{"id":879083,"date":"2019-06-30T18:47:08","date_gmt":"2019-06-30T17:47:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=879083"},"modified":"2019-06-30T18:47:08","modified_gmt":"2019-06-30T17:47:08","slug":"medios-de-comunicacion-y-estereotipos-raciales-una-aproximacion-a-la-imagen-de-los-grupos-etnicos-en-los-medios-de-comunicacion-masiva-en-el-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/06\/medios-de-comunicacion-y-estereotipos-raciales-una-aproximacion-a-la-imagen-de-los-grupos-etnicos-en-los-medios-de-comunicacion-masiva-en-el-peru\/","title":{"rendered":"Medios de comunicaci\u00f3n y estereotipos raciales: Una aproximaci\u00f3n a la imagen de los grupos \u00e9tnicos en los medios de comunicaci\u00f3n masiva en el Per\u00fa"},"content":{"rendered":"<p><em>Por\u00a0M\u00e1ximo Estupi\u00f1\u00e1n Maldonado.<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<h3>\u00ab&#8230;un fen\u00f3meno, por encubierto y hasta negado, no deja de ser menos real\u00bb.<a id=\"_ftnref1\" href=\"http:\/\/dcimarron.org\/index.php\/politica\/10-seccion-derechos-humanos\/119-medios-de-comunicacion-y-estereotipos-raciales-una-aproximacion-a-la-imagen-de-los-grupos-etnicos-en-los-medios-de-comunicacion-masiva-en-el-peru#_ftn1\">[1]<br \/>\n<\/a>Alberto Flores Galindo.<\/h3>\n<\/blockquote>\n<p>El presente art\u00edculo realiza un acercamiento a los discursos sobre la piel y sobre la cultura utilizados por los medios de comunicaci\u00f3n masivos en el Per\u00fa. En \u00e9l reflexionamos sobre c\u00f3mo nos vemos los peruanos a nosotros mismos, sobre qu\u00e9 nos decimos unos a otros mientras habitamos en una sociedad de consumo, y sobre c\u00f3mo la piel, el color, la apariencia y el fenotipo adquieren significado y valor en el Per\u00fa contempor\u00e1neo a inicios el siglo XXI.<\/p>\n<p><em>Los estereotipos o las celdas que aprisionan la mentalidad humana<\/em><\/p>\n<p>Los estereotipos est\u00e1n compuestos por un conjunto de caracter\u00edsticas supuestas con las que se tipifica mentalmente a una poblaci\u00f3n en un \u00e1rea o espacio y tiempo determinados y que nos indican desde una posici\u00f3n socioecon\u00f3mica hasta una valoraci\u00f3n social de los individuos y grupos que la componen.<\/p>\n<p>Los estereotipos son como monedas de dos caras: por un lado existe una cara visible, mientras que detr\u00e1s existe una cara oculta. La cara visible de los estereotipos est\u00e1 conformada por aquellas caracter\u00edsticas que los grupos \u00abdeber\u00edan\u00bb o \u00abdeben\u00bb poseer necesariamente, de acuerdo a las percepciones o im\u00e1genes de la poblaci\u00f3n. Por el otro lado esta la cara \u00aboculta\u00bb, es decir, lo que supuestamente los grupos \u00abno deber\u00edan ser\u00bb.<\/p>\n<p>Estas son im\u00e1genes integrales, representaciones subjetivas permanentes dentro de la mentalidad de las poblaciones, son grandes generalizaciones que embolsan o empaquetan a los seres humanos irrespetando completamente las diferencias individuales.<\/p>\n<p>Los estereotipos siempre responden a t\u00edpicas afirmaciones excesivamente generales tales como \u00abtodos los X son as\u00ed\u00bb y se constituyen en grandes celdas mentales que tienden a realizar exageradas generalizaciones considerablemente reduccionistas del g\u00e9nero humano, excluyendo cualquier tipo de diferencias individuales.<\/p>\n<p>Los estereotipos aparecen generalmente all\u00ed donde han existido relaciones humanas asim\u00e9tricas y desigualitarias, son producto de relaciones donde los grupos humanos han permanecido en condiciones de vida jerarquizadas en las cuales las diferencias f\u00edsicas y culturales al adquirir el estatus de \u00abvalores\u00bb, desempe\u00f1an el papel de sin\u00f3nimos de lo bueno o lo malo, lo valorado o lo minusvalorado, lo apreciado o lo rechazado.<\/p>\n<p>Los estereotipos ejercen tambi\u00e9n una\u00a0<em>funci\u00f3n<\/em>\u00a0perceptiva de generalizaci\u00f3n, simplificaci\u00f3n, estabilizaci\u00f3n y ordenamiento del todo social intergrupal; se constituyen en grandes abstracciones que cargan de im\u00e1genes positivas o negativas categor\u00edas raciales de amplia vigencia mental.<\/p>\n<p>Una de las\u00a0<em>funciones<\/em>\u00a0m\u00e1s saltantes de los estereotipos es que permiten atribuirle al grupo estereotipado todas aquellas caracter\u00edsticas y rasgos que una sociedad admira o aborrece, atribuyendo err\u00f3neamente responsabilidades sociales a grupos humanos por sus rasgos naturales m\u00e1s caracter\u00edsticos.<\/p>\n<p>As\u00ed, los estereotipos en la historia, al igual que todo prejuicio, establecen culpables: \u00abno por sus actos sino por su apariencia\u00bb.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 imagen tienen los peruanos en los medios de comunicaci\u00f3n?<\/p>\n<p>Los peruanos no aparecen ni tienen la misma imagen en los medios de comunicaci\u00f3n, lo que significa que la imagen que poseen es diversa. La pregunta central es: \u00bfde qu\u00e9 depende entonces la imagen que se proyecta de los distintos peruanos en los medios de comunicaci\u00f3n? Ello depende de lo que se quiera decir o vender. Por ejemplo, si queremos expresar modernidad, poder adquisitivo, salud, felicidad, satisfacci\u00f3n, oficios mayores, belleza, inteligencia, cultura, mayor grado de instrucci\u00f3n, poder, etc., se utilizar\u00e1n rasgos f\u00edsicos\u00a0<em>blancos<\/em>.<a id=\"_ftnref2\" href=\"http:\/\/dcimarron.org\/index.php\/politica\/10-seccion-derechos-humanos\/119-medios-de-comunicacion-y-estereotipos-raciales-una-aproximacion-a-la-imagen-de-los-grupos-etnicos-en-los-medios-de-comunicacion-masiva-en-el-peru#_ftn2\">[2]<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p><a id=\"_ftn1\" href=\"http:\/\/dcimarron.org\/index.php\/politica\/10-seccion-derechos-humanos\/119-medios-de-comunicacion-y-estereotipos-raciales-una-aproximacion-a-la-imagen-de-los-grupos-etnicos-en-los-medios-de-comunicacion-masiva-en-el-peru#_ftnref1\">[1]<\/a>\u00a0Flores Galindo (1998, p. 259). Al respecto, Juan Carlos Callirgos tambien nos dice: \u00abNo tocar un tema no significa resolver los problemas que acarrea, sino m\u00e1s bien perennizarlos y profundizarlos\u00bb, Callirgos (1993, p. 213). Asimismo, Nelson Manrique acota en el pr\u00f3logo del mismo trabajo que: \u00ab&#8230; negar el problema o evitarlo a trav\u00e9s del silencio, es una falsa alternativa que cierra el camino a las verdaderas soluciones\u00bb, Callirgos (1993, p. 10).<\/p>\n<p><a id=\"_ftn2\" href=\"http:\/\/dcimarron.org\/index.php\/politica\/10-seccion-derechos-humanos\/119-medios-de-comunicacion-y-estereotipos-raciales-una-aproximacion-a-la-imagen-de-los-grupos-etnicos-en-los-medios-de-comunicacion-masiva-en-el-peru#_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0Para una mayor descripci\u00f3n de los estereotipos de los blancos, negros, cholos, chinos andinos y amaz\u00f3nicos en el Per\u00fa v\u00e9ase Estupi\u00f1\u00e1n (1996).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/dcimarron.org\/images\/maxestupi%C3%B1an.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Texto completo.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por\u00a0M\u00e1ximo Estupi\u00f1\u00e1n Maldonado. \u00ab&#8230;un fen\u00f3meno, por encubierto y hasta negado, no deja de ser menos real\u00bb.[1] Alberto Flores Galindo. 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