Por No\u00e9 Bast\u00edas*<\/p>\n
A prop\u00f3sito del lanzamiento del libro \u00abEl tiempo de la memoria\u00bb,\u00a0libro en virtud del cual su autor, el notable fil\u00f3sofo chileno Carlos Pe\u00f1a, advierte este 1 de septiembre en el Diario The Clinic que\u00a0\u00abHay que ser capaces de saber lo que ocurri\u00f3, no olvidar a nuestros muertos, pero tambi\u00e9n de\u00a0desproveer al acontecimiento del dolor que a\u00fan nos hiere\u00bb, yo quer\u00eda preguntarle a este notable maestro, con el m\u00e1ximo respeto \u00bfc\u00f3mo pueden esos cientos de v\u00edctimas directas e indirectas, tanto del terror que padecieron ellos \/ ellas y los suyos a manos de la Dictadura, as\u00ed como de esas injusticias hist\u00f3ricas que el Estado de Chile en alianza con la religi\u00f3n conquistadora aplic\u00f3 y aplica a los pueblos originarios, \u00abdesproveer del dolor\u00bb a ese \u00abacontecimiento\u00bb que les hiere en su memoria hist\u00f3rica, familiar, existencial, emocional?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo compatibilizamos su llamado, maestro -m\u00e1s cuando usted nos invita a razonar desde y sobre la memoria-, con el llamado que nos hace la filosof\u00eda de la raz\u00f3n ilustrada anamn\u00e9tica \u2013de la memoria y el Nunca M\u00e1s-\u00a0 \u00a0all\u00ed donde \u00e9sta nos ense\u00f1a, en la voz de W. Benjamin -fil\u00f3sofo de origen jud\u00edo y al que usted siempre cita-, que ninguna utop\u00eda de un mejor porvenir es inocente si no es impulsada por\u00a0\u00abla memoria del sufrimiento anterior\u201d?<\/p>\n
\u00bfSe puede separar ese acontecimiento a que usted refiere del sufrimiento y el dolor asociados a \u00e9l?<\/p>\n
\u00bfPodemos los chilenos y quienes hoy habitan este suelo herido desproveer a ese acontecimiento, indisolublemente ligado al dolor y al sufrimiento de miles de seres humanos, de los dolores y sufrimientos que habitan, de suyo, en ese acontecimiento y en esa memoria?<\/p>\n
Con mucha humildad, motivado por ese mismo respeto, sabiendo de su reputado prestigio, conocimientos, b\u00fasqueda de verdad y objetividad, y sabiendo de la honestidad intelectual que inspira y caracteriza cada una de sus b\u00fasquedas, reflexiones y columnas, le pregunto \u00bfno subyace en el uso que usted hace del t\u00e9rmino \u00abacontecimiento\u00bb en su nexo con la memoria \u00a0y en su consiguiente llamado a extirpar el dolor asociado a ese \u201cacontecimiento\u201d\u00a0 -acontecimiento asociado al dolor que no es pasado sino presente vivo para esas miles de v\u00edctimas y sobrevivientes-, \u00a0una suerte de acto decisorio o resolutivo racional cartesiano de abstracci\u00f3n l\u00f3gica, de toma de distancia \u201cobjetiva\u201d, neutral, de laboratorio, frente a un \u201cacontecimiento\u201d referido nada m\u00e1s y nada menos que a la memoria herida de miles de seres humanos; acto decisorio y resolutivo que entronca con lo que el fil\u00f3sofo Rodolfo Kusch identifica con metodolog\u00edas de an\u00e1lisis propias de los intelectuales del Occidente erudito y que en Latinoam\u00e9rica han operado desde hace siglos con ese consabido y obsesivo \u201crigor cient\u00edfico-t\u00e9cnico\u201d (\u201cintelectualismo cientificista\u201d,\u00a0le llama Kusch),\u00a0esto es, con\u00a0metodolog\u00edas de an\u00e1lisis y abstracci\u00f3n positivistas que jam\u00e1s hablan desde el \u201cestar\u201d ni las emociones ni el dolor ni los sufrimientos ni el contexto vital real de las v\u00edctimas y los seres humanos de carne y hueso (porque no pueden hablar desde \u201ceste lugar\u201d) sino \u00fanicamente desde \u201cel ser\u201d, el laboratorio y\/o el escritorio de ese conceptualismo y abstracci\u00f3n que impuso y fund\u00f3 las bases de la cultura erudita occidental y occidentalizante en estas comarcas \u201cque no hacen ciencia\u201d, comarcas dolientes y que son invisibilizadas desde la Conquista, la cruz y la ciencia por la raz\u00f3n \u201cerudita\u201d?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pueden esas v\u00edctimas y sobrevivientes, asimismo sus familiares directos e indirectos, y tambi\u00e9n quienes asumen y asumimos con el fil\u00f3sofo y pedagogo chileno Abraham Magendzo\u00a0 -Premio Nacional de Educaci\u00f3n 2017-\u00a0 un compromiso \u00e9tico y pol\u00edtico con la Memoria, los DDHH y el Nunca M\u00e1s en Chile, \u201crecordar a sus muertos\u201d y observar al mismo tiempo ese \u00abacontecimiento\u00bb de atropello a la dignidad y a la vida de miles de v\u00edctimas desde una posici\u00f3n distante y emocionalmente neutra, o sea, desde el \u201cser\u201d occidental, desproveyendo \u00a0o despojando a este \u201cacontecimiento\u201d de toda sensaci\u00f3n de dolor y sufrimiento asociado a \u00e9l, estimado maestro Pe\u00f1a, tal y como s\u00ed lo puede hacer, en cambio, ese cient\u00edfico tecnocr\u00e1tica y emocionalmente neutro de las ciencias naturales y \u201cexactas\u201d que disecciona a una rata blanca viva cada 30 minutos en un laboratorio?<\/p>\n
Mis preguntas no arrancan del contenido de su nuevo libro, admirable maestro, sino que citan \u00fanicamente las declaraciones que usted plantea el 1 de septiembre en The Clinic a prop\u00f3sito de ese nuevo libro suyo, declaraciones que a m\u00ed me han hecho ruido.\u00a0 O quiz\u00e1s yo no lo entend\u00ed bien, se\u00f1or Pe\u00f1a. A fin de cuentas, las dudas aqu\u00ed expuestas son tan honestas como las b\u00fasquedas suyas, pero se las plantea un simple aprendiz de la filosof\u00eda, un artesano del pensamiento; quien adquirir\u00e1 y disfrutar\u00e1, por cierto, prontamente su nuevo libro.<\/p>\n
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*Profesor de Filosof\u00eda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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