Cuando los humanistas observamos y participamos de los procesos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos en todo el mundo, no podemos m\u00e1s que reflexionar sobre la vigencia que tiene en este momento hist\u00f3rico, el Documento del Movimiento Humanista escrito por Silo en 1993 . De su lectura puede comprenderse hasta qu\u00e9 punto el rumbo de la historia ha ido confirmando las tendencias all\u00ed explicadas, y hasta qu\u00e9 punto hoy -m\u00e1s que nunca- se hace necesaria la uni\u00f3n de todos los humanistas del mundo, para que las m\u00e1s profundas aspiraciones humanas puedan convertirse en una realidad.<\/p>\n
Como partido pol\u00edtico inspirado en esta corriente del Humanismo Universalista, vemos necesario en este momento hist\u00f3rico, analizar la situaci\u00f3n actual, para as\u00ed arribar a propuestas de acci\u00f3n en el presente contexto mundial.<\/p>\n
En el \u00faltimo tiempo en todo el mundo han irrumpido distintos movimientos sociales que han sorprendido a los analistas y formadores de opini\u00f3n que planteaban el fin de la historia.<\/p>\n
Las expresiones sociales en pa\u00edses tan diversos como T\u00fanez, Egipto, Islandia, India, Espa\u00f1a, Chile, y USA, diversas en sus causas y reivindicaciones, tienen en com\u00fan que sus protagonistas han sido las nuevas generaciones. Miles de j\u00f3venes han comenzado a tomarse las calles mostrando su indignaci\u00f3n por el injusto mundo que han heredado, asumiendo el desaf\u00edo de protagonizar el cambio social y adoptando la No Violencia Activa como metodolog\u00eda de acci\u00f3n.<\/p>\n
La expresi\u00f3n de estos j\u00f3venes, sumado a lo mejor de las generaciones pasadas, comienzan a germinar el nacimiento de una nueva sensibilidad planetaria.<\/p>\n
Es una nueva sensibilidad que les hace el vac\u00edo a aquellos l\u00edderes acostumbrados a manipularlo todo; que no s\u00f3lo habla de horizontalidad sino que la ejerce cotidianamente en sus distintas formas de organizaci\u00f3n autogestiva. Una nueva sensibilidad que no s\u00f3lo tolera la diversidad sino que la acepta y la impulsa, pues sabe que tal diversidad es necesaria si se desean producir verdaderos cambios; que reconoce a la banca y el capital especulativo como los reales adversarios que han secuestrado a la democracia representativa haciendo evidente la necesidad de avanzar hacia una Democracia Directa.<\/p>\n
Una nueva sensibilidad que ya no le entrega su subjetividad a los medios de comunicaci\u00f3n oficiales manejados por el Capital Financiero sino que utiliza y se apropia de las nuevas tecnolog\u00edas y de la redes sociales para comunicarse, informar, denunciar organizar y tomarse la calle.<\/p>\n
Y, quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, es que esta nueva sensibilidad intuye que a la base de la injusticia social se encuentra la violencia f\u00edsica, econ\u00f3mica, racial y religiosa. Y por tanto su respuesta a la represi\u00f3n y la difamaci\u00f3n, es el vac\u00edo, la no confrontaci\u00f3n y la desobediencia civil, en suma la No Violencia Activa.<\/p>\n
Esta nueva sensibilidad es s\u00f3lo un signo del nuevo mundo que est\u00e1 naciendo, en medio de un viejo mundo que -con gran violencia y represi\u00f3n- intenta permanecer<\/p>\n
En los \u00faltimos 20 a\u00f1os se ha ido acelerando la comunicaci\u00f3n y la interconexi\u00f3n mundial, y ciertos aspectos de tal fen\u00f3meno se han definido como \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d. Pero los humanistas, que somos internacionalistas y aspiramos a un mundo m\u00faltiple y diverso, vemos en tal \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d los signos del antihumanismo. Porque ocurre que el poder econ\u00f3mico mundial ha pretendido manejar dicho proceso de acuerdo a sus intereses, creando un Paraestado tanto en los niveles nacionales como a nivel mundial. Ese Paraestado opera dentro de los l\u00edmites de los pa\u00edses comprando o chantajeando a los gobiernos, y manipulando la opini\u00f3n p\u00fablica mediante el control de los medios de comunicaci\u00f3n masiva. Y tambi\u00e9n opera internacionalmente, teniendo a su servicio a organismos econ\u00f3micos como el FMI, el Banco Mundial y la OMC; creando tribunales internacionales a su medida como es el caso del CIADI; utilizando como gendarmes del mundo a los ej\u00e9rcitos de USA y la OTAN; y cubriendo todas sus fechor\u00edas bajo un manto de legalidad al tener el control de las decisiones de las Naciones Unidas. Tambi\u00e9n se manipula la opini\u00f3n p\u00fablica a trav\u00e9s de la prensa internacional.<\/p>\n
Entonces ocurre que las poblaciones del mundo, ya no solamente deben enfrentarse a los problemas que tienen fronteras adentro, sino que adem\u00e1s sienten que muchos de sus problemas son generados globalmente, y no tienen como actuar para resolverlos. Y los humanistas decimos que, as\u00ed como fronteras adentro los pueblos deben tomar el poder a trav\u00e9s de una Democracia Real, para tener gobernantes que los representen genuinamente; as\u00ed tambi\u00e9n a nivel mundial hay que trabajar para desarticular ese Paraestado que se disfraza de institucionalidad mediante organismos que son meros testaferros del poder econ\u00f3mico global.<\/p>\n
Por eso, la imagen de avanzar hacia una Naci\u00f3n Humana Universal, no solamente debiera ser la luminosa utop\u00eda que oriente las luchas de los pueblos, sino tambi\u00e9n una concepci\u00f3n estrat\u00e9gica a partir de la cual surjan las acciones t\u00e1cticas tendientes a desmontar el poder de ese Paraestado Global, mientras se van construyendo simult\u00e1neamente los pilares de una verdadera Naci\u00f3n Humana Universal. Porque esa Naci\u00f3n Humana Universal, que para las viejas generaciones puede aparecer como una mera expresi\u00f3n de deseos, para las nuevas generaciones ya aparece como un horizonte visible desde una nueva sensibilidad.<\/p>\n
Desde ya que entre la situaci\u00f3n actual y el horizonte visualizado, habr\u00e1 que recorrer un camino de acciones, y algunas de esas acciones son las que propondremos en este documento.<\/p>\n
En un mundo en el que el dinero se ha convertido en el valor central de la existencia, no debieran sorprendernos las consecuencias de semejante negaci\u00f3n del sentido de la vida humana. No puede sorprendernos la creciente inequidad en la distribuci\u00f3n de la riqueza, ya que se trata de una competencia individualista en la que necesariamente debe haber ganadores y perdedores. No pueden sorprendernos las sucesivas crisis financieras y su correlato de recesi\u00f3n, en un sistema que solo puede sostenerse mediante el endeudamiento creciente. No pueden sorprendernos las guerras por los recursos naturales escasos, en un mundo depredado por el consumismo de los m\u00e1s beneficiados. No puede sorprendernos la violencia social, cuando cada vez m\u00e1s gente se siente marginada y fracasada, al contrastarse con ese mundo paradis\u00edaco ofrecido por la publicidad consumista. Y no puede sorprendernos el nihilismo, la locura y el suicidio, cuando se ha perdido el sentido de la existencia, al pretender cambiarlo por el exitismo materialista.<\/p>\n
Desde luego que existen procedimientos para transformar a este sistema econ\u00f3mico inhumano, mejorando la distribuci\u00f3n del ingreso, disciplinando al sistema financiero, avanzando hacia un desarrollo sustentable que permita una vida digna a cada ser humano, sin devastar el planeta. Pero ser\u00eda ingenuo pretender una espont\u00e1nea aplicaci\u00f3n de tales procedimientos, sin antes impulsar un genuino cambio de paradigmas en la concepci\u00f3n de la econom\u00eda, y que se fundamentan en un profundo cambio de valores culturales.<\/p>\n
Hay quienes creen que, por el solo hecho de que las crisis econ\u00f3micas afectan a mucha gente, habr\u00e1 entonces mayor\u00edas convencidas de cambiar al sistema econ\u00f3mico. Y eso no es as\u00ed, porque el individualismo ha calado hondo, y el hecho de que ante una crisis generalizada muchas individualidades converjan en una protesta, no significa que se haya trascendido el individualismo, y por eso no es tan sencillo pasar a otras instancias organizativas que realmente puedan reemplazar al sistema.<\/p>\n
De modo que la propuesta de una transformaci\u00f3n en el sistema econ\u00f3mico, no puede plantearse solamente en t\u00e9rminos de factibilidad t\u00e9cnica, ni en t\u00e9rminos de conveniencias mayoritarias. Debe ser planteada desde una m\u00edstica social que tenga como bandera la \u00e9tica de la coherencia, que en lo econ\u00f3mico significa anteponer la resoluci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas de todos los habitantes del mundo, antes de cualquier otro inter\u00e9s sectorial o individual.<\/p>\n
Sabemos que hoy se est\u00e1 en condiciones de resolver las necesidades b\u00e1sicas de todo el mundo. Sobran los ejemplos de lo que se podr\u00eda hacer con los recursos que hoy se destinan al armamentismo, a la especulaci\u00f3n financiera, a la producci\u00f3n de bienes suntuarios, o al consumismo irracional. Bastar\u00eda cambiar la direcci\u00f3n de las mismas fuerzas que ya existen en la econom\u00eda, para en un plazo no muy largo reconvertir y multiplicar el aparato productivo, con menos armas y m\u00e1s alimentos, menos recursos a la especulaci\u00f3n y m\u00e1s a la producci\u00f3n. Pero la direcci\u00f3n de las fuerzas de la econom\u00eda no cambiar\u00e1 porque le pidamos que desmonten la pir\u00e1mide a quienes ocupan su c\u00faspide; cambiar\u00e1 cuando buena parte de quienes a\u00fan actuamos como ladrillos de esa pir\u00e1mide, empecemos a quitarle sustento, y eso se lograr\u00e1 cuando dejemos de creer en la pir\u00e1mide. Y eso significa nuevos valores, nuevos paradigmas, y una m\u00edstica social que los arraigue en el coraz\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n
Efectivamente el grado de perversi\u00f3n creciente de la relaci\u00f3n entre capital y trabajo es posible gracias a que el individualismo reinante en la poblaci\u00f3n impide las respuestas conjuntas y deja a la gran mayor\u00eda inerme frente a la minor\u00eda econ\u00f3micamente poderosa. Pero el absurdo es tan grande que est\u00e1 empujando a la toma de conciencia de capas cada vez m\u00e1s grandes de la poblaci\u00f3n. El Partido Humanista en todo el mundo deber\u00e1 trabajar organizando y dando elementos de an\u00e1lisis a la mayor cantidad de gente posible. Nuestra respuesta, la no-violencia activa, nos indica un primer paso de denuncia al que deber\u00e1 seguir la no-colaboraci\u00f3n con los violentos. Al igual que en su momento deberemos impulsar la no-colaboraci\u00f3n con los Estados violentos, tambi\u00e9n deberemos propugnar la no-colaboraci\u00f3n con un capital que maltrata a las poblaciones. En alg\u00fan momento los trabajadores (y consumidores) deber\u00e1n asumir proyectos de desarrollo social construidos sin intervenci\u00f3n de socios capitalistas (o con aquellos que admitan una relaci\u00f3n justa y rec\u00edproca). En alg\u00fan momento la poblaci\u00f3n dejar\u00e1 de reclamar al capital por sus necesidades y decidir\u00e1 resolverlas como conjunto. \u201cNo queremos vuestros cr\u00e9ditos, ni vuestros puestos de trabajo, ni vuestros productos, ni vuestros servicios.\u201d Esto solo ser\u00e1 posible cuando la reciprocidad vaya ocupando el lugar del individualismo.<\/p>\n
Los humanistas rechazamos los totalitarismos y las dictaduras de todo signo, porque pensamos que la libertad del ser humano a decidir su destino, sin amos, tutores ni jefes, es un derecho inalienable en toda circunstancia.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n denunciamos la hipocres\u00eda de las democracias formales, en las que los poderosos de la corporaci\u00f3n econ\u00f3mico-pol\u00edtica-medi\u00e1tica, utilizan su capacidad de manipulaci\u00f3n para dejar a las poblaciones ante falsas opciones electorales, teniendo que elegir entre el \u201cmenos malo\u201d de sus verdugos, o el supuesto caos de la inestabilidad institucional.<\/p>\n
Es claro que hoy en el mundo no todos los gobiernos elegidos libremente son iguales; los hay m\u00e1s progresistas, los hay m\u00e1s conservadores. Pero ya sea por complicidad, ya sea por incapacidad, o por limitaciones impuestas desde el poder econ\u00f3mico, no han querido o no ha podido revertir la direcci\u00f3n del proceso. Porque una cosa es tener la buena intenci\u00f3n de \u201ccompensar\u201d a los m\u00e1s desfavorecidos por este sistema (pese a lo cual la marginaci\u00f3n igual aumenta), y otra cosa es transformar la estructura misma del sistema para que no sea una maquinaria de marginar personas. Y desde el fracaso del socialismo real, no ha habido nuevas alternativas al sistema actual.<\/p>\n
En cualquier caso, la posibilidad de las poblaciones de intervenir en las pol\u00edticas p\u00fablicas apenas se limita a elegir a sus supuestos representantes en los per\u00edodos electorales. De modo que si pretendemos que haya transformaciones sustanciales en el mundo, debemos lograr que los ciudadanos tengan mayor participaci\u00f3n en las decisiones p\u00fablicas que m\u00e1s los afectan, y no estar a merced de los arbitrios de los intereses de los mercados o de los pol\u00edticos.<\/p>\n
Todo esto significa concretamente, entre otras cosas, consultas populares vinculantes para decisiones de cierta relevancia, significa presupuestos participativos, significa elecci\u00f3n directa de todos los cargos pol\u00edticos, y posibilidad de revocarlos en sus cargos en cualquier momento.<\/p>\n
Pero es evidente que, as\u00ed como no podemos pretender que quienes est\u00e1n en la c\u00faspide de la pir\u00e1mide econ\u00f3mica, cambien las reglas del juego por s\u00ed mismos, tampoco podemos esperar que quienes se enquistaron en el poder pol\u00edtico gracias a la democracia formal, legislen para darle mayor participaci\u00f3n real a la gente en decisiones centrales. De modo que ser\u00e1 necesario promover la pr\u00e1ctica de la Democracia Real ya desde el seno de la sociedad, apoyando con el voto solamente a quienes se hayan comprometido con implementar las transformaciones democr\u00e1ticas necesarias. Y si no hay candidatos que se comprometan, o los que lo hacen no nos merecen confianza, pues entonces habr\u00e1 que penetrar en el sistema pol\u00edtico con candidatos propios de la gente, al tiempo que organizamos la no-colaboraci\u00f3n y la desobediencia civil cuando suficiente n\u00famero de personas organizadas tomen conciencia de que este sistema no tiene arreglo. Pero no hay otra salida para esta trampa de la democracia formal, al menos en el camino que los humanistas proponemos, que es el de la lucha no-violenta.<\/p>\n
Estas propuestas, adem\u00e1s de ser necesariamente perfectibles en su amplitud y profundidad, y adem\u00e1s de representar s\u00f3lo algunos pocos ejemplos de lo que podr\u00eda hacerse, pueden tambi\u00e9n ser recibidas de diverso modo por quienes coincidan con ellas, seg\u00fan sea su posibilidad de actuar. Para algunos podr\u00e1n significar ideales a alcanzar, y tenerlos como gu\u00eda a la hora de elegir a sus gobernantes. Para otros podr\u00e1n significar im\u00e1genes movilizadoras, a partir de las cuales organizarse para exigir a los gobiernos que se ocupen de plasmarlas. Otros ver\u00e1n mejor la opci\u00f3n de participar pol\u00edticamente y tener tales propuestas en su plataforma electoral. Y aquellos que hoy tengan alg\u00fan espacio de poder, pol\u00edtico o econ\u00f3mico, y genuinamente aspiren a un mundo mejor, tal vez puedan intentar ya aplicar alguna de ellas.<\/p>\n
Propuestas para los gobiernos, avanzando hacia una confederaci\u00f3n de estados nacionales con quienes se vayan comprometiendo con las mismas.<\/p>\n
Los miembros del PHI venimos trabajando desde hace a\u00f1os, en todos los pa\u00edses en los que estamos, por muchos de los temas a los que nos hemos referido. Pero en este momento hist\u00f3rico, advertimos \u2013como nunca antes- una creciente predisposici\u00f3n de las poblaciones, y en particular en las nuevas generaciones, por movilizarse en el mismo sentido. Tambi\u00e9n advertimos una creciente afinidad por algunos de estos temas en unos pocos gobiernos progresistas, con los que hemos tenido alg\u00fan nivel de acercamiento.<\/p>\n
Sin embargo, la mera coincidencia actual con algunas de nuestras hist\u00f3ricas propuestas, no debieran confundirnos en la definici\u00f3n de nuestro rol presente y futuro. Seguramente que no podemos pretender ubicarnos como \u201cvanguardia esclarecida\u201d de los procesos sociales, no solamente por razones de escala, sino sobre todo porque tal ubicaci\u00f3n responder\u00eda a esquemas obsoletos y verticales. Seguramente que nuestro rol debi\u00e9ramos ejercerlo emplaz\u00e1ndonos en un nivel de paridad, estableciendo relaciones de reciprocidad con quienes coincidimos. Pero este emplazamiento horizontal, exento de intenciones manipuladoras, no debiera ser incompatible con la voluntad de asumir desde esa ubicaci\u00f3n, el desaf\u00edo de dar claras referencias sobre el mundo al que aspiramos y los pasos a seguir para lograrlo. Tales referencias de ning\u00fan modo podr\u00edan ser impuestas desde un poder vertical, pero tampoco pueden palidecer, ni relativizarse, ni resignarse, por temor a ser confundidos con los manipuladores, o por creer que en nuestra escala no tenemos derecho a hablar con firmeza, o porque pensemos que por devenir natural madurar\u00e1 un proceso revolucionario en el mundo.<\/p>\n
Son momentos de dar una se\u00f1al muy clara y un perfil muy definido del Partido Humanista. Las nuevas generaciones est\u00e1n irrumpiendo, buscan las herramientas y las ideas que necesitan para consolidarse. Si, por una aparente ventaja coyuntural, diluimos nuestro mensaje con el de otros grupos parecidos pero diferentes, podremos estar debilitando la comprensi\u00f3n de nuestra propuesta y la inspiraci\u00f3n necesaria para llevar adelante una revoluci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, cultural, \u00e9tica, sicol\u00f3gica y espiritual.<\/p>\n
No est\u00e1 garantizado que el masivo descontento con las consecuencias del sistema econ\u00f3mico, por s\u00ed solo, obligue a los gobiernos a realizar cambios estructurales.<\/p>\n
No est\u00e1 garantizado que el descontento con las democracias formales, lleve a los gobernantes a realizar transformaciones que vayan m\u00e1s all\u00e1 de los cambios cosm\u00e9ticos.<\/p>\n
No est\u00e1 garantizado que los gobiernos progresistas logren pasar de las medidas bienintencionadas, a un cambio real de las bases mismas del sistema.<\/p>\n
No est\u00e1 garantizado que todos los que dicen trabajar por un mundo mejor, busquen genuinamente una revoluci\u00f3n, no s\u00f3lo en los aspectos materiales, sino por sobre todo en los fundamentos existenciales.<\/p>\n
Lo que s\u00ed podemos garantizar es que, mientras el mundo no sea a\u00fan una Gran Naci\u00f3n Humana Universal, habr\u00e1 cada vez m\u00e1s humanistas trabajando genuinamente por esa aspiraci\u00f3n, por la que millones de seres claman, a veces en silencio.<\/p>\n
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[1] El \u201cDocumento Humanista\u201d forma parte de la \u201cSexta Carta a mis amigos\u201d, escrita por Silo el 05\/04\/1993, incluida en sus Obras Completas, Volumen I, P\u00e1g. 579- Editorial Plaza y Vald\u00e9s., y su texto completo se acompa\u00f1a como anexo a este trabajo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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