{"id":88417,"date":"2014-02-08T20:51:57","date_gmt":"2014-02-08T20:51:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=88417"},"modified":"2014-02-08T20:51:57","modified_gmt":"2014-02-08T20:51:57","slug":"argentina-la-lucha-de-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/02\/argentina-la-lucha-de-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"Argentina: la lucha de los pueblos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"

Con apoyo de la organizaci\u00f3n alemana Weltfriedensdienst, la activista Natalia Sarapura cre\u00f3 el primer programa de educaci\u00f3n superior ind\u00edgena. \u00c9ste responde a las necesidades de los pueblos ancestrales.<\/p>\n

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Originaria de Jujuy, en el norte de Argentina, Natalia Sarapura ha dedicado la mayor parte de su vida a la lucha pac\u00edfica por los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y, en particular, de sus mujeres. En su funci\u00f3n como presidenta del Consejo de Organizaciones Abor\u00edgenes de Jujuy<\/a> (COAJ), la activista colla ha creado un concepto de desarrollo basado en el derecho a la tierra, a la educaci\u00f3n y al buen vivir. En 2013, la fundaci\u00f3n alemana <\/i>Die Schwelle<\/em> reconoci\u00f3 el valor de su trabajo, otorg\u00e1ndole el Premio de la Paz a la Militante Desconocida.<\/i><\/p>\n

Deutsche Welle: En el extranjero muchas veces se tiene la impresi\u00f3n de que Argentina es un pa\u00eds de descendientes de inmigrantes europeos y que casi no existe una poblaci\u00f3n ind\u00edgena. \u00bfA qu\u00e9 se debe esto? \u00bfEs por racismo o la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en el pa\u00eds es realmente muy peque\u00f1a?<\/b><\/p>\n

Natalia Sarapura: Venimos de un pa\u00eds que ha preferido creer que est\u00e1 compuesto solo por inmigrantes. Argentina es uno de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina m\u00e1s europensantes, que ve a Europa como un modelo de pa\u00eds, de sociedad. Le ha costado mucho reconocer su presencia ind\u00edgena. Ya en tiempos de la rep\u00fablica ha sido uno de los pa\u00edses que m\u00e1s acciones de genocidio cultural ha cometido, como la \u201cCampa\u00f1a al Desierto\u201d, (expediciones militares) donde se pagaba por cabeza de indio.<\/p>\n

Despu\u00e9s, el Estado ha tenido una pol\u00edtica integracionista, paternalista. Es la imagen que se ofrece para afuera, de un pa\u00eds donde los ind\u00edgenas son una minor\u00eda y, adem\u00e1s, un problema que Argentina ya ha resuelto, los ha integrado. En realidad, es un pa\u00eds multicultural con presencia ind\u00edgena en m\u00e1s de 15 provincias (de un total de 23). En Argentina hay una resistencia ancestral. Hay m\u00e1s de treinta pueblos originarios.<\/p>\n

\u00bfEstos pueblos luchan por su reconocimiento?<\/b><\/p>\n

Argentina ha avanzado en reconocer que existimos y que somos pueblos con una presencia activa. Lo que no ha hecho es transformar la institucionalidad para garantizar los derechos ind\u00edgenas. No se garantiza desde el Estado que esa diversidad cultural pueda gestionarse y potenciar la cultura y sociedad.<\/p>\n

Usted ha creado el primer programa de educaci\u00f3n ind\u00edgena superior, en Argentina. \u00bfNos podr\u00eda explicar en qu\u00e9 consiste exactamente este concepto de desarrollo?<\/b><\/p>\n

La tasa de analfabetismo es mayor en las mujeres ind\u00edgenas, tienen menos acceso a la educaci\u00f3n superior y cuando acceden a la educaci\u00f3n secundaria en albergues son sometidas a mayores riesgos de violencia sexual. Otra de las consecuencias graves para los pueblos ind\u00edgenas, pero en particular para la mujer, es la falta de adecuaci\u00f3n de la educaci\u00f3n a la cultura de los pueblos. La educaci\u00f3n sigue siendo aculturalizante.<\/p>\n

\"El <\/a>\u00abEl modelo econ\u00f3mico se sigue basando en la explotaci\u00f3n de los recursos naturales\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

En el 2007, mi organizaci\u00f3n decidi\u00f3 crear una carrera que, por un lado, reconoce y respeta las bases culturales de los pueblos, y por otro, avanza hacia un di\u00e1logo intercultural, tambi\u00e9n con el Estado. Es una carrera creada desde la visi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas que ha formado a m\u00e1s de 200 hombres y mujeres de las comunidades. Partimos del reconocimiento de que el saber y el proceso de aprendizaje est\u00e1n en la vida comunitaria. Los docentes no somos personas que vamos a ense\u00f1ar, sino vamos a facilitar ese proceso. La formaci\u00f3n tiene como finalidad la reconstituci\u00f3n de un saber y la definici\u00f3n de un futuro a largo plazo. En 2012 logramos la oficializaci\u00f3n de nuestro instituto, el primer instituto de educaci\u00f3n superior intercultural del pa\u00eds.<\/p>\n

En 2013, usted recibi\u00f3 el Premio de la Paz a la Militante Desconocida de la fundaci\u00f3n alemana Die Schwelle<\/a>. \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 esta condecoraci\u00f3n para usted? <\/b><\/p>\n

En mucho de lo que hicimos en mi organizaci\u00f3n, en los \u00faltimos diez a\u00f1os, Alemania tiene una presencia muy fuerte, porque recibimos cooperaci\u00f3n alemana. Ese aporte a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n Weltfriedensdienst (WFD) ha sido fundamental para nuestro trabajo. Para m\u00ed este reconocimiento representa la oportunidad de decirles a los alemanes que estamos haciendo muchas cosas juntos. A nivel institucional, es una oportunidad para visibilizar los esfuerzos que hacemos para garantizar nuestros derechos, y, a nivel personal, pienso que, para las personas que tenemos muchos a\u00f1os de militancia, este tipo de reconocimientos son un himno a ese esp\u00edritu a veces cansado y agotado que necesita incentivo. Tambi\u00e9n me ha permitido ir a Alemania y poder encontrar esas cosas, esas historias en com\u00fan de pueblos que siempre est\u00e1n luchando por los derechos, por una sociedad m\u00e1s igualitaria.<\/p>\n

Aparte de la educaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les son los problemas m\u00e1s urgentes a los que se enfrentan los pueblos ind\u00edgenas en Argentina? <\/b><\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas de Argentina somos sujetos de derecho colectivos, es decir, el ejercicio del territorio es fundamental. Y ese derecho al territorio crea muchas dificultades. Una de ellas es la definici\u00f3n del modelo econ\u00f3mico que ha tomado este pa\u00eds, que se sigue basando en la explotaci\u00f3n de los recursos naturales, como el petr\u00f3leo, la miner\u00eda y, en este \u00faltimo caso, en Jujuy, el litio. No solo tenemos un choque de visi\u00f3n de la relaci\u00f3n que queremos con la Tierra. Mientras nosotros la vemos como un bien a proteger, el Estado la ve como un bien a explotar.<\/p>\n

Otro gran problema es la falta de la aplicaci\u00f3n del principio de consentimiento libre, previo e informado. Hoy, hay una gran dificultad con el tema de los derechos ind\u00edgenas, por ejemplo, hace poco, hubo un conflicto con el paso del Rally Dakar por Argentina, en particular, por territorios ind\u00edgenas. Las comunidades no han sido consultadas, tampoco han sido aplicadas medidas para evitar da\u00f1os ambientales. Eso va generando un conflicto permanente, porque el Estado cree que el derecho de consulta es solo un tr\u00e1mite. Otro gran problema es la falta de regularizaci\u00f3n territorial. Si bien es cierto que se ha avanzado, todav\u00eda es un tema pendiente. A\u00fan quedan comunidades a las que no se les entrega su t\u00edtulo comunitario de tierra.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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