Popularmente se dice que la \u00fanica certeza que tenemos en la vida es que todos vamos a morir. Pero, en verdad, la muerte es un concepto con el cual vamos aprendiendo a convivir en el transcurrir de nuestra vida y superar el miedo a medida que nos aproximamos a ella es uno de los grandes desaf\u00edos de nuestra cultura occidental-materialista.<\/p>\n
La certeza que realmente todos tenemos es que nosotros nacemos. Por m\u00e1s ingenua que pueda parecer esta afirmaci\u00f3n, pensar sobre la forma de nacer nos lleva a pensar sobre la forma de vivir y consecuentemente sobre la forma de morir.<\/p>\n
El nacimiento es la salida del nuevo Ser del cuerpo materno al mundo. Es el momento en que emerge el ser humano y en la mayor\u00eda de las culturas primitivas, el nacimiento ten\u00eda una caracter\u00edstica ritual tan importante como la muerte. Los nacimientos eran acompa\u00f1ados por una serie de pr\u00e1cticas y rituales que preparaban a la madre, al padre y a toda la comunidad para recibir el nuevo Ser desde una perspectiva social, cultural, emocional y espiritual. Pero tambi\u00e9n es cierto que el parto, debido a que es una experiencia compleja con un importante aspecto y actividad biol\u00f3gica, algunos resultados no eran positivos y la muerte a menudo estuvo presente en estas experiencias.<\/p>\n
Con el advenimiento de la modernidad, de la tecnolog\u00eda y de una cultura que buscaba la seguridad en sus procesos, desde 1970, en varios pa\u00edses occidentales, el nacimiento dej\u00f3 la esfera en la que se encontraba y fue perdiendo la caracter\u00edstica ritualista que ten\u00eda, adquiriendo importancia la garant\u00eda de la mayor seguridad posible en la intenci\u00f3n de producir buenos resultados. El parto que sol\u00eda tener lugar en el hogar pas\u00f3, en su mayor\u00eda, al ambiente hospitalario y, como todo lo que sucede en las instituciones hospitalarias, pas\u00f3 a estar sujeto a rutinas y protocolos. La experiencia del parto y el nacimiento se vuelve entonces mucho m\u00e1s impersonal, menos \u00edntima y menos individualizada. Es importante recordar que en el parto fisiol\u00f3gico, es decir, con las menos intervenciones posibles, la liberaci\u00f3n de sustancias y hormonas se produce tanto en las mujeres como en los beb\u00e9s que est\u00e1n relacionados por el v\u00ednculo, el amor y el bienestar.<\/p>\n
Entonces, m\u00e1s recientemente, mujeres y hombres comienzan a querer regresar a esas experiencias de nacimiento, con la certeza de que con el avance de la tecnolog\u00eda es posible tener un mayor control sobre la condici\u00f3n f\u00edsica de la madre y el feto, de modo que el parto puede ser nuevamente una experiencia \u201ccompleta\u201d. Este movimiento se conoce como el movimiento de \u201chumanizaci\u00f3n del parto y del nacimiento\u201d y est\u00e1 presente tanto en las pol\u00edticas p\u00fablicas como en el sector privado de varios pa\u00edses occidentales.<\/p>\n
Lo que este movimiento afirma es que el parto pueda seguir su curso natural en t\u00e9rminos de ritmo, es decir, que no se tomen medidas para acelerar el proceso. Adem\u00e1s, que sea respetada la fisiolog\u00eda del mismo y que los equipos de atenci\u00f3n del parto est\u00e9n preparados para apoyar a las mujeres en sus necesidades, por ejemplo, ofreciendo medidas de alivio del dolor, pero es la mujer quien decide qu\u00e9 se har\u00e1 con ella y c\u00f3mo se har\u00e1 a lo largo de todo el proceso. Los procedimientos de rutina con los reci\u00e9n nacidos tambi\u00e9n son muy cuestionados, una vez que hoy sabemos que hay una \u00abhora dorada\u00bb, es decir, que la primera hora de la vida es esencial para que el reci\u00e9n nacido est\u00e9 en contacto permanente con la madre para establecer el v\u00ednculo entre ellos. En relaci\u00f3n con las intervenciones m\u00e9dicas, como la ces\u00e1rea, son bienvenidas en caso de necesidad real.<\/p>\n
Este \u201cmovimiento de humanizaci\u00f3n\u201d lo observamos tambi\u00e9n con alegr\u00eda en otro momento significativo: el fin de vida, la muerte. En los \u00faltimos a\u00f1os y al amparo de lo que denominamos Cuidados Paliativos y atenci\u00f3n de \u201cfin de vida\u201d se vienen desarrollando y perfeccionando una serie de cuidados que dignifican y atienden a las personas en todas sus dimensiones.<\/p>\n
Cuidados Paliativos -CP- son un modelo de atenci\u00f3n que mejora la calidad de vida de los pacientes con enfermedades avanzadas de pron\u00f3stico letal y la de sus familias, por medio de la prevenci\u00f3n y el control del sufrimiento con la identificaci\u00f3n precoz, la evaluaci\u00f3n y el tratamiento adecuados del dolor y otros problemas f\u00edsicos, psico-sociales, existenciales y espirituales. Entre sus caracter\u00edsticas principales podemos destacar:<\/p>\n
– Proporcionan control del dolor y otros s\u00edntomas.<\/p>\n
– Afirman la vida y consideran la muerte como un proceso normal.<\/p>\n
– No intentan adelantar ni retrasar la muerte.<\/p>\n
– Integran los aspectos psicol\u00f3gicos y existenciales de la atenci\u00f3n del paciente.<\/p>\n
– Ofrecen un sistema de apoyo para ayudar a los pacientes a vivir tan activamente como sea posible hasta la muerte.<\/p>\n
– Ofrecen un sistema de apoyo para ayudar a la familia en su adaptaci\u00f3n durante la enfermedad del paciente y el periodo de duelo.<\/p>\n
– Utilizan el trabajo en equipo para satisfacer las necesidades de los pacientes y sus familias, inclusive con posterioridad a la partida, durante el duelo.<\/p>\n
En todos los casos, la unidad de tratamiento es siempre paciente-familia-entorno.<\/p>\n
La esfera de atenci\u00f3n no solo se limita al malestar f\u00edsico, sino que se trabaja con la persona en forma multidimensional, apreciando adem\u00e1s la esfera emocional, social y espiritual.<\/p>\n
Adecuado control de s\u00edntomas, control del dolor f\u00edsico, tratamiento multidisciplinario, atenci\u00f3n de la persona y su entorno significativo, herramientas para calmar el sufrimiento mental que surge en estas situaciones, ayudar a la reconciliaci\u00f3n profunda de la persona consigo misma y con los dem\u00e1s y profundizar en la dimensi\u00f3n existencial-espiritual de quienes transitan el proceso de fin de vida se convierten en objetivos fundamentales de los tratamientos en Cuidados Paliativos.<\/p>\n
Nacer y morir son dos momentos de gran significaci\u00f3n personal y social que tenemos en com\u00fan todos los seres humanos. Se observa con esperanza que, aunque sea lentamente e intentando superar muchas dificultades, en diferentes partes del mundo comienza a crecer una sensibilidad humana que se traduce en experiencias y pr\u00e1cticas multidisciplinarias que podr\u00edamos encuadrar como parte de un proceso por \u201chumanizar la salud\u201d. Es decir, integrar en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica los aspectos que hacen a la interioridad y espiritualidad humana, entendiendo que solamente con una mirada y una atenci\u00f3n que integre los aspectos f\u00edsicos, psicol\u00f3gicos y espirituales estaremos dando respuesta a la totalidad de las necesidades de todo ser humano, y m\u00e1s precisamente en estos casos, a aquellos que transitan por momentos muy significativos como son los \u201cumbrales\u201d de sus vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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