la enmienda<\/a> de Octubre 2017, \u00a0adoptada por el XIII Congreso Nacional de los Pueblos en Marzo siguiente. En esa reforma, el pensamiento de Xi Jinping sobre el \u201csocialismo de caracter\u00edsticas chinas para una nueva era\u201d fue agregado en el pre\u00e1mbulo al mismo nivel de Mao Zedong y Deng Xiaoping.<\/p>\n

M\u00e1s adelante, en el renovado art\u00edculo 35 de la Constituci\u00f3n se lee: \u201cEl futuro de China est\u00e1 \u00edntimamente ligado al futuro del mundo. China lleva adelante una pol\u00edtica exterior independiente y adhiere a los cinco principios de respeto mutuo para la soberan\u00eda e integridad territorial, no agresi\u00f3n mutua, no interferencia en asuntos internos, igualdad y beneficio mutuo y coexistencia pac\u00edfica, la senda del desarrollo y estrategia de apertura rec\u00edproca en el desarrollo de relaciones diplom\u00e1ticas y econ\u00f3micas e intercambios culturales con otros pa\u00edses, impulsando la construcci\u00f3n de una comunidad de destino compartido para la humanidad\u201d.<\/em><\/p>\n

El m\u00e1s reciente documento<\/a> (Julio 2019) Defensa Nacional de China en la nueva era[2]<\/strong><\/a><\/em>, es pr\u00e1cticamente presidido por esa idea. Sin embargo, esa idea de paz y buenas intenciones queda relativizada por el enorme impulso armamentista. Entre 2010 y 2017 el pa\u00eds ha duplicado su gasto militar, contin\u00faa adhiriendo sin cortapisas a la doctrina de \u201cdisuasi\u00f3n nuclear\u201d y est\u00e1 firmemente empe\u00f1ada en emplear al m\u00e1ximo las nuevas tecnolog\u00edas para su industria de armamentos.<\/p>\n

Como justificaciones para esta incoherencia, el an\u00e1lisis se\u00f1ala la intenci\u00f3n estadounidense de hegemon\u00eda tecnol\u00f3gico-militar junto a los esfuerzos de otras naciones por avanzar en este campo. Del mismo modo, arguye que las necesidades de defensa, de prevenir el separatismo y el terrorismo, la creciente participaci\u00f3n en misiones de paz, entre otras, hacen irremplazables tales pol\u00edticas.<\/p>\n

Es evidente que China tiene muy presente que su avance como potencia econ\u00f3mica y geopol\u00edtica, lo convierte en enemigo y blanco directo del agresivo poder\u00edo b\u00e9lico de Estados Unidos y sus aliados, que ven en el Drag\u00f3n una amenaza cierta al status de la ileg\u00edtima hegemon\u00eda mundial de Occidente. Hegemon\u00eda que luego de m\u00e1s de cinco siglos, parece estar llegando a su fin.<\/p>\n

\u00bfConcepto visionario o pragm\u00e1tico? <\/strong><\/p>\n

La duda, en un mundo cargado de intenciones de poder, es obvia. Cabe preguntarse: \u00bfEs la propuesta de una comunidad de un destino humano compartido un discurso vac\u00edo, una forma de ganar tiempo hasta completar el ascenso al primer escal\u00f3n de superpotencia? \u00bfEs el modo de esconder un elefante detr\u00e1s de un biombo, la forma de evitar que China sea atacada antes de constituirse en polo decisivo? O por el contrario, es una proposici\u00f3n sincera, que para su efectiva realizaci\u00f3n no descuida las relaciones de fuerza existentes.<\/p>\n

Seg\u00fan el Dr. Denghua Zhang, investigador del Departamento de Asuntos del Pac\u00edfico en la Universidad Nacional de Australia, \u201cinicialmente propuesto por China para reparar lazos con los estados vecinos en el contexto de una escalada de disputas territoriales, el concepto constituye parte de la estrategia de largo plazo de China para mantener un per\u00edodo pac\u00edfico de \u201coportunidad estrat\u00e9gica\u201d en las primeras dos o tres d\u00e9cadas del siglo XXI para continuar su propio desarrollo.\u201d<\/em>[3]<\/a><\/p>\n

En su estudio el acad\u00e9mico indica que la necesidad de desarrollo pleno para evitar la invasi\u00f3n de grandes potencias es \u201cuna dura lecci\u00f3n aprendida por las elites chinas a trav\u00e9s de la \u201ccenturia de humillaci\u00f3n\u201d<\/em> \u2013 en referencia al per\u00edodo posterior a las Guerras del Opio, hacia mitad del siglo XIX y hasta la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular en 1949.<\/p>\n

Para Hong Liu y Yuxuan Zhang, investigadores de la Academia de Ciencias Sociales de China, el mundo ha entrado en una nueva era en la que comparte riesgos y beneficios. \u201c[4]<\/a><\/p>\n

\u201cUn asunto espec\u00edfico a un pa\u00eds o regi\u00f3n puede atraer la atenci\u00f3n mundial y volverse una preocupaci\u00f3n global. Un pa\u00eds dif\u00edcilmente puede ganar por s\u00ed solo un sentido absoluto de seguridad o beneficios de largo plazo en un mundo turbulento.\u201d<\/em> De all\u00ed la necesidad de un nuevo tipo de comunidad humana.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la significaci\u00f3n, los estudiosos se\u00f1alan que \u201cel futuro compartido es una tendencia de desarrollo que combina manifestaciones universales con intereses particulares<\/em>\u201d y \u201caboga por liberaci\u00f3n de los estados nacionales de las relaciones internacionales tradicionales para renovar el orden mundial hacia un desarrollo com\u00fan en el esp\u00edritu de lograr un basamento com\u00fan con respeto a las diferencias.\u201d<\/em><\/p>\n

Como es de rigor en China, las propuestas innovadoras van de la mano a referencias al arraigo que \u00e9stas tienen en la amplia cultura china. Efectivamente, m\u00e1s all\u00e1 de todo viraje hist\u00f3rico, la armon\u00eda social ha sido un elemento constitutivo de esa cultura.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, el pragmatismo tambi\u00e9n es un elemento caracter\u00edstico del pensar y el hacer chino. Aunque desde cierta perspectiva ortodoxa o cr\u00edtica en occidente, puede aparecer como \u201ctraici\u00f3n\u201d a principios, la vertiente confuciana de la filosof\u00eda china, predominante en los asuntos de Estado durante la mayor parte de su historia- se ha preocupado no tanto por la metaf\u00edsica sino por una moral de concreci\u00f3n de la virtud en la vida p\u00fablica.<\/p>\n

La muy conocida frase de Deng Xiaoping, conductor de la era de apertura desde 1978, sintetiza a la perfecci\u00f3n esta mirada: \u201cno importa si un gato es negro o blanco, lo importante es que atrape ratones\u201d. Mirada que, con sus defectos y carencias, ciertamente ha servido para cumplir el objetivo chino de desarrollo socioecon\u00f3mico experimentado en sus \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas.<\/p>\n

Resolver el acertijo de hasta d\u00f3nde el lema de \u201cuna comunidad de futuro compartido\u201d es una interesada movida publicitaria o una honesta visi\u00f3n de un nuevo sistema-mundo, no es f\u00e1cil. Desde ya, para el imaginario chino, poco afecto a los absolutos del binarismo dial\u00e9ctico, la respuesta puede ser: ambas.<\/p>\n

Momentos humanistas de la historia<\/strong><\/p>\n

En todas las culturas ha habido momentos en los que la actitud humanista impregna el ambiente social. Momentos en los que se repudia la discriminaci\u00f3n, las guerras y, en general, la violencia. La libertad de ideas y creencias toma fuerte impulso, lo que incentiva, a su vez, la investigaci\u00f3n y la creatividad en ciencia, arte y otras expresiones sociales. Son tiempos en los que prima la tolerancia, se afirma la universalidad humana, se extiende la conciencia social y se pretenden cambios de ra\u00edz acordes. Son momentos revolucionarios.<\/p>\n

Cobra fuerza en esos per\u00edodos una actitud humanista, actitud que \u201c<\/em>fuera de todo planteamiento te\u00f3rico, puede ser comprendida como una \u00absensibilidad\u00bb, como un emplazamiento frente al mundo humano en el que se reconoce la intenci\u00f3n y la libertad en otros, y en el que se asumen compromisos de lucha no violenta contra la discriminaci\u00f3n y la violencia.<\/em>\u201d<\/em> [5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Si bien es posible rastrear estos momentos en la historia de cada cultura con sus respectivos matices, el escenario actual de interconexi\u00f3n de pueblos y culturas invita a pensar en un fen\u00f3meno mundializado, perspectiva en la que un momento humanista pudiera revestir caracter\u00edsticas globales. Este tipo de aspiraci\u00f3n es lo que el pensador Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos \u2013 m\u00e1s conocido por su seud\u00f3nimo Silo \u2013 ha denominado \u201cNaci\u00f3n Humana Universal\u201d.<\/p>\n

En el libro Cartas a mis Amigos<\/em>, Silo dir\u00e1: \u201cSalir del campo de la necesidad al campo de la libertad por medio de la revoluci\u00f3n es el imperativo de esta \u00e9poca en la que el ser humano ha quedado clausurado. Las futuras revoluciones, si es que ir\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los cuartelazos, los golpes palaciegos, las reivindicaciones de clase, o de etnia, o de religi\u00f3n, tendr\u00e1n que asumir un car\u00e1cter transformador incluyente sobre la base de la esencialidad humana.<\/strong> De ah\u00ed que m\u00e1s all\u00e1 de los cambios que produzcan en las situaciones concretas de los pa\u00edses, su car\u00e1cter ser\u00e1 universalista y su objetivo mundializador.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 distancia de la Naci\u00f3n Humana Universal?<\/strong><\/p>\n

La situaci\u00f3n general del mundo nos muestra un panorama muy alejado del descrito antes. Lejos de buscar convergencia, solidaridad o al menos comprensi\u00f3n rec\u00edproca, los nacionalismos, fanatismos y secesionismos consiguen la adhesi\u00f3n de importantes conjuntos humanos. Tal adhesi\u00f3n es dictada por la asfixia popular. Vastos segmentos se encuentran desprotegidos ante una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que desestabiliza y amenaza con excluir y nuevamente dejar atr\u00e1s a las mayor\u00edas ya hoy segregadas. La desigualdad junto a la eliminaci\u00f3n de alternativas para su superaci\u00f3n producen una rebeli\u00f3n desesperada arteramente manipulada por las \u00e9lites en el marco de la crisis terminal de un sistema gobernado por el capital. As\u00ed es como aparecen liderazgos retr\u00f3grados que recogen el malestar a trav\u00e9s de estereotipos y odio al diferente. Liderazgos que encarnan el retroceso, la divisi\u00f3n, la desintegraci\u00f3n, la violencia.<\/p>\n

Ante este escenario corrosivo, la propuesta china de una \u201cComunidad de Destino com\u00fan para la Humanidad\u201d aparece como un b\u00e1lsamo geopol\u00edtico, como una demostraci\u00f3n de que la inteligencia humana es capaz de encontrar siempre una salida de las encrucijadas.<\/p>\n

Esta propuesta de inclusi\u00f3n y multilateralidad constituye un elemento dial\u00e9ctico frente a las guerras econ\u00f3micas, sanciones, bloqueos, los intereses unipolares y la afirmaci\u00f3n de la superioridad basada en un supuesto e indemostrable \u201cdestino manifiesto\u201d, t\u00f3picos que animan hoy la pr\u00e1ctica geopol\u00edtica del actual gobierno de los Estados Unidos.<\/p>\n

El fracaso total de la dictadura del capitalismo financiarizado y su principal sost\u00e9n ideol\u00f3gico, el individualismo, llevar\u00e1 crecientemente a un replanteo sobre la necesidad de nuevos horizontes para la existencia humana.<\/p>\n

La idea de una complementariedad de los pueblos desde sus mejores virtudes y experiencias con la mira puesta en el bienestar com\u00fan de toda la humanidad, puede ser un camino que conduzca, a modo de momento s\u00edntesis, a una adhesi\u00f3n masiva a la imagen de una Naci\u00f3n Humana Universal.<\/p>\n

Que el mundo marche en esa nueva direcci\u00f3n no ser\u00e1 exclusiva responsabilidad de los gobiernos, ni de China y mucho menos de los actuales l\u00edderes de un Occidente en decadencia. Algo tendremos que hacer los pueblos y las personas respecto a la realidad en la que aspiramos a vivir y con nosotros mismos.<\/p>\n

 <\/p>\n

(*) Javier Tolcachier<\/em><\/strong>\u00a0es investigador del Centro de Estudios Humanistas de C\u00f3rdoba, Argentina y comunicador en agencia internacional de noticias Pressenza.<\/em><\/p>\n

Referencias:<\/p>\n

[1]<\/a> China’s Peaceful Development, Information Office of the State Council, The People’s Republic of China, September 2011, Beijing. Recuperado 08\/09\/2019 de http:\/\/www.gov.cn\/english\/official\/2011-09\/06\/content_1941354.htm<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> China’s National Defense in the New Era, Ministry of National Defense of the People’s Republic of China, July 2019. Recuperado 08\/09\/2019 de http:\/\/eng.mod.gov.cn\/news\/2019-07\/24\/content_4846443.htm<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Denghua Zhang. The Concept of \u2018Community of Common Destiny\u2019 in China’s Diplomacy: Meaning, Motives and Implications. Asia and the Pacific Policy Studies published by John Wiley & Sons Australia, Ltd and Crawford School of Public Policy at The Australian National University, recuperado 1\/9\/2019 de https:\/\/onlinelibrary.wiley.com\/doi\/full\/10.1002\/app5.231<\/a><\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Hong L., Yuxuan Z. Building a community of shared future for humankind — an ethnological perspective.\u00a0International Journal of Anthropology and Ethnology, volume\u00a02, Article\u00a0number:\u00a07 (2018)<\/p>\n

[5]<\/a> Silo, Diccionario del Nuevo Humanismo, Magenta Ediciones (1996) Buenos Aires<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Javier Tolcachier Se aproxima el septuag\u00e9simo aniversario (1\/10) de la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular China. Aniversario que festejar\u00e1 el pueblo chino hoy encumbrado a potencia mundial. 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