Por Mahboob A. Khawaja<\/p>\n
\u00bfLa civilizaci\u00f3n nos ha ense\u00f1ado a ser m\u00e1s amigables unos con otros? Pregunt\u00f3 Bertrand Russell, fil\u00f3sofo e intelectual brit\u00e1nico, y explica: …Dentro del reba\u00f1o somos m\u00e1s amigos unos de otros que muchas especies de animales, pero en nuestra actitud hacia los que est\u00e1n fuera del reba\u00f1o, a pesar de todo lo que han hecho los moralistas y los maestros religiosos, nuestras emociones son tan feroces como las de cualquier animal, y nuestra inteligencia nos permite darles una capacidad de acci\u00f3n que les es negada incluso a las bestias m\u00e1s salvajes. Se puede esperar, aunque no con mucha confianza, que la actitud m\u00e1s humana prevalezca con el tiempo, pero hasta ahora los presagios no son muy propicios.<\/p>\n
La historia convirti\u00f3 a la India y Pakist\u00e1n en enemigos y la geograf\u00eda en vecinos. Nunca aprendieron de la historia y la geograf\u00eda a ser naciones amigas. El Estado de Jammu y Cachemira es el centro de todos los problemas pol\u00edticos y estrat\u00e9gicos que caracterizan la naturaleza de las relaciones entre los dos rivales nucleares. Bajo el actual gobierno del BJP, la India est\u00e1 manchada por el nacionalismo hind\u00fa y sus connotaciones ideol\u00f3gicas y normativas as\u00ec como por la supremac\u00eda del pensamiento. Pero su reclamo unilateral sobre el pueblo de Cachemira niega el acto constitucional brit\u00e1nico de libertad para ambos estados y no tiene las caracter\u00edsticas de verdad, sabidur\u00eda y honestidad para afirmar una justificaci\u00f3n moral e intelectual. Hay m\u00e1s de una docena de Resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU sobre la disputa de Cachemira aceptadas por India y Pakist\u00e1n que piden que se celebre un plebiscito (refer\u00e9ndum) en el que se respete el derecho a la autodeterminaci\u00f3n del pueblo de Cachemira. Si ambos pa\u00edses fueran responsables de los asuntos mundiales, un refer\u00e9ndum imparcial podr\u00eda haber sentado las bases para una soluci\u00f3n pac\u00edfica entre Jammu y Cachemira.<\/p>\n
Esta semana, el Parlamento indio ha cambiado el estatuto de Cachemira sin ning\u00fan consentimiento ni referencia al pueblo de Cachemira mediante una disposici\u00f3n legal de sus propios documentos. La extra\u00f1a democracia en el trabajo, en violaci\u00f3n de sus principios b\u00e1sicos, hace que se cuestione la esencia del secularismo indio de Farooq Abdullah muchas veces ex primer ministro de la Cachemira administrada por la India. La corrupci\u00f3n en la ley y las falsedades no cambian el comportamiento y el intelecto humano. Los l\u00edderes pol\u00edticos de conciencia y de la humanidad nunca podr\u00e1n imponer la animosidad a personas inocentes.<\/p>\n
Pasar de un enfrentamiento humanitario a un conflicto militar a gran escala entre las dos naciones nucleares del subcontinente no es la estrategia del ingenio y la visi\u00f3n de futuro pol\u00edtica. El portavoz de la ONU expresa su preocupaci\u00f3n por la extrema militarizaci\u00f3n de la regi\u00f3n de Cachemira. La raz\u00f3n yace en la negaci\u00f3n de los derechos b\u00e1sicos de las masas de Cachemira, el pantano pol\u00edtico se apodera de la emboscada traidora. Ambos pa\u00edses est\u00e1n arraigados en una conspiraci\u00f3n militar para probar armas en el pueblo de Cachemira y manipular la conciencia p\u00fablica por razones pol\u00edticas. Mentalidad catastr\u00f3fica que deshace un futuro sostenible para ambas naciones. \u00bfPodr\u00edan los l\u00edderes ser personas razonables para respetar el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y dejar que las masas de Cachemira decidan su propio futuro, ya sea unirse a la India o a Pakist\u00e1n o permanecer independientes con algunas relaciones de colaboraci\u00f3n con ambos pa\u00edses?<\/p>\n
\u00bfPueden la India y Pakist\u00e1n aprender una lecci\u00f3n de la historia contempor\u00e1nea y abordar el tema con una visi\u00f3n proactiva para lo mejor de todos los pueblos del subcontinente? Los informes de los medios de comunicaci\u00f3n presentan pruebas de actividades militares tr\u00e1gicas y anormales en toda la Cachemira administrada por la India. La gente del valle es encerrada y se le niega la libertad de movimiento. Muchas aprehensiones pol\u00edticas falsas y reivindicaciones sobre Cachemira podr\u00edan tener consecuencias terribles e inevitables, dado que ambas naciones poseen arsenales nucleares. La verdad sobre Cachemira es invariable, como lo fue en 1947 en el momento de la partici\u00f3n de la India colonizada por los brit\u00e1nicos y como lo fue cuando ambos pa\u00edses aceptaron las Resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas para un arreglo pac\u00edfico por la disputa de Cachemira. Cualquier medida unilateral bajo el acto parlamentario indio 370 es una estrategia ilusoria y ego\u00edsta de tiran\u00eda impuesta contra las masas inocentes de Cachemira. Felizmente, la verdad no es transitoria ni adaptable al letargo pol\u00edtico de ninguna naci\u00f3n o l\u00edder. Cuando los l\u00edderes competentes, enriquecidos con la capacidad moral e intelectual, dirigen una naci\u00f3n, aplican una sabidur\u00eda basada en el conocimiento y los hechos de la historia para la benevolencia y la justicia humana, y ciertamente no para la malignidad y el enga\u00f1o pol\u00edtico.<\/p>\n
\u00bfPodr\u00eda la comunidad mundial persuadir a la India y Pakist\u00e1n para que lleguen a una soluci\u00f3n pac\u00edfica? El siglo XXI es una era de globalizaci\u00f3n. La crisis en una parte del mundo afecta a todos los habitantes de la Tierra. Nosotros, la humanidad, vivimos en coexistencia con la Naturaleza de las cosas dentro del Universo. Si tendemos a ser ciegos a los requisitos humanos b\u00e1sicos de los derechos humanos, la justicia social y la paz, tendemos a desafiar y negar la armon\u00eda y justicia c\u00f3smicas en las que existimos como humanidad. Estos pensamientos e ideales no son ajenos a la historia cl\u00e1sica de la India. Sin embargo, los pol\u00edticos parecen cuestionar los c\u00e1nones de la racionalidad y la justicia cuando se trata de los derechos del pueblo de Cachemira. Nadie puede justificar ninguna raz\u00f3n para reflexionar sobre las exigencias despectivas incompatibles que perturban la vida social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y humanitaria de las masas de Cachemira. Cachemira nunca fue parte integrante de la India ni de Pakist\u00e1n. Durante el Raj brit\u00e1nico, sigui\u00f3 siendo un estado independiente fuera del dominio colonial brit\u00e1nico. Todas las l\u00edneas de vida econ\u00f3micas, geogr\u00e1ficas y pol\u00edticas de Cachemira pasan por Pakist\u00e1n.<\/p>\n
Nosotros, la humanidad, nos enfrentamos a un precedente extremadamente peligroso para la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos y es urgente que las Naciones Unidas y la comunidad mundial, como asociados, descubran la verdad y la sabidur\u00eda de la mediaci\u00f3n para el establecimiento de la paz de todas las perplejidades y falsas reivindicaciones y contrademandas sobre Cachemira. No hay sabidur\u00eda en sintetizar una espantosa pretensi\u00f3n legal y pol\u00edtica de negar la libertad al pueblo de Cachemira. Hay muchos centros moral y pol\u00edticamente iluminados en la India y Pakist\u00e1n para rechazar la falsa acci\u00f3n legal y apoyar la verdad hist\u00f3rica que permanece inalterable en su\u00a0 existencia atemporal de que los derechos del pueblo de Cachemira deben ser respetados y ser el enfoque central para articular un futuro mejor para todos. Si los activistas pol\u00edticos indios o pakistan\u00edes emocionalmente cargados piensan en cualquier soluci\u00f3n militar, se equivocan y se equivocar\u00e1n despu\u00e9s de los hechos. Podr\u00eda ser un misterio enga\u00f1oso de autodestrucci\u00f3n sin resultados favorables. S\u00f3lo los l\u00edderes est\u00fapidos e irresponsables pueden optar por esta estrategia para resolver un conflicto internacional. Ambos pa\u00edses necesitan un despertar hacia el autoan\u00e1lisis racional y la construcci\u00f3n de un futuro pac\u00edfico. Todas las manifestaciones y los gritos de los agentes emocionalmente estresados no se traducen en acciones l\u00f3gicas tangibles. Uno se pregunta por qu\u00e9 Pakist\u00e1n no organiz\u00f3 una sola conferencia internacional sobre Cachemira. \u00bfPor qu\u00e9 la ONU no permiti\u00f3 a los cachemires la libre circulaci\u00f3n y libre comercio en ambas partes? Los pakistan\u00edes han perdido 50 a\u00f1os bajo monstruos pol\u00edticos corruptos: Bhuttos, Zardari, Sharif y Musharaf. Deber\u00edan pensar de forma cr\u00edtica y colectiva y ver en el espejo c\u00f3mo reconstruir la capacidad moral e intelectual tras 50 a\u00f1os de cultura pol\u00edtica decadente y mantenerse firmes en la protecci\u00f3n de los derechos del pueblo de Cachemira.<\/p>\n
Durante mucho tiempo deber\u00edan haber sabido lo que la India estaba planeando hacer. El primer ministro indio Moodi, bajo el gobierno del Partido Popular Indio, est\u00e1 haciendo lo que afirma que har\u00e1 de la India una naci\u00f3n m\u00e1s productiva y militarmente fuerte. Bajo un liderazgo corrupto, los pakistan\u00edes no ten\u00edan un plan estrat\u00e9gico sobre Cachemira ni sobre su futuro. Si el Primer Ministro Imran Khan est\u00e1 tratando de salvar la brecha entre el tiempo y la historia, no es un trabajo f\u00e1cil y no hay una soluci\u00f3n r\u00e1pida para restaurar un sentido de cohesi\u00f3n pol\u00edtica a trav\u00e9s de muchas l\u00edneas divididas de pensamientos pol\u00edticos dentro de Pakist\u00e1n. Las masas deben darse cuenta de c\u00f3mo perdieron tiempo y oportunidades para el cambio pol\u00edtico y para reconstruir un Pakist\u00e1n estable que proteja sus intereses nacionales y su posici\u00f3n dentro de la comunidad mundial. Sus antiguos dirigentes carec\u00edan de toda capacidad moral e intelectual para defender al pueblo de Cachemira. Todos ellos eran ineptos, corruptos y criminales que robaron el tiempo y la riqueza de la naci\u00f3n para comprar palacios en el extranjero. Los pakistan\u00edes deben hacer un examen de conciencia y pensar cr\u00edticamente c\u00f3mo hacer un cambio de direcci\u00f3n para asegurar su inter\u00e9s nacional, libertad y un futuro productivo y sostenible. Ambas naciones tienen lazos de amistad con Rusia, China, EE.UU. y las naciones de Europa Occidental, los l\u00edderes de estos pa\u00edses deben tomar iniciativas para hacer que la India y Pakist\u00e1n entiendan la estrategia de la paz y las relaciones de buena vecindad como una medida preventiva para detener una terrible guerra futurista. Bertrand Russell resumi\u00f3 inteligentemente los ideales humanos:<\/p>\n
\nLas ideas morales a veces esperan a los acontecimientos pol\u00edticos y a veces los superan. La fraternidad del hombre es un ideal que debe su primera fuerza a los acontecimientos pol\u00edticos….La actualidad es el momento m\u00e1s importante y crucial que ha enfrentado jam\u00e1s a la humanidad. La cuesti\u00f3n de si la humanidad se ver\u00e1 sumida en un desastre sin precedentes, o si alcanzar\u00e1 un nuevo nivel de felicidad, seguridad, bienestar e inteligencia depende de nuestra sabidur\u00eda colectiva durante los pr\u00f3ximos veinte a\u00f1os. No s\u00e9 qu\u00e9 elegir\u00e1 la humanidad. Hay razones graves para el miedo, pero hay suficientes posibilidades de una buena soluci\u00f3n para que la esperanza no sea irracional. Y es sobre esta esperanza sobre la que debemos actuar.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEl Dr. Mahboob A. Khawaja se especializa en asuntos internacionales, seguridad global, paz, resoluci\u00f3n de conflictos y asuntos internacionales con intereses en culturas y civilizaciones isl\u00e1micas y occidentales comparadas; es autor de varias publicaciones, incluyendo las m\u00e1s recientes: Paz Global, Seguridad y Resoluci\u00f3n de Conflictos: Enfoques para entender los problemas actuales y futuros. Lambert Academic Publishing<\/em>, Alemania, octubre de 2017.<\/span><\/p>\n
\nTraducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Armando Y\u00e1nez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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