por Gita Sen<\/p>\n
As\u00ed que creo que es importante que reconozcamos que por ahora, y para un futuro previsible, si creemos que no puede haber consideraciones de justicia sin pensar en los seres humanos y en las relaciones humanas, entonces el g\u00e9nero es parte de ello desde el principio.\u00a0 No podemos pensar en c\u00f3mo los seres humanos vivimos, interactuamos, sobrevivimos y nos reproducimos, excepto en y a trav\u00e9s de las relaciones de g\u00e9nero.<\/p>\n
Parte de nuestro problema es que, al menos con el capitalismo, una de las razones por las que el g\u00e9nero siempre ha luchado desde los m\u00e1rgenes es porque la reproducci\u00f3n humana, en la que las relaciones de g\u00e9nero son clave, tambi\u00e9n est\u00e1 en los m\u00e1rgenes.\u00a0 A la acumulaci\u00f3n capitalista poco le importa lo que sucede con los seres humanos, excepto en formas muy limitadas y estrechas, y por eso la reproducci\u00f3n humana siempre se queda a un lado.\u00a0 Por lo tanto, s\u00f3lo se lo aborda de manera limitada y marginal, no como algo central.<\/p>\n
Lo que sucede como resultado de esa relegaci\u00f3n, que es consustancial al sistema capitalista, es que cuando empezamos a pensar en el g\u00e9nero, surgen inmediatamente tropos[1]<\/a> de vulnerabilidad y victimizaci\u00f3n.\u00a0 Mujeres como v\u00edctimas, mujeres excluidas, mujeres marginadas.\u00a0 Tales tropos nos han acompa\u00f1ado, en el contexto del pensamiento de g\u00e9nero, casi desde los inicios de la fase de la revoluci\u00f3n feminista y de los movimientos sociales de mujeres, que datan aproximadamente de la d\u00e9cada de 1970; y han estado con nosotros durante todo el proceso.\u00a0 La respuesta intuitiva de las feministas es decir no, no somos v\u00edctimas, somos agentes.\u00a0 Pero incluso eso es simplemente una respuesta por reflejo al tropo de ser v\u00edctima y decir \u00aboh, pobres mujeres\u00bb.<\/p>\n Luego est\u00e1n las mujeres, la ni\u00f1ez, las personas con discapacidades, ind\u00edgenas en un tropo de victimizaci\u00f3n, marginalidad y opresi\u00f3n que est\u00e1 todo conectado y fluye de manera unilineal.<\/p>\n El canario en la mina<\/strong><\/p>\n En mi propio trabajo, he estado tratando de reemplazar ese tropo de vulnerabilidad y victimizaci\u00f3n. No quiero decir que no haya v\u00edctimas, por supuesto que las hay, pero todo el mundo es una v\u00edctima en el sistema, \u2013\u00a1con excepci\u00f3n tal vez de Mark Zuckerberg! \u2013; pero tambi\u00e9n hay todo tipo de v\u00edctimas y de victimizaci\u00f3n.\u00a0 No es espec\u00edfico de las mujeres.<\/p>\n As\u00ed que he estado tratando de reemplazar ese tropo con uno diferente, que es el del \u201ccanario en la mina\u201d.\u00a0 Lo que les sucede a las mujeres, precisamente por su ubicaci\u00f3n en el contexto de esta relaci\u00f3n tan fracturada entre producci\u00f3n y reproducci\u00f3n, es a menudo una advertencia de lo que va a suceder en general.<\/p>\n Eso es muy importante, particularmente en esta discusi\u00f3n sobre la justicia digital, porque ya se puede vislumbrar de qu\u00e9 forma pudiera suceder.\u00a0 En las minas, el canario muere antes que los mineros, y se llevan los canarios a la mina justamente para que los mineros no mueran.\u00a0 Cuando el canario muere, \u00a1hay que salir de la mina!<\/p>\n As\u00ed que, en cierto sentido, ese tropo puede ser una forma m\u00e1s interesante de salir de la idea de v\u00edctima, para decir que las mujeres pueden ser las primeras en experimentar los impactos negativos del sistema.\u00a0 Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa esto para reflexionar acerca de la igualdad de g\u00e9nero en el contexto de la justicia digital?<\/p>\n No voy a hacer aqu\u00ed una gran distinci\u00f3n entre la tercera y la cuarta revoluci\u00f3n industrial; es decir, entre la era de la entrada de la gran informatizaci\u00f3n y lo que estamos experimentando ahora: la transformaci\u00f3n de la arena digital, que amenaza con transformar toda la sociedad y la vida.\u00a0 Para el prop\u00f3sito de esta discusi\u00f3n, me deslizar\u00e9 de una a otra, en parte porque una de las primeras cosas que ocurri\u00f3 con la tercera revoluci\u00f3n de la informatizaci\u00f3n fue la financiarizaci\u00f3n de la econom\u00eda, que precedi\u00f3 a lo que estamos viendo en este momento.\u00a0 Ello es lo que conforma decisivamente la agenda m\u00e1s amplia, dentro de la cual ahora estamos hablando de relaciones, justicia y c\u00f3mo avanzar hacia la igualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n Desigualdad de g\u00e9nero: las conexiones digitales<\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo veo las conexiones entre las relaciones desiguales de poder de g\u00e9nero en las que han estado trabajando muchos de los movimientos feministas y de mujeres, y la justicia digital?\u00a0 Dar\u00e9 s\u00f3lo algunos vistazos.<\/p>\n El primero es la macroeconom\u00eda<\/em>.\u00a0 Las finanzas, el comercio y la justicia fiscal se ven ahora gravemente afectados por lo que ocurri\u00f3 entre la tercera y cuarta revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n La dominaci\u00f3n sobre la econom\u00eda real de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo de bienes y servicios por la actual globalizaci\u00f3n financiarizada, con sus burbujas, expansi\u00f3n y contracci\u00f3n, ha sido posible gracias a la tercera y cuarta revoluci\u00f3n industrial.\u00a0 El impulso para abrir la econom\u00eda mundial a la libre circulaci\u00f3n de capitales significa que el espacio de pol\u00edticas nacionales se ha reducido dr\u00e1sticamente, tanto en los pa\u00edses de ingresos altos como en los de ingresos bajos.<\/p>\n Las pol\u00edticas econ\u00f3micas nacionales se ven obligadas a servir a los dioses de los mercados financieros, dejando poco o ning\u00fan espacio para las pol\u00edticas y la financiaci\u00f3n que apoyan la subsistencia y la reproducci\u00f3n humana. \u00a0Estas \u00faltimas incluyen el \u00abtrabajo del cuidado\u00bb que realizan las mujeres, la provisi\u00f3n universal de protecci\u00f3n social, garant\u00edas de empleo y trabajo decente, niveles decentes de educaci\u00f3n y est\u00e1ndares de salud, o la protecci\u00f3n del medio ambiente y el planeta.\u00a0 Las mujeres est\u00e1n entre las primeras v\u00edctimas (las canarias) y las m\u00e1s afectadas por la despiadada macroeconom\u00eda actual, como se ha investigado y documentado ampliamente.<\/p>\n El segundo son los medios de subsistencia<\/em>, en los que las relaciones de g\u00e9nero desempe\u00f1an un papel fundamental, debido a la cuesti\u00f3n de la reproducci\u00f3n.\u00a0 A la hora de la verdad, la responsabilidad de realizar el trabajo diario (a menudo no remunerado) de cuidar a las personas y asegurar su supervivencia recae en las mujeres.\u00a0 Son ellas las que tienen que alimentar y cuidar a las familias, a los ni\u00f1os y ni\u00f1as, a las personas ancianas o enfermas, y velar por su supervivencia, no s\u00f3lo biol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n en lo cotidiano.<\/p>\n Eso nos lleva inmediatamente a \u00e1reas como la agricultura, la pesca y la producci\u00f3n de alimentos, donde lo digital est\u00e1 transformando los m\u00e9todos de producci\u00f3n y consumo, generando desigualdad y concentraci\u00f3n a escala mundial. \u00a0El caso de la miner\u00eda en aguas profundas, por ejemplo, y la llamada ‘econom\u00eda azul’, que DAWN ha estado investigando en el Pac\u00edfico, proporciona un ejemplo directo y contundente[2]<\/a>.\u00a0 Gran parte de la miner\u00eda en aguas profundas se dedica a los minerales que se utilizan en la electr\u00f3nica.\u00a0 As\u00ed que all\u00ed hay una conexi\u00f3n digital muy directa.\u00a0 Al mismo tiempo, la \u2018econom\u00eda azul\u2019 est\u00e1 siendo promocionada por poderosos intereses corporativos como sustentable, a pesar de que la miner\u00eda de los fondos marinos amenaza con reproducir la misma destrucci\u00f3n de las pesquer\u00edas tradicionales que lo que ha causado la pesca de arrastre depredadora.<\/p>\n El tercero es, por supuesto, el trabajo<\/em>, y mientras seguimos hablando y estamos muy preocupados \u2013como deber\u00edamos estarlo\u2013 por lo que sucede en las f\u00e1bricas, est\u00e1 tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n del trabajo informal y la del trabajo no remunerado.\u00a0 Del trabajo no remunerado, del que las mujeres son responsables en su mayor parte, es del que se obtiene toda la reproducci\u00f3n humana y tambi\u00e9n es una de las razones por las que las mujeres se ubican abrumadoramente en el trabajo informal y mal remunerado.<\/p>\n Es ah\u00ed cuando las pol\u00edticas macroecon\u00f3micas, impulsadas por la financiarizaci\u00f3n basada en tecnolog\u00edas digitales, comienzan a convertirse en un asesino, ya que reducen los recursos p\u00fablicos para la protecci\u00f3n social y el trabajo del cuidado, imponiendo un impuesto oculto a las mujeres a trav\u00e9s del trabajo no remunerado.\u00a0 Es lo que hace dif\u00edcil y a menudo imposible que las mujeres puedan estar en los mercados laborales formales, o exigir una mayor remuneraci\u00f3n y mejores condiciones de trabajo.<\/p>\n Por \u00faltimo, el cuarto es el de todos los sectores relacionados con el desarrollo humano<\/em>, como la educaci\u00f3n y la salud.\u00a0 En estos sectores, la digitalizaci\u00f3n est\u00e1 haciendo grandes avances, con algunos impactos positivos y muchos negativos.\u00a0 La invasi\u00f3n digital de la educaci\u00f3n primaria puede hacer posible algunas mejoras en la calidad de la educaci\u00f3n.\u00a0 Pero tambi\u00e9n abre la posibilidad de descalificar la ense\u00f1anza y de sustituir a los maestros de escuela m\u00e1s calificados, que a menudo son mujeres, por otros a tiempo parcial, menos calificados y peor remunerados.<\/p>\n Creo que, en nuestros debates sobre la justicia digital, la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo humanizar este debate es fundamental.\u00a0 Es esencial que no nos dejemos arrastrar por un mar de robots, luces parpadeantes y objetos brillantes.\u00a0 Desde ese punto de vista, la consideraci\u00f3n de lo que significa el g\u00e9nero en el contexto de la justicia digital tiene que formar parte de un discurso cr\u00edtico y de una agenda progresista desde el principio.<\/p>\n (Traducci\u00f3n ALAI)<\/em><\/p>\n Gita Sen<\/strong> es miembro fundador y actualmente coordinadora general de DAWN (Alternativas de Desarrollo con Mujeres para una Nueva Era), una red feminista con sede en el Sur global. http:\/\/www.dawnnet.org<\/a>.<\/p>\n Esta es una versi\u00f3n editada de una charla dada en el taller Equidad y Justicia Social en un Mundo Digital (Bangkok, marzo 2019).<\/p>\n